支教志愿者培訓(xùn)心得： 真心帶來(lái)肯定.doc

支教志愿者培訓(xùn)心得： 真心帶來(lái)肯定 真心帶來(lái)肯定 對(duì)“長(zhǎng)久才能帶來(lái)肯定”的解讀 教育應(yīng)根據(jù)受眾的不同應(yīng)勢(shì)改變，是所謂因材施教。支教所面對(duì)的受眾大多是貧困山區(qū)的留守兒童，而留守兒童有怎樣的心理特征，又有哪些問(wèn)題，這些是做為支教者首先應(yīng)該了解的。 家人長(zhǎng)時(shí)間的離開是留守兒童心理問(wèn)題形成的現(xiàn)實(shí)情況?；谶@種現(xiàn)實(shí)山區(qū)留守兒童幼小的心靈找不到更多有效的情感的依托對(duì)象，只能在身邊的環(huán)境(包括人文環(huán)境和自然環(huán)境主要是自然環(huán)境)中尋找感情的歸宿。但相較于和親人特別是父母之間的情感交流，這種方式的交流強(qiáng)度畢竟是相對(duì)較弱的且并不健全。更重要的山區(qū)的孩子不同于城市孩子，他們沒(méi)有電視，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有太多如同城市的交際網(wǎng)，信息的相對(duì)封閉。因而他們一般不可能從身邊環(huán)境中獲得太多成熟的人的社會(huì)性特征，他們?cè)谠S多方面還處于心理蒙昧狀態(tài)。他們內(nèi)心渴望在感情上找到可以信任、傾訴、回饋、寄托、依賴的對(duì)象。 在這個(gè)孩子自主心理意識(shí)還不是很強(qiáng)，還很弱小的時(shí)候他們需要一個(gè)力量上可以獲得保護(hù)，情感上可以信任、寄托的人，實(shí)際上孩子總是把他認(rèn)為具有強(qiáng)大地位并且他認(rèn)為值得信任的人當(dāng)做父輩的一種延續(xù)，人們常說(shuō)孩子是父輩的延續(xù)，而在自我意識(shí)覺醒之前的孩子確完美的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。此時(shí)父母或如一個(gè)如父母般可以獲得保護(hù)和情感寄托的對(duì)象可以占據(jù)他的整個(gè)身心意識(shí)，一旦獲得認(rèn)可被認(rèn)可者的行為將會(huì)獲得極大的認(rèn)同感甚至近乎于盲目。某種意義上猶如鳥類的應(yīng)隨學(xué)習(xí)。 山區(qū)留守兒童由于父母總是在孩子還很幼小的時(shí)候就離開家鄉(xiāng)，因而在心理發(fā)展的程度上，他們總是處于一種滯后的狀態(tài)。情感及力量的需要讓他們渴望獲得這種依賴，只不過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的感情缺失，及近乎拋棄式留守的孤獨(dú)，可能對(duì)他們?cè)斐傻膫ψ屗麄儗?duì)外界的環(huán)境抱著一種懷疑感，同時(shí)山區(qū)孩子淳樸的天性又讓他們對(duì)陌生的世界充滿了好奇，所以他們很容易相信，卻缺少防備。 正是由于此階段孩子的這種心理特征，支教者如果不注意拿捏尺度往往會(huì)對(duì)孩子造成善意的傷害，支教者大多具有自己個(gè)人的目的與動(dòng)機(jī)，這就注定大多數(shù)人不可能長(zhǎng)期地把支教繼續(xù)下去。即使一年、兩年但終有一天將會(huì)離開，甚至即使是長(zhǎng)期支教者也不可能一直跟著山區(qū)學(xué)生。因?yàn)樗麄兛傄L(zhǎng)大，總要學(xué)會(huì)面對(duì)不同的人，總有一天要學(xué)會(huì)依靠自己。那我們要怎么做? 我想既然無(wú)法避免不如積極應(yīng)對(duì)。支教者可能有時(shí)真的是出于同情和憐憫孩子的孤獨(dú)。希望自己可以成為孩子情感傾訴的對(duì)象可以完全信任的對(duì)象。但我們不要成為孩子的神。即使我們想長(zhǎng)久地陪伴孩子，即使這個(gè)階段孩子有很重的依賴性。但他們總要長(zhǎng)大，總要學(xué)會(huì)面對(duì)不同的人，總有一天要學(xué)會(huì)依靠自己。我們要做的是在建立于和孩子之間的信任感的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，建立他們的自信心，相應(yīng)強(qiáng)化孩子的獨(dú)立意識(shí)，養(yǎng)成良好的心性習(xí)慣，更要的試著讓孩子適應(yīng)不同的環(huán)境。通過(guò)自己的行動(dòng)讓孩子學(xué)會(huì)用心去感受身邊的一切的真實(shí)和美好，學(xué)會(huì)去尋找，去信任。同時(shí)對(duì)于一些不確定能做到的事，盡量不做過(guò)分的承諾。古人云：輕諾必寡信。有些事如果你真的想做也未必需要承諾。 更大的問(wèn)題是志愿者支教的目的大多帶者一種主觀感性的沖動(dòng)，這是本沒(méi)有問(wèn)題，做許多事往往都需要這種沖動(dòng)，它能為人們提供勇氣和動(dòng)力。但我想說(shuō)沖動(dòng)的感受不能代替感受的沖動(dòng)，感性的沖動(dòng)總會(huì)過(guò)去，沖動(dòng)過(guò)去之后，純粹理想構(gòu)建的熱情被熄滅。我們不能只憑對(duì)過(guò)去生活的沖動(dòng)感受，來(lái)代替對(duì)未來(lái)環(huán)境的感受過(guò)程。從這個(gè)意義而言未來(lái)不是純粹對(duì)過(guò)去的延續(xù)，它是理想是希望。我們尊重過(guò)去，因?yàn)樗笇?dǎo)著人生的態(tài)度和方向，但不代表過(guò)去可以替代未來(lái)。每個(gè)未來(lái)都是新的開始，它有自己新的起點(diǎn)、新的環(huán)境和新的目的。 作為支教者我們應(yīng)虔誠(chéng)地感受新的環(huán)境所帶給我們的，接納當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，我們不是在做慈善，更不是形式上?jiǎn)單的施舍。古人云：嗟爾而與之，