（邏輯學(xué)專業(yè)論文）試論梁啟超對近代墨學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn).pdf

兩南大學(xué)碩士學(xué) ! f ) = 論文中文摘要 試論梁啟超對近代墨學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn) 邏輯學(xué)專業(yè)碩士研究生何官峰 指導(dǎo)教師彭自強(qiáng)教授 中文摘要 本論文試圖探析梁啟超墨學(xué)研究的背景，分析其主要內(nèi)容，并討論其對近代 墨學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)及意義。 第一部分，對梁啟超的生平及墨學(xué)論著進(jìn)行概述。對梁啟超的生平及其學(xué)術(shù) 成就作簡要闡述，重點對梁啟超一生中撰寫并發(fā)表的有關(guān)墨學(xué)思想的文章和著作 進(jìn)行爬梳，并逐一作簡要介紹。 第二部分，對梁啟超墨學(xué)研究的社會背景和思想淵源進(jìn)行分析。簡述當(dāng)時中 國社會的時代歷史背景和學(xué)術(shù)思潮背景；通過從梁啟超兼具中學(xué)西學(xué)背景，對墨 學(xué)的偏好，得惠于孫詒讓的啟發(fā)，發(fā)掘墨學(xué)救亡圖存之功用，心懷復(fù)興墨學(xué)之志 等幾個方面的分析，揣摩梁啟超研究墨學(xué)的思想淵源。 第三部分，對梁啟超墨學(xué)研究的主要內(nèi)容進(jìn)行探析。將梁啟超墨學(xué)研究的主 要內(nèi)容歸納概括為三個部分：( 1 ) 墨經(jīng)校釋，重點闡述了“牒經(jīng)標(biāo)題公例 校注法。( 2 ) 墨學(xué)義理研究，重點闡述了梁啟超在墨學(xué)兼愛主義、實利主義和經(jīng) 濟(jì)學(xué)說、宗教思想、政治學(xué)說等方面的研究成果。( 3 ) 墨辯邏輯研究，從墨辯邏 輯的基本概念解釋、論理的方式( 含三段論) 、推理法則、歸納法等四個方面介紹 了梁啟超墨辯邏輯研究的成果。 第四部分，討論梁啟超對近代墨學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)及意義。主要歸納為以下幾個 方面：( 1 ) 創(chuàng)立“牒經(jīng)標(biāo)題公例；( 2 ) 開創(chuàng)墨學(xué)義理研究范式；( 3 ) 中、西、印 比較研究對墨學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)；( 4 ) 墨辯邏輯研究的思想史意義；( 5 ) “以墨興墨 的現(xiàn)實意義。 關(guān)鍵詞：梁啟超墨學(xué)墨辯邏輯 兩南大學(xué)碩士學(xué)付論文 a b s t r a c t 量皇皇曼曼皇曼曼曼曼量鼉量曼曼i = = - ：i = - = i = ；ii 置舅孽鼉鼉曙皇寡皇鼉曼皇魯曼罾鼉量皇皇童曼魯皇篁罾鼉宙皇曼量魯曼置島 l i a n gq i c h a o 、sc o n t r i b u t i o nt ot h er e n a i s s a n c e o f m o h i s md u r i n gm o d e r nt i m e s m a s t e ro fl o g i c h eg u a n f e n g s u p e r v i s o r ：p r o f p e n gz i q i a n g a b s t r a c t t h i st h e s i st r i e st od i s c u s sa n da n a l y z et h eb a c k g r o u n do fl i a n gq i - c h a o ss t u d yo f m o h i s m ，a n a l y z et h em a i nc o n t e n t s ，d i s c u s st h el i a n gq i - c h a o sc o n t r i b u t i o nt ot h e r e n a i s s a n c eo fm o h i s md u r i n gm o d e mt i m e s f i r s tp a r ti st os u m m a l i z et h el i f ea n dt r e a t i s ew o r ko fl i a n gq i - c h a o t ob r i e f l y i l l u s t r a t e st h el i f ea n da c a d e m i ca c h i e v e m e n to fl i a n gq i - c h a o e x p a t i a t et h eb o o k sa n d a r t i c l e sr e l a t e dt ol i a n gq i c h a o 、ss t u d yo f m o h i s m t h es e c o n dp a r ti st oa n a l y z et h es o c i a lb a c k g r o u n da n di d e o l o g i c a ls o u r c e so f l i a n gq i c h a o 、ss t u d yo fm o h i s m t os k e t c ht h eb a c k g r o u n do fh i s t o r ya n da c a d e m i c t h o u g h t s w ec o u l da n a l y z et h ei d e o l o g i c a ls o u r c e so fl i a n gq i c h a o 、ss t u d yo f m o h i s mf r o mt h ef o l l o w s l i a n gq i e h a oh a dt h ek n o w l e d g eo fc h i n e s el e a m i n ga n d w e s tl e a r n i n g ，t h ep r e f e r e n