現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-試析重慶新詩-檢閱·審視·重建.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-試析重慶新詩:檢閱審視重建由呂進(jìn)主編的20世紀(jì)重慶新詩發(fā)展史的出版，是重慶出版界、中國新詩史上可喜可賀之事。作為迄今為止我國第一部地方新詩史，該書以五十余萬字的篇幅，對自新詩誕生以來，重慶詩歌的各個發(fā)展時期及其有代表性的詩人、詩論家、詩歌流派進(jìn)行了歷史的追蹤和理論的分析，是一次覆蓋面廣、建設(shè)性強(qiáng)、史論結(jié)合的重慶新詩的大巡禮。它不但是對歷史的重現(xiàn)，而且它所體現(xiàn)的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)風(fēng)范也可以為當(dāng)下和未來的新詩發(fā)展提供有益的參照。呂進(jìn)長達(dá)七千余言的導(dǎo)言介紹了全書的主要內(nèi)容，闡明了重慶新詩發(fā)展的三個重要維度。全書共分兩卷，第一卷為“詩歌史”，第二卷為“詩人論”，各自獨(dú)立又互相關(guān)聯(lián)，“史”以“論”為基礎(chǔ)，“論”又以“史”為綱。編者抓住了詩人與時代的血肉聯(lián)系，將詩歌的誕生、發(fā)展、擅變、更迭與時代精神的發(fā)展兩相交織，給人以一種歷史縱深感。卷一是對重慶新詩的過程描述。這是從縱向上的觀照，既是對重慶新詩發(fā)展的斷代(分期)研究，又是對重慶新詩史從總體上的把握，應(yīng)該說，這是具有恢宏氣度和開闊胸襟的。卷二則從共時的角度，談到重慶詩人與詩評家。編者尤其注意對每一位重要詩人在藝術(shù)題材、審美追求、藝術(shù)成就等方面所體現(xiàn)出來的特色加以論述，從而揭示了重慶新詩豐富的內(nèi)蘊(yùn)。值得注意的是，本卷列出專章，對以西南師范大學(xué)中國新詩研究所專家為主的重慶詩評家進(jìn)行了介紹，更體現(xiàn)出重慶是中國新詩的重鎮(zhèn)不僅為數(shù)眾多的詩人在這塊熱土上默默耕耘，而且不少學(xué)者也從理性的角度，對重慶新詩、中國新詩進(jìn)行評價和指導(dǎo)。創(chuàng)作實(shí)踐因之而有了可依據(jù)的方法和規(guī)范，詩學(xué)理論也有了豐厚的生長基礎(chǔ)和可能。附錄對何其芳、鄧均吾這兩位中國新詩壇重量級人物作了詳盡介紹。這一方面是對重慶詩歌發(fā)展史的必要補(bǔ)充，另一方面也表明這兩位詩人對重慶詩歌的發(fā)展起到了奠基的作用，并各自以其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格成為了中國新詩史上的重要詩人。這樣一來，重慶新詩就更體現(xiàn)出了自己在中國新詩史上的獨(dú)特地位。我不想過多地復(fù)述20世紀(jì)重慶新詩發(fā)展史的具體內(nèi)容。追往是為了鑒今，是為了更好地尋找重慶新詩乃至中國新詩在未來的發(fā)展之路。通過對該書的細(xì)致閱讀，除了可以了解大量的史實(shí)外，我們還可在其中找到一條貫穿始終的理論線索，它以西南師大新詩所為主的重慶詩評家的主要詩學(xué)主張為核心，同時吸納了其他一些具有生命力的詩學(xué)觀念，成為編著本書的主要理論依據(jù)。對照重慶新詩發(fā)展的歷史脈絡(luò)加以考察，這種主張不但沒有疏漏重慶新詩史上的重要詩歌現(xiàn)象，而且對它們給予合適的歷史與學(xué)術(shù)定位。