西方文化論文-淺談古典主義文學的典范.doc

西方文化論文-淺談古典主義文學的典范論文關鍵詞:莫里哀偽君子古典主義論文摘要:偽君子是法國古典主義戲劇作家莫里哀最著名的喜劇之一。高超的寫作技巧，崇高的美學價值，使得這出喜劇獲得了空前的成功，并長久地屹立于世界戲劇之林。這部莫里哀的代表作，是古典主義文學的典范。偽君子創(chuàng)作于古典主義是歐洲文論主流的時代，同時，它的作者莫里哀，是法國最著名的古典主義戲劇家之一，這就使得偽君子很自然地遵守了古典主義的創(chuàng)作手法，并在古典主義文學史上閃耀著光芒。莫里哀原名讓巴卜梯斯特波克蘭。他是法國喜劇大師，古典主義文論巨匠。他留下了許多不朽的名作，在文學界獲得了廣泛的贊譽。他對文學的發(fā)展所做出的杰出貢獻，獲得了許多學者和思想家極高的評價。讓夏普蘭（JeanChapelain）是法蘭西學院最著名的學者之一，他認為莫里哀是“本世紀的泰倫斯和普倫塔斯（均為古羅馬著名戲劇家）”，在他看來，“莫里哀了解喜劇人物，并刻劃自然。他最好的戲的人物也恰如其分地創(chuàng)造出來。他的道德教訓是好的，他只要留心不說下流話就行了?！笔グ鐮柮希⊿t-Evremond）說“莫里哀是本世紀的妙手，法蘭西人民一直在想念，也將永遠在想念，對他所模仿的那些古人來說，假如他們能起死回生的話，他會是不可模擬的?！狈鼱柼┲赋?，偽君子揭露了偽君子們的所有丑陋面，對當時的社會風氣的凈化以及人們的自覺產生了積極的影響。一、創(chuàng)作手法上遵循了“三一律”的原則布瓦洛在詩的藝術中提出了“三一律”，這一基本原則成為17世紀戲劇創(chuàng)作的準則，也是古典主義的基石。布瓦洛指出的這個規(guī)則如下：劇情發(fā)生的地點也要固定，標明，庇利牛斯山那邊詩匠把許多年，縮成一日，擺在臺上去表演，一個主角出臺時還是個頑童，到收場時已成了白發(fā)老翁。但是理性使我們服從他的規(guī)則，我們就要求按照藝術去安排情節(jié)，要求舞臺上表演的自始至終，只有一件事在一地一日里完成。從布瓦洛對“三一律”的說明來看，我們知道“三一律”要求時間、地點、情節(jié)三者的一致性，即同一時間，同一地點，同一情節(jié)。也就是說，戲劇的發(fā)展應該限定在一個固定的地點，并且是在24小時內進行的單一線索的情節(jié)。偽君子的故事就是在“三一律”的指導下發(fā)展的。雖然偽君子是一部五幕三十一場的長劇，但是它卻一直發(fā)生在同一個地點,并且只持續(xù)了一晝夜，整部戲劇緊緊圍繞著揭露答爾丟夫的虛偽本質這一主旨展開。第一幕第三場中,克萊昂特說他說完“早安”就離開。從這句話，我們可以很容易地了解到它表明了這部戲劇開始于早上。在戲劇的結尾，第五幕第三場時，王爺出場對桃麗娜說“早安，好姐妹”。這個對話很自然地告訴讀者此時是第二天清晨，整個故事發(fā)生在一晝夜之間，完全遵循“三一律”的規(guī)則。除此之外，整個故事的序幕、開端、發(fā)展、高潮發(fā)生的地點從未改變，都是在奧爾恭的家中。這就符合了“三一律”準則關于同一地點的規(guī)定。在情節(jié)方面，整部戲劇只有唯一的主題，那就是揭露答爾丟夫的虛偽本質，這也符合“三一律”同一情節(jié)這一規(guī)則。由于偽君子完全遵循“三一律”的規(guī)則，因此，偽君子是一部古典主義著作。二、賀拉斯的人物塑造上“類型說”在詩藝中，賀拉斯提出了塑造人物的“類型說”，即同一類的人物都應有自己典型性格。賀拉斯認為，不應該讓孩子做成年人做的事，而應該讓孩子在陽光下盡情享受自由的草地，奔馳的駿馬和愜意的追逐；中年人應該創(chuàng)造財富，結交朋友，樹名立業(yè)；老年人則應該是念舊的，抱怨的，時?