c et ol e a r nt h em o h i s m ，b e n e f i t i n gf r o mt h ei n s p i r a t i o no f s u ny i r a n g ，e x c a v a t i n gt h ef u n c t i o no fs a v i n gt h en a t i o nf r o ms u b j u g a t i o na n de n s u r i n g i t ss u r v i v a l ，h a v i n gt h ea m b i t i o no fr e s u s c i t a t i n gt h em o d e mm o h i s m t h et h i r dp a r ti st h a tt h em a i nc o n t e n t so f l i a n gq i c h a o 、ss t u d yo f m o h i s mw i l lb e d i s c u s s e d t h e r ea r et h r e ep a r t s ：( 1 ) c o l l a t e da n da n n o t a t e dt h e m o j i n g ”，e x p o u n d i n g t h eg e n e r a lr u l ea b o u tt i t l eo f ”m o j i n g ”( 2 ) t h ei n t e r p r e t i v es t u d yo fm o h i s m ，i n c l u d i n g l l l l i v e r s a ll o v e ，u t i l i t a r i a n i s ma n de c o n o m i ct h o u g h t s ，r e l i g i o n st h o u g h t ，p o l i t i c a l t h e o r i e s ，e t c ( 3 ) m o b i a nl o g i c a ls t u d y ，i n t r o d u c i n gt h eb a s i cc o n c e p t s ，t h es y l l o g i s m ， d e d u c t i v ep r i n c i p l e sa n di n d u c t i o n t h ef o u r t hp a r ti st od i s c u s st h el i a n gq i c h a o 、sc o n t r i b u t i o nt ot h er e n a i s s a n c eo f m o h i s md u r i n gm o d e mt i m e s t h e r ea r ef e wa s p e c t s ：( 1 ) c o n s t r u c t e dt h eg e n e r a lr u l e a b o u tt i t l eo f ”m o j i n g ( 2 ) i n i t i a t e dt h ep a r a d i g mo fi n t e r p r e t i v es t u d yo fm o h i s m ( 3 ) b yc o m p a r a t i v es t u d ya b o u tc h i n e s el o g i c ，w e s t e mlo g i ca n db u d d h i s tl o g i c ，t o r e s u s c i t a t et r a d i t i o n a lm o h i s m ( 4 ) t h es i g n i f i c a n c eo f ”t h et h o u g h th i s t o r y ”a b o u t m o - b i a nl o g i c a ls t u d y ( 5 ) t od i s c u s st h er e a l i s t i cm e a n i n go f ”r e s u s c i t a t et h em o h i s m b yt h em o h i s m ” k e y w o r d s ：l i a n gq i c h a ol m o h i s m ； m o - b i a nl o g i c a l i l 獨創(chuàng)性聲明 本人提交的學(xué)位論文足在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究 ：作及取得的 研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文小已加 j ，特別標(biāo)酒! 。塒小研究及7 ：位論文撰巧曾做貢獻(xiàn)的老師、朋友、同 f j ：在義t l i 作。l r 明確說明 ：辰示衷心感射。 學(xué)位論文作者：l 鑰隹。塢一 簽字日期：矽硨歹月石日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī) 定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允 許淪義被套閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位 論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)振i 葷進(jìn)行檢索，可以采j j 影印、縮 印或j _ l 描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用芩授權(quán)書，本論文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 學(xué)位論文作者簽名：廁隹年 簽字日期：20 10 年羅月石日 導(dǎo)師簽名： fl 跚忙 簽字日期：7 , , o l o 年廠月 日 西南大學(xué)碩七學(xué)何論文文獻(xiàn)綜述 文獻(xiàn)綜述 首先，文章試圖根據(jù)時間線索對梁啟超墨學(xué)研究相關(guān)的論述描繪出有序的主 線，并作簡要綜述。 