這說明，這種詩學(xué)觀念是與新詩發(fā)展的歷史事實(shí)相協(xié)調(diào)的，來源于詩歌發(fā)展的事實(shí)，也可以反觀詩歌的發(fā)展歷史，具有強(qiáng)大的生命力。而且，這種秉持求實(shí)創(chuàng)新原則的詩學(xué)理論也在隨著新詩藝術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和更新。2004年9月，中國新詩研究所召開了首屆“華文詩學(xué)名家國際論壇”，針對當(dāng)下詩壇泥沙俱下的現(xiàn)狀，提出了中國新詩“二次革命”理論，主張中國新詩的三大重建，就是對中國新詩發(fā)展的一次整合和廓清，為今后新詩的發(fā)展指明了具有可行性的道路詩歌觀念重建之路，詩歌文體重建之路，詩歌傳播方式重建之路。詩歌觀念重建重在對詩歌承擔(dān)精神的強(qiáng)調(diào)，只有兼具社會關(guān)懷和生命關(guān)懷的詩歌才具有長久的藝術(shù)生命辦詩歌文體重建主要應(yīng)該在完善自由詩、倡導(dǎo)格律詩和增多詩體等方面做出努九詩歌傳播方式的重建關(guān)注詩與音樂的結(jié)合，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對詩歌的滲透和拓寬。實(shí)際上，穩(wěn)健的創(chuàng)新正是20世紀(jì)重慶新詩發(fā)展的動力所在，我相信，它同樣是重慶新詩借以進(jìn)入良性發(fā)展軌道的重要向度，也是中國新詩重建之維。正是出于對社會歷史的關(guān)注，在抗戰(zhàn)時期，國家興衰、民族危亡躍升為詩歌主題，當(dāng)時活躍于重慶的“七月詩派”就是注重“社會關(guān)懷”的重要代表。他們以戰(zhàn)斗的姿態(tài)，站在抗戰(zhàn)的前沿，以詩為旗、以筆為槍，唱出了時代的最強(qiáng)音，顯示出詩歌寶貴的承擔(dān)品格。而進(jìn)入新時期，新詩加大了生命關(guān)懷的份量。詩人開始“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，關(guān)注人生、人情、人性及詩人自身。無論是傅天琳果園里的歌唱，還是李鋼對藍(lán)水兵的詠嘆，無論是梁平對重慶歷史的親切撫摸，還是李元勝、何房子等人對生命本身的深度體驗(yàn)，都表現(xiàn)出重慶詩歌發(fā)展的新動向。而在詩歌文體的探索與研究方面，重慶詩人從來就是引人矚目的。何其芳對建立現(xiàn)代格律詩的提倡對中國新詩文體理論的建設(shè)影響甚巨，鄒絳、陸槳、萬龍生等人不僅從理論上對現(xiàn)代格律詩進(jìn)行探索，而且從詩歌創(chuàng)作實(shí)踐上加以佐證，繼承了前輩詩人的探索成果，在體式、音頓、音韻等方面豐富和發(fā)展了現(xiàn)代格律詩。呂進(jìn)的詩歌文體理論在海內(nèi)外詩學(xué)界具有廣泛影響。今天，格律詩和自由詩及其他詩體在重慶詩壇多元共生，呈現(xiàn)出詩歌文體發(fā)展的良好態(tài)勢。在網(wǎng)絡(luò)傳媒滲透到社會生活方方面面的今天，重慶詩歌一方面注重其老傳統(tǒng)詩歌音樂性的回歸，一方面迅速接受了“網(wǎng)絡(luò)”這一嶄新的傳播媒介，繼續(xù)強(qiáng)化重慶詩歌在全國詩壇上的重鎮(zhèn)地位，為詩歌的傳播開拓了渠道。1999年界限作為全國第一家大型詩歌網(wǎng)站的出現(xiàn)，以它不可比擬的開放性、包容性、凝聚性成為90年代后期