；叵朐浀哪贻p歲月。自從賀拉斯在詩藝中提出人物“類型說”以來，古典主義劇作家便遵照這條準責塑造人物，莫里哀也不例外。在偽君子中,主角答爾丟爾的性格完全是單一的，一直偽善而沒有其他的特點。在整出喜劇中，他沒有任何心理上的變化或領悟，毫無個性可言。他在整出戲劇的表演就僅僅是為了表現(xiàn)偽君子這一類人共有的虛偽本質。答爾丟夫被模式化了，成為了偽君子最典型的代表。為了準備答爾丟夫的出場，莫里哀設置了兩幕沒有主人公達爾丟夫的戲。這兩幕劇充斥著奧爾恭家人的爭吵和沖突，他們爭執(zhí)的原因就是還未露面的答爾丟夫。在奧爾恭家人中形成了對答爾丟夫的兩種截然相反的意見：一方面，柏奈爾夫人高呼答爾丟夫是一個“圣潔的人”，關心的只有上天的利益；另一方面，達米斯和桃麗娜卻形容其“卑劣”，“虛偽至極”。正當讀者們困惑于真正的答爾丟夫的性格時，第三幕拉開，答爾丟夫登場了。他對仆人勞倫斯說，“倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了?！币痪湓挘屪x者以為這是一個多么無私高尚的君子呀。然而，他的行為卻顯示了他的口是心非。縱使他再怎么向他人吹噓自己的苦行生活，在現(xiàn)實生活中，他的貪婪，他旺盛的口腹之欲，與其所說的是多么不相稱：他的食量有六個人之多，能夠吃下兩只竹雞，外加半只切成細末的羊腿。不僅如此，他還把自己包裝成一個擁有崇高靈魂的君子，見到桃麗娜時還要丟給她一條手帕讓她蓋住胸部，認為這看了會使靈魂受傷，引起不潔的念頭。可事實證明，他是一個徹頭徹尾的無恥小人。他不但接受奧爾恭提出的與瑪麗亞娜的婚事，企圖拆散瑪麗亞娜和其未婚夫瓦賴爾；更過分地是他還勾引奧爾恭的妻子歐米爾。種種行為表明，答爾丟夫是達米斯和桃麗娜口中的十足的偽君子，徹底的兩面派。他的這一單一的性格特點，很好地表現(xiàn)了所有偽君子們的本質，也遵循了賀拉斯的人物“類型說”，是典型的古典主義的人物塑造法。三、中心思想對王權的崇拜法國古典主義的產生是資產階級和封建勢力妥協(xié)的結果,因此,古典主義作家常常在作品中表露出對自己的政治傾向。17世紀是路易十四的世紀，他是文學、藝術和政治的核心，因此，他對文學領域有極大的影響。這種影響，使得許多古典主義劇作家會在作品中表達自己對王權的擁護，并極力贊美路易十四，莫里哀也不例外。偽君子中，莫里哀塑造了一個睿智英明的王爺。他說，王爺絕不是偽君子的朋友，任何偽善行徑都逃不過他銳利的眼睛。他明辨是非，絕不會被動搖。在偽君子的結尾，奧爾恭一家受到偽君子答爾丟夫的陷害，情況十分危急。而萬幸的是，這件案子是由英明的王爺審判。正是由于王爺英明的決斷力，他查清事實真相，還奧爾恭一家清白，并懲罰了虛偽狡詐的答爾丟夫。王爺成功地處理了復雜棘手的案子，懲惡揚善，使這部戲劇得以喜劇收場。關于這個結尾，有著不同的解讀。由于前四幕一直沒有出現(xiàn)王爺這個人物，也沒有任何關于這個人物出場的鋪墊，以王爺?shù)臎Q斷作為戲劇的結尾顯得十分突兀。所以，有些學者認為這是一個不恰當?shù)慕Y尾，是這部作品的敗筆。而筆者看來，另一種說法則更為貼切。結尾的處理方式正好符合了莫里哀的古典主義思想。他的指導思想使得他自然地希望借由王權來解決普通百姓的紛爭，處理棘手的問題，也在此贊美了王權。偽君子在創(chuàng)作手法上遵循了“三一律”的原則，在人物塑造上符合“類型說”的規(guī)定，并在中心思想上贊美了王權。偽君子閃耀著古典主義的光芒，是古典主義作品的典范。參考文獻：1.李健吾.莫里哀喜劇M.湖南人民出版社,20082.布瓦洛.西方文藝理論名著選編M.北京大學出版社，20063.周寧.比較戲劇學中西戲劇話語模式研究M.上海社會科學院出版社，