一、1 9 4 9 年以前的梁啟超墨學(xué)研究 關(guān)于評析梁啟超墨學(xué)研究的文章，在他生前便已陸續(xù)發(fā)表。主要有：梁啟超 墨經(jīng)校釋一書寫成之后，欒調(diào)甫撰文讀梁任公( 墨經(jīng)校釋) ，直指梁啟 超墨經(jīng)校釋中的缺點，這是較早對梁啟超墨學(xué)研究提出批評的文章。1 9 2 3 年， 伍非百在學(xué)藝上發(fā)表文章評胡、梁、欒( 墨辯) 校釋異同對胡適、梁啟 超、欒調(diào)甫三人校釋墨辯的論述進(jìn)行了辨析。1 9 2 4 年，張其鰉在墨經(jīng)通解 中引述梁啟超墨學(xué)研究的觀點較多，從某種程度上是對梁啟超墨學(xué)研究成果的認(rèn) 同。1 9 2 6 年，陳柱在文章三十年來之墨學(xué)述評 中對梁啟超三種著作墨學(xué) 微、墨經(jīng)校釋、墨子學(xué)案逐一進(jìn)行評述，認(rèn)為梁啟超是“墨子之功臣 。1 9 3 2 年，欒調(diào)甫在 - - 十年來之墨學(xué) 中對梁啟超墨學(xué)研究做了簡要論述。1 9 3 3 年， 吳壽祺在國學(xué)季刊上發(fā)表讀梁任公先生( 墨子學(xué)案) ，對墨子學(xué)案 進(jìn)行了論述。1 9 3 3 年，伍非百在墨子大義述。中，較系統(tǒng)地闡述了梁啟超提 出的墨學(xué)精神。從上述文獻(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，解放前關(guān)于梁啟超墨學(xué)研究的探討處于 初始階段，專著幾乎沒有，論文居多，并且多數(shù)是探討和概述性的文章。總體而 言，研究還不夠深入和全面。 二、1 9 4 9 年以來的梁啟超墨學(xué)研究 1 9 4 9 年至今，特別是自1 9 7 8 年以來，關(guān)于梁啟超墨學(xué)研究的探討進(jìn)入了發(fā) 展和繁榮的階段，相關(guān)論著和文章大量涌現(xiàn)，并且研究逐漸深入，成果更加顯著。 ( 一) 著作中的論述 方授楚在墨學(xué)源流 中記述了孫詒讓希望梁啟超治墨學(xué)的書信內(nèi)容和經(jīng)過， 并對梁啟超治墨學(xué)的態(tài)度及其轉(zhuǎn)變的原因進(jìn)行了分析和評價。與此同時，他認(rèn)為 真正的墨學(xué)“復(fù)活”應(yīng)是“努力實行，的墨子精神的復(fù)活。易新鼎在梁啟超和 中國學(xué)術(shù)思想史 中“關(guān)于墨家研究的研究部分認(rèn)為，梁啟超墨學(xué)研究可以歸 納為這樣幾個部分，即包括宗教思想、實利主義、兼愛主義、對“論理學(xué) 的探 欒調(diào)甫：讀粱任公 哲學(xué)，1 9 2 2 年第7 期 鋤伍非百：評胡、梁、欒( 墨辯) 校釋異同學(xué)藝。1 9 2 3 年，第5 卷2 期 鋤張其鰉：墨經(jīng)通解桂林張氏獨志堂排印線裝本。1 9 3 1 年版 陳柱：三十年來之墨學(xué)述評劉秉麟編：理嘉圖北京：商務(wù)印書館1 9 2 6 年版，第3 1 9 頁 欒調(diào)甫：二十年來之墨學(xué)欒調(diào)甫墨子研究論文集北京：人民出版社1 9 5 7 年版，第1 3 9 1 4 6 頁 吳壽祺：讀梁任公先生( 墨子學(xué)案) 國學(xué)季刊1 9 3 3 年第l 期 固伍非百：墨子大義述南京：國民印務(wù)局，1 9 3 3 年版 功授楚：墨學(xué)源流上海：上海書店，1 9 8 9 年版 固易新鼎：粱啟超和中國學(xué)術(shù)思想史鄭州：中州古籍出版社1 9 9 2 年版 1 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 文獻(xiàn)綜述 討、墨家的政治主張等方面的內(nèi)容。鄭杰文在著作 2 0 世紀(jì)墨學(xué)研究史和中 國墨學(xué)通史圓中均對梁啟超墨學(xué)研究的文獻(xiàn)及其觀點進(jìn)行了較為詳細(xì)地闡述，其 文獻(xiàn)搜集之詳備和觀點之鮮明，具有參考價值。蔣廣學(xué)在梁啟超和中國古代學(xué) 術(shù)的終結(jié) 一書中對梁啟超從篤信墨學(xué)到走出墨學(xué)的轉(zhuǎn)折過程做了專門論述。溫 公頤在中國邏輯史教程中認(rèn)為梁啟超“主要是參照西方邏輯的體系、理論， 間或也參照因明的論式、來探討墨家的辯學(xué)。 對梁啟超之中西邏輯比較研究的內(nèi) 容進(jìn)行了評述。李匡武在其主編的中國邏輯史資料選( 近代卷) 中認(rèn)為：“梁 啟超是辛亥革命前后著重研究墨子邏輯思想的人之。他能夠系統(tǒng)地研 究、整理墨家邏輯，并且較系統(tǒng)地介紹外國邏輯知識，這是他的歷史貢獻(xiàn)，在當(dāng) 時起了積極作用。因此，梁啟超雖然不是專業(yè)邏輯學(xué)家，他在我國近代邏輯史上 仍占有重要的地位?！睆埣引埖倪壿媽W(xué)思想史 和周云之的中國邏輯史囝作 為學(xué)科專史都有對梁啟超墨學(xué)研究的相關(guān)論述。崔清田在墨家邏輯與亞里士多 德邏輯比較研究 中重點闡述了梁啟超中西邏輯比較研究的意義。宋文堅在邏 輯學(xué)的傳入與研究 中對梁啟超用西方邏輯學(xué)詮釋墨經(jīng)進(jìn)行了闡述。孫中原 在中國邏輯研究 中認(rèn)為梁啟超“用西方邏輯術(shù)語對比解釋，這是中國人借用 外國邏輯工具，研究墨家邏輯的開拓性工作”，肯定了其首開對墨家邏輯的現(xiàn)代研 究的意義。 ( 二) 文章中的論述 解放以來，有關(guān)梁啟超墨學(xué)研究的論文數(shù)量逐漸增多。 l 、對梁啟超墨學(xué)研究內(nèi)容和意義進(jìn)行評述 包含這方面內(nèi)容的論文較多，主要論文列舉如下：如羅檢秋梁啟超與近代 墨學(xué)，解啟揚(yáng)梁啟超的墨學(xué)研究1 2 ，曾繁仁千年“絕學(xué) 的偉大“復(fù)興” 墨學(xué)研究的百年回顧與前瞻1 3 ，馬克鋒梁啟超與傳統(tǒng)墨學(xué)。曾繁仁在 文章千年“絕學(xué)”的偉大“復(fù)興墨學(xué)研究的百年回顧與前瞻中評價了梁啟 鄭杰文： 2 0 世紀(jì)墨學(xué)研究史北京：清華大學(xué)出版社2 0 0 2 年版 鄭杰文：中國墨學(xué)通史北京：人民出版社2 0 0 6 年版 蔣廣學(xué)：梁啟超和中國古代學(xué)術(shù)的終結(jié)南京：江蘇教育出版社2 0 0 1 年版 回溫公頤主編：中國邏輯史教程上海：上海人民出版社1 9 8 8 年版 凹李匡武主編：中國邏輯史資料選( 近代卷) 蘭州：甘肅人民出版社1 9 9 1 年版 張家龍主編：邏輯學(xué)思想史長沙：湖南教育出版社2 0 0 4 年版 。周云之：中國邏輯史太原：山西教育出版社2 0 0 4 年版 崔清田：墨家邏輯與亞里士多德邏輯比較研究北京：人民出版社2 0 0 4 年版 諺宋文堅：邏輯學(xué)的傳入與研究福州：福建人民出版社2 0 0 5 年版 孫中原：中國邏輯研究北京：商務(wù)印書館，2 0 0 6 年版 “羅檢秋：梁啟超與近代墨學(xué)近代史研究1 9 9 2 年第3 期。第1 3 4 - 1 4 9 頁 ”解啟揚(yáng)：梁啟超的墨學(xué)研究王裕安，李廣星主編： 北京：北京圖書館出版社2 0 0 4 年版第5 6 1 - 5 8 0 頁 ”曾繁仁：千年“絕學(xué)”的偉大“復(fù)興”墨學(xué)研究的百年回顧與前瞻文史哲1 9 9 9 年第6 期，第8 1 7 頁 “馬克鋒：梁啟超與傳統(tǒng)墨學(xué)安徽史學(xué)2 0 0 4 年第6 期，第2 7 - 3 1 頁 2 西南大學(xué)碩十學(xué)何論文文獻(xiàn)綜述 皇舅皇曼曼曼鼉量曼曼曼曼曼m i m l , i 皇量一 超墨學(xué)研究的意義。認(rèn)為“民初至五四時期，中國墨學(xué)史上成就、影響最大的是 梁啟超。 梁啟超與傳統(tǒng)墨學(xué)一文認(rèn)為梁啟超研究傳統(tǒng)墨學(xué)的現(xiàn)代意義是：第 一，復(fù)興傳統(tǒng)墨學(xué)，意在彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之短處，以求與世界學(xué)術(shù)發(fā)展同步。 第二，復(fù)興墨學(xué)，是對孑l 子儒學(xué)至尊地位的挑戰(zhàn)和否定。第三，傳統(tǒng)墨學(xué)的犧牲 精神和高尚人格，可以成為挽救民族危機(jī)和重塑國民性的精神力量。 2 、對梁啟超墨學(xué)研究方法進(jìn)行評述 梁啟超與墨學(xué)一文認(rèn)為“梁啟超是近代首先嘗試運(yùn)用西方社會科學(xué)的方 法來研治墨學(xué)的大家。其學(xué)術(shù)成就是多方面的，既有墨子文本的?？?，也有 墨家思想的研究。在近代墨學(xué)研究的歷程中，梁啟超的研究具有開創(chuàng)性的意義。 從方法上看，其墨學(xué)研究上承孫詒讓，下啟胡適，是近代墨學(xué)研究方法論轉(zhuǎn)化的 中間環(huán)節(jié)。 論梁啟超墨學(xué)研究兩階段之異同圓認(rèn)為“梁啟超是2 0 世紀(jì)初墨學(xué) 研究的代表人物，通過對子墨子學(xué)說、墨子學(xué)案兩者的分析，我們可以看 出梁啟超站在時代的前沿，運(yùn)用中西比較的方法，對傳統(tǒng)墨學(xué)作了較為系統(tǒng)的梳 理和解讀，對我們有十分重要的借鑒意義。 3 、將梁啟超墨學(xué)研究同其他學(xué)者的研究作比較分析 董德福撰文梁啟超與胡適墨學(xué)研究之比較 將梁啟超與胡適的墨學(xué)研究進(jìn) 行比較分析。 4 、對梁啟超墨辯邏輯研究進(jìn)行分析 學(xué)位論文梁啟超墨家邏輯研究初探和梁啟超的邏輯方法論思想述 評 ，以及文章試論梁啟超對墨家邏輯、印度因明和西方邏輯的對比研究 對 梁啟超之墨家邏輯研究進(jìn)行了不同程度的分析研究。 三、小結(jié) 近百年來關(guān)于梁啟超墨學(xué)研究的討論具有如下一些特點： 2 0 世紀(jì)二三十年代形成了梁啟超墨學(xué)研究討論的一個高峰期。首先是因為在 2 0 世紀(jì)二十年代梁啟超重心轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，并有多部墨學(xué)研究的著作問世，引起 學(xué)界的高度關(guān)注和討論。其次是因為這一時期國內(nèi)掀起了一股墨學(xué)研究的高潮， 除梁啟超之外，還有胡適、伍非百、欒調(diào)甫、張其鰉、陳柱、方授楚等大批學(xué)者 投入對墨學(xué)的研究當(dāng)中，學(xué)者們在與梁啟超就墨學(xué)問題的相互爭論的同時，促成 了墨學(xué)研究高峰期的出現(xiàn)。 回解啟揚(yáng)：粱啟超與墨學(xué)安徽史學(xué)2 0 0 3 年第5 期。第4 7 - 5 2 頁 。陳超：梁啟超墨學(xué)研究兩階段之異同蘭臺世界2 0 0 6 年第1 8 期，第5 5 5 6 頁 。董德福：梁啟超與胡適墨學(xué)研究之比較福建論壇( 文史哲版) 1 9 9 9 年第2 期，第4 卜4 5 頁 劉立剛：梁啟超墨家邏輯研究初探河南大學(xué)，2 0 0 5 年 宋賽花：梁啟超的邏輯方法論思想述評華東師范大學(xué)，2 0 0 1 年 彭汶：試論梁啟超對墨家邏輯、印度因明和西方邏輯的對比研究青海社會科學(xué)1 9 8 7 年第2 期，第4 2 4 6 頁 3 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 文獻(xiàn)綜述 量皇寡曼曼皇曼曼曼皇量曼皇皇曼舅。l m m m 一一一蔓皇毫置寡毫舅罾薯墨墨量罾皇舅寡曼舅寰 解放后特別是改革開放以來，隨著時代話語的轉(zhuǎn)變，對梁啟超的評價也逐漸 地較為客觀和科學(xué)，特別是對梁啟超墨學(xué)研究也展開了較為全面的研究和討論。 有些文章對梁啟超墨學(xué)研究的內(nèi)容和意義進(jìn)行了總體評述；有些文章對梁啟超墨 學(xué)研究的方法進(jìn)行了評述；有些文章對梁啟超之墨辯邏輯研究進(jìn)行了分析。 如上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界關(guān)于梁啟超墨學(xué)研究已經(jīng)取得了一定成果。盡 管如此，關(guān)于梁啟超墨學(xué)研究的領(lǐng)域仍有待進(jìn)一步拓展和深入，方法仍有待進(jìn)一 步創(chuàng)新，史料仍有待進(jìn)一步發(fā)掘。 4 西南大學(xué)碩+ 學(xué)何論文第一章梁啟超之生平及墨學(xué)論著概述 第一章梁啟超之生平及墨學(xué)論著概述 梁啟超是中國歷史上杰出人物之一， 究領(lǐng)域?qū)拸V，成就卓著。通過文獻(xiàn)梳理， 是一位百科全書式的文化巨匠，學(xué)術(shù)研 發(fā)現(xiàn)梁啟超先后發(fā)表了大量墨學(xué)研究的 論著，墨學(xué)研究在梁啟超的學(xué)術(shù)生涯中占據(jù)重要地位，2 下文將對此作較為詳細(xì)的 闡述。 一、梁啟超之生平及學(xué)術(shù)成就概述 梁啟超( 1 8 7 3 - - 1 9 2 9 年) ，祖籍廣東新會人，取字卓如，號日任公，又屢用 筆名飲冰室主人、新民子、中國之新民等。在他一生的五十六個春秋里，經(jīng)歷非 凡，亦學(xué)亦仕，充滿傳奇色彩，十一歲考取“神童秀才，十六歲中舉人，二十 二歲與其師康有為一道發(fā)起著名的“公車上書”運(yùn)動，并成為力倡維新變法的卓 越宣傳家。為仕方面，曾任司法總長、幣制局總裁等職。為學(xué)方面，他是一位勤 奮好學(xué)、才華橫溢、學(xué)識淵博、成績卓著的學(xué)者，1 9 0 1 至1 9 0 2 年，先后撰文中 國史敘論和新史學(xué)，發(fā)動了“史學(xué)革命 ；1 9 1 8 年底至1 9 2 1 年初旅歐，回 國后不遺余力地從事講學(xué)和著述，研究重點為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)， 期間著有清代學(xué)術(shù)概論、中國歷史研究法、中國近三百年學(xué)術(shù)史、墨子 學(xué)案、情圣杜甫、屈原研究、先秦政治思想史、中國文化史等大量作 品和文章，究其一生著作可逾一千四百余萬字，學(xué)人集結(jié)成飲冰室合集于1 9 3 6 年在上海廣智書局出版，內(nèi)容涵括哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗 教學(xué)等領(lǐng)域，盡顯其博學(xué)多才。 二、梁啟超之墨學(xué)論著概述 梁啟超自稱“幼而好墨 圓，青年時“好墨子，誦說其兼愛、非攻 諸論 圓，可謂對墨學(xué)情有獨鐘，在一生中撰寫并發(fā)表了大量有關(guān)墨學(xué)思想的文章 和著作。梁啟超墨學(xué)研究可以分為兩大時期。第一階段，留日期間。1 9 0 2 年，梁 啟超在論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢中首論“孔、老、墨三分天下”之說；1 9 0 4 年，在新民叢報上發(fā)表了子墨子學(xué)說和墨子之論理學(xué)；1 9 0 6 年，著 有中國法理學(xué)發(fā)達(dá)史論中論“墨家 部分。第二階段，旅歐之后。梁啟超先 后撰寫并出版了墨子學(xué)案( 1 9 2 1 年) ，墨經(jīng)校釋( 1 9 2 2 年) ，先秦政治思想 史( 1 9 2 2 年) 中“墨家思想 部分，評胡適之 ( 1 9 2 2 年) ， 。孟祥才：粱啟超傳北京：北京出版社1 9 8 0 年腋，第4 2 0 頁 圓梁啟超：t 墨經(jīng)校釋序飲冰室合集( 飲冰室專集之三十八) 北京：中華書局1 9 8 9 年版，第2 頁 梁啟超： 清代學(xué)術(shù)概論，夏曉虹點校北京：中國人民大學(xué)出版社2 0 0 4 年版，第2 0 4 頁 5 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章梁啟超之生平及墨學(xué)論著概述 墨經(jīng)通解敘( 1 9 2 8 年) 。 ( 一) 留日期間的論著 l 、論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢 1 9 0 2 年，梁啟超在論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢中首論“孔、老、墨三分 天下 之說。1 9 0 2 年2 月，梁啟超在日本創(chuàng)辦了新民叢報，同年3 月起，撰 文論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢，并用筆名“中國之新民”陸續(xù)在該刊上發(fā)表。 梁啟超以時間為主線將先秦諸子派別變遷分為四期，借地理因素對學(xué)術(shù)思想的影 響，第一期以南北兩派二分；第二期分為三宗，首論“孔、老、墨三分天下 之 說；第三期又將三宗分為六家；第四期則是各家分裂混合時期。他認(rèn)為第二期是 全盛時代，有言記載： 孔、老分雄南北，而起于其間者有墨子焉。墨亦北派也，顧北而稍近 于南。墨子生于宋，宋，南北要沖也，故其學(xué)于南、北各有所采，而自成 一家言。其務(wù)實際、貴力行也，實原本于北派之真精神，而其刻苦也過之； 但其多言天鬼，頗及他界，肇創(chuàng)論法，漸闡哲理，力主兼愛，首倡平等， 蓋亦被南學(xué)之影響焉。故全盛時代之第二期，以孔、老、墨三分天下。 梁啟超將“百家爭鳴 的時代稱為全盛時代，可見其在學(xué)術(shù)上力主精神自由， 不拘一格，反對學(xué)術(shù)一統(tǒng)天下，具體踐行就是將先秦學(xué)派與希臘印度學(xué)派作比較 研究，發(fā)現(xiàn)先秦學(xué)派之短長，并列舉出先秦學(xué)派六缺點圓：一日論理l o s i c 思想之缺 乏也，- e l 物理實學(xué)之缺乏也，三日無抗論別擇之風(fēng)也，四日門戶主奴之見太深 也，五日崇古保守之念太重也，六日師法家數(shù)之界太嚴(yán)也。前兩項與梁氏對西方 科學(xué)精神的體認(rèn)相關(guān)固，后四項則痛伐中國舊傳統(tǒng)之流弊。其中第一項“論理l o s i c 思想之缺乏也中說：“中國雖有鄧析、惠施、公孫龍等名家之言，然不過播弄詭 辯，非能持之有故，言之成理，而其后亦無繼者。當(dāng)時堅白馬等名學(xué)之詞句，諸 子所通稱道也。如墨子大取、小取等篇最著矣，即孟、茍、莊、韓書中， 亦往往援為論柄。但其學(xué)終不成一科耳?！贝藭r的梁啟超重在強(qiáng)調(diào)西學(xué)，所以僅 從孔、老、墨三家的學(xué)術(shù)源流方面做一宏觀論述，對名家的認(rèn)識也尚嫌不夠，所 以用詞明顯偏頗，然而他對東方文明總懷有深情，其對墨學(xué)更深鉆研而后有新的 認(rèn)識發(fā)現(xiàn)也指日可待。因為有其“筆鋒常帶情感的話語為證： o 梁啟超：論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢清代學(xué)術(shù)概論夏曉虹點校北京：中國人民大學(xué)出版社2 0 0 4 年版。第2 4 - 2 5 頁 梁啟超：論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢，清代學(xué)術(shù)概論夏曉虹點校北京：中國人民大學(xué)出版社2 0 0 4 年 版，第4 0 - - 4 5 頁 夏曉虹中國學(xué)術(shù)史上的垂范之作讀梁啟超 天津社會科學(xué)2 0 0 1 年 第5 期，第1 1 9 - 1 2 5 頁 回梁啟超：清代學(xué)術(shù)概論。夏曉虹點校北京：中國人民大學(xué)出版社2 0 0 4 年版，第4 0 - 4 1 頁 6 兩南大學(xué)碩七學(xué)何論文 第一章梁啟超之生平及墨學(xué)論著概述 皇皇曼曼曼舅曼鼉曼曼曼曼曼曼曼曼鼉暑曼曼皇量曼舅量皇曼菖| i mm i m , c 曼量量置量量景量皇量皇量皇曼量量量皇皇 蓋大地今日只有兩文明：一泰西文明，歐美是也；二泰東文明，中華 是也。二十世紀(jì)，則兩文明結(jié)婚之時代也吾欲我同胞張燈置酒，迓輪俟 門，三揖三讓，以行親迎之大典。彼西方美人，必能為我家育寧馨兒以亢 我宗也 2 、子墨子學(xué)說 1 9 0 4 年，梁啟超在新民叢報第三卷第一、二、四、五、九、十號上發(fā)表 子墨子學(xué)說，后來清宣統(tǒng)間民間書坊將其與墨子之論理學(xué)匯集而成墨學(xué) 微坊刻本，也有1 9 3 6 年上海中華書局排印本、墨子集成等版本，后收入中 華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第八冊( 飲冰室專集之三十七) 。子墨子學(xué)說 共有六章：第一章墨子之宗教思想，第二章墨子之實利主義，第三章墨 子之兼愛主義，第四章墨子之政術(shù)，第五章墨學(xué)之實行及其學(xué)說之影響， 第六章墨學(xué)之傳授。 文前敘論及子墨子略傳論述了梁啟超作子墨子學(xué)說的目的： 今舉中國皆楊也。有儒其言而楊其行者；有楊其言而楊其行者。甚有 墨其言而楊其行者，亦有不知儒、不知楊、不知墨，而楊其行于無意識之 間者。嗚呼! 楊學(xué)遂亡中國! 楊學(xué)遂亡中國! 今欲救之，厥惟墨學(xué)，惟無 學(xué)別墨而學(xué)真墨，作子墨子學(xué)說。 墨學(xué)重“天志、“兼愛 、“交相利”，但是三之間有怎樣的關(guān)系? 先前未有論 述者，梁啟超在子墨子學(xué)說中提出了一種解釋方案，他認(rèn)為“兼愛”說是“天 志”說的前提，“天志”可以調(diào)和“兼愛 與“交相利”，在此之上，梁啟超提煉 出“宗教思想 這一范疇，并認(rèn)為“宗教思想”是統(tǒng)領(lǐng)“天志 、“兼愛、“交相 利”三者的總綱，繼而可以作為墨學(xué)的“總綱”和“源泉，為此，梁啟超有言曰： 宗教思想者，墨學(xué)之一大特色。 墨子以宗教思想，為其學(xué)說全體之源泉，所以普度眾生者，用心良苦 矣。西 梁啟超不僅認(rèn)識到宗教思想在墨學(xué)當(dāng)中的特殊性，而且指明了宗教思想在墨 學(xué)中的重要性，這是其在此期間對墨學(xué)的一種理解和認(rèn)識，有一定創(chuàng)見性意義。 3 、墨子之論理學(xué) 1 9 0 4 年，梁啟超在新民叢報第三卷第一、二、三號上發(fā)表墨子之論理 學(xué)，后民間書坊將其與子墨子學(xué)說匯集而成墨學(xué)微坊刻本 ，后一并收 粱啟超：清代學(xué)術(shù)概論，夏曉虹點校北京：中國人民大學(xué)出版社2 0 0 4 年版，第6 頁 圓梁啟超：墨子學(xué)案自敘飲冰室合集( 飲冰室專集之三十九) 北京：中華書局1 9 8 9 年版，第l 頁 圓梁啟超：子墨子學(xué)說飲冰室合集( 飲冰室專集之三十七) 北京：中華書局1 9 8 9 年版，第l 頁 固梁啟超：子墨子學(xué)說飲冰室合集( 飲冰室專集之三十七) 北京：中華書局1 9 8 9 年版，第4 頁 梁啟超：墨子學(xué)案自敘飲冰室合集( 飲冰室專集之三十九) 北京：中華書局1 9 8 9 年版，第l 頁 7 西南大學(xué)碩十學(xué)位論文第一章粱啟超之生平及墨學(xué)論著概述 皇置曼皇量曼曼曼皇鼉量曼曼皇皇曼曼曼曼皇皇置l 一 ；i i l 。 一一一一 一i 曼舅舅 入中華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第八冊( 飲冰室專集之三十七) ，墨子之論 理學(xué)是梁啟超介紹和研究墨家邏輯思想的專論。 墨子之論理學(xué)在附言一、二之后，專門論述墨家之論理學(xué)，分為釋名、 法式、應(yīng)用、歸納法之論理學(xué)四個部分。附言一批評“誣古人 的態(tài)度，并對 自己提出“求忠實 、“不誣古人 、“不自欺 的要求，以表明其中西比較研究的 態(tài)度。附言二闡述了其對“t d g i c ”譯名的觀點。 梁啟超墨子之論理學(xué)正文部分首先闡明“墨子全書，殆無一處不用論 理學(xué)之法則 ，并且引述經(jīng)說上、經(jīng)說下、大取、小取、非命諸篇的 內(nèi)容對論理學(xué)之法則加以詮釋。與此同時，他還說明了其所運(yùn)用的方法是“與泰 西治此學(xué)者相印證 ，即中西比較研究的方法。正文第一部分“釋名 ，用中西比 較的方法對墨家邏輯思想中的“辯、名、辭、說、實、意、故、類、或、假、效、 譬、侔、援、推等概念進(jìn)行了詮釋。第二部分“法式 ，搜集墨子論理學(xué)中的法 式，并介紹了西方邏輯的內(nèi)涵和外延理論，以及“三段論 的諸法則。第三部分 “應(yīng)用，對照并運(yùn)用“三段論 法則對墨子中的例句進(jìn)行分析。第四部分“歸 納法之論理學(xué) ，介紹了西方邏輯中的歸納法，并力推墨子中的“三表法打， 認(rèn)為“三表法 中蘊(yùn)含了歸納法的原理。 4 、中國法理學(xué)發(fā)達(dá)史論中論述“墨家”的部分 1 9 0 6 年，新民叢報第七十七、七十八號刊載了梁啟超的中國法理學(xué)發(fā) 達(dá)史論，后收入中華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第二冊( 飲冰室文集之十五) 。 文章中法之起因和舊學(xué)派關(guān)于法之觀念章節(jié)分別對墨家關(guān)于法之起因和 觀念的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了論述，有見人之所未見的學(xué)術(shù)意義，開辟了關(guān)于墨家法理 學(xué)思想的認(rèn)識和研究之路。 梁啟超認(rèn)為我國古代產(chǎn)生法制思想的緣由是適應(yīng)社會需要，“我國言法制之所 由起，大率謂應(yīng)于社會之需要而不容已，此儒、墨、法三家之所同也。梁啟超 在文中論述了儒墨兩家法之觀念的異同，認(rèn)為墨家與儒家在“正義說及神意說 方面的觀念相同，墨家在“自然法”的觀念方面與儒家不同：“墨家之持正義說及 神意說，與儒家同。獨其關(guān)于自然法之觀念，與儒家異。黝 ( 二) 旅歐之后的論著 旅歐之后，梁啟超先后撰寫并出版了墨子學(xué)案( 1 9 2 1 年) ，墨經(jīng)校釋( 1 9 2 2 年) ，先秦政治思想史( 1 9 2 2 年) 中“墨家思想 部分，評胡適之 ( 1 9 2 2 年) ，墨經(jīng)通解敘( 1 9 2 8 年) 。 1 、墨子學(xué)案 梁啟超墨子學(xué)案，有1 9 2 1 年上海商務(wù)印書館初版排印本，1 9 2 9 年五版排 印本，1 9 7 5 年臺灣新文豐出版公司影印本；1 9 3 6 年上海中華書局初版排印本，1 9 5 7 年臺灣中華書局一版影印本；后可見于中華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第八冊 ( 飲冰室文集之三十九) 。 該書先后有自敘、第二自敘、目錄，第一章總論，第二章墨學(xué) 之根本觀念兼愛，第三章墨子之實利主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說，第四章墨子 之宗教思想，第五章墨子新社會之組織法，第六章實行的墨家，第七章墨 家之論理學(xué)及其他科學(xué)，第八章結(jié)論。 第一章總論主要包括三部分內(nèi)容：( 1 ) 對墨子的生地和生卒年代進(jìn)行考 證。對墨子的生地進(jìn)行一番考證后肯定“墨子魯人之說。( 2 ) 對墨子的環(huán)境及其 學(xué)說淵源進(jìn)行了分析，認(rèn)為墨子的諸學(xué)說( 如“兼愛”、“非攻”、“尚賢 、“尚同”、 “天志、“明鬼 、“節(jié)葬 、“非樂 等) 多與當(dāng)時的社會環(huán)境和時代潮流相關(guān)。 ( 3 ) 對墨子一書的篇數(shù)流變和分類進(jìn)行了闡述。 第二章墨學(xué)之根本觀念兼愛，在子墨子學(xué)說( 1 9 0 4 年) 的基礎(chǔ)上 打破并新建其對于墨學(xué)體系的認(rèn)識。子墨子學(xué)說中構(gòu)建了以“天志 調(diào)和“兼 愛”和“交相利 ，又以“宗教思想”為前三者總綱的墨學(xué)理論體系，其核心是“天 志”說。墨子學(xué)案昌明“兼愛 是“墨學(xué)之根本觀念”，其意在新建墨學(xué)體系。 梁啟超在墨子學(xué)案自敘中自稱“與少作全異其內(nèi)容”，說明他自己改弦更 張，建立了以“兼愛 為根本的新的墨學(xué)體系，第二章開篇講道“墨學(xué)所標(biāo)綱領(lǐng)， 雖有十條，其實只從一個根本觀念出來，就是兼愛”，并且為此作了詳細(xì)地論證。 在這里，我們可以發(fā)現(xiàn)他既勇于打破自己十多年前建立的以宗教思想為總綱的墨 學(xué)體系，之后又勇于新建以“兼愛 為根本的墨學(xué)體系，這種不固執(zhí)己見，而且 不斷接近本真的求真精神，讓人敬佩。同時，這種治學(xué)的態(tài)度和精神也是他對其 “勉求忠實，不誣古人學(xué)術(shù)原則的現(xiàn)實體現(xiàn)，應(yīng)該為后學(xué)所效仿。 第三章墨子之實利主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說，較之子墨子學(xué)說中講“實利主 義”更加深入和具體，即參照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說，提煉出墨學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)論述。墨子 學(xué)案中第四章墨子之宗教思想，較之子墨子學(xué)說中講宗教思想，不僅作 了如上所述的修正，而且提出墨家宗教思想更重力行，認(rèn)為“墨子非命，是把死 社會救活轉(zhuǎn)來的學(xué)說。第五章墨子新社會之組織法，以尚賢、尚同兩 篇為依據(jù)，提出墨家政治學(xué)說。第六章實行的墨家是對墨家堅苦實行的精神 進(jìn)行闡釋。第七章墨家之論理學(xué)及其他科學(xué)對墨辯邏輯做了詳細(xì)闡述。第八 章結(jié)論集結(jié)了先秦以來如孟子、莊子、韓非子等至漢代如司馬談、王充對墨 9 兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章梁啟超之生平及墨學(xué)論著概述 學(xué)的褒貶論述。 2 、墨經(jīng)校釋 梁啟超墨經(jīng)校釋，有1 9 2 2 年上海商務(wù)印書館初版排印本，1 9 2 6 年上海商 務(wù)印書館四版排印本；1 9 7 5 年臺北新文豐出版公司影印本，1 9 5 7 年臺灣中華書局 影印本等。后可見于中華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第八冊( 飲冰室專集之三 十八) 。 該書前有自序、凡例、讀墨經(jīng)余記( 附錄復(fù)胡適之書) ，正文依次是 今本墨經(jīng)，經(jīng)上旁行原本、經(jīng)下旁行原本，墨經(jīng)校釋( 四卷) ，后有墨 經(jīng)校釋后序( 胡適作) 。 3 、先秦政治思想史中“墨家思想 部分 先秦政治思想史之“本論 部分第十章至第十二章分三章講“墨家思想 ， 其書后可見于中華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第九冊( 飲冰室專集之五十) 。 先秦政治思想史中“墨家思想”部分主要是對墨家“兼愛”、“非攻 、義利觀、 “非樂 、政治學(xué)說等內(nèi)容的闡述，這部分基本上是對先前有關(guān)墨學(xué)義理研究成果 的扼要編列。 4 、評胡適之 評胡適之 是梁啟超1 9 2 2 年在北京大學(xué)為哲學(xué)社講演的內(nèi) 容，后可見于中華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第五冊( 飲冰室文集之三十八) 。 在文中，梁啟超除了對胡適中國哲學(xué)大綱中論“思想的來源 和“寫時代的 背景等內(nèi)容提出批評意見之外，涉及墨學(xué)的則首先稱贊道：“第七篇講的墨子， 第八篇講的別墨，都是好極了，我除了贊嘆之外，幾乎沒有別的說?！比缓髮m 論名學(xué)也提出了兩點意見，并對墨學(xué)消滅的原因提出異議。他認(rèn)為除了胡適所講 墨學(xué)消滅的三種原因之外，還有一個原因：“第四種原因，發(fā)于墨學(xué)自身，就是莊 子天下篇說的其道太觳，使人憂，使人悲，其行難為也反天下之心， 天下不堪，墨子雖能獨任、奈天下何? ” 5 、墨經(jīng)通解敘 1 9 2 4 年張其鰉墨經(jīng)通解獨志堂刻本出版，1 9 2 8 年，梁啟超在國學(xué)論叢 第一卷四號上發(fā)表墨經(jīng)通解敘。墨經(jīng)通解敘一文后可見于中華書局1 9 8 9 年版飲冰室合集第八冊( 飲冰室專集之三十九) ，即墨子學(xué)案附錄部分。 梁啟超收到張其鰉生前寫給他的書札和張其鰉的墨經(jīng)通解后，為感念張 其鰉治墨的勤奮和貢獻(xiàn)而寫的敘文，其中先簡述了其與張其鰉相識和交往的經(jīng)歷； 再簡述了墨經(jīng)文本流傳的歷史和清中葉以來關(guān)于墨經(jīng)研究的進(jìn)展；指出 粱啟超：評胡適之 飲冰室合集( 飲冰室文集之三十八) ，北京：中華書局1 9 8 9 年版， 第6 7 頁 l o 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章梁啟超之生平及墨學(xué)論著概述 治墨經(jīng)有“二善術(shù) 和“二蔽緣”，即指出治墨經(jīng)的兩種可以采用的方法， 但是同時指出這兩種方法所存在的弊端，對后來者治墨經(jīng)大有裨益：文章重 點對張其鰉的墨經(jīng)通解進(jìn)行評述，從五個方面肯定了張其鍾治墨經(jīng)的成 就。 兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文第二章梁啟超墨學(xué)研究的社會背景和思想淵源 第二章粱啟超墨學(xué)研究的社會背景和思想淵源 戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，惟儒墨并稱顯學(xué)。韓非子顯學(xué)篇有言：“世之顯 學(xué)，儒墨也。 由此可知，先秦墨學(xué)達(dá)到頂盛。自漢代“獨尊儒術(shù) 之后，突然消 跡，幾成絕學(xué)。張岱年稱：“如果墨家不絕，則中國文化將呈現(xiàn)另一面貌。明 清至近代中國諸多學(xué)者投入墨學(xué)研究，并有大力弘揚(yáng)以圖復(fù)興之勢，因而梁啟超 稱之為“現(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活圓，其中梁啟超的用功和成就十分顯著，后有學(xué)者稱梁啟 超在近代墨學(xué)復(fù)興史上有著里程碑的意義 。關(guān)于梁啟超對墨學(xué)復(fù)興的貢獻(xiàn)將在本 文第四章中論述，這里我們先來討論梁啟超墨學(xué)研究的社會背景和思想淵源何 在? 筆者認(rèn)為是時代選擇了梁啟超，梁啟超因時制宜選擇了墨學(xué)。前者注重梁啟 超研究墨學(xué)的社會和時代背景，后者注重梁啟超研究墨學(xué)的目的。前者是外因， 后者是內(nèi)因。正因為此二者，使得粱啟超研究墨學(xué)并取得豐碩成果具有必然性和 可能性。下面將對此作分析。 一、社會背景 要回答時代為什么選擇了梁啟超? 首先要了解當(dāng)時的時代歷史背景概貌，然 后要知曉那樣的時代最需要什么? 通過對這些問題的剖析，我們將對梁啟超墨學(xué) 研究的社會背景有所認(rèn)識。 首先，簡述當(dāng)時中國社會的時代歷史背景和學(xué)術(shù)思潮背景。 鴉片戰(zhàn)爭以來，尤其是甲午戰(zhàn)敗后，中華民族面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)，中國人 的民族危亡意識被喚醒。梁啟超正處于那樣的時代，他準(zhǔn)確做出判斷，中國已經(jīng) “敵無日不可以來，國無日不可以亡。面對這樣的民族危難，年輕的維新志士梁 啟超與其師康有為同發(fā)動了反抗“馬關(guān)條約”等喪權(quán)辱國行為的“公車上書” 運(yùn)動，走上了救亡圖存的愛國道路。他認(rèn)為中國要強(qiáng)大，必須“新民 ，認(rèn)為“欲 維新吾國，當(dāng)先維新吾民。 “西學(xué)東漸 ，與此民族危難幾乎同時發(fā)生，隨著封閉的中國被迫開放門戶， 西學(xué)洶涌而入?！暗老桃越?，西學(xué)東漸，聲光化電，皆為時務(wù)，光宣之交，博 愛之教，邏輯之學(xué)，大張于世。 其間中國人舊有的“天朝上國 夢逐漸破滅， 面對“西學(xué)東漸 的挑戰(zhàn)，知識分子們的取向也不盡相同。 其次，了解時代需要什么? 張岱年：序一徐希燕： 墨學(xué)研究墨子學(xué)說的現(xiàn)代詮釋，北京：商務(wù)印書館2 0 0 1 年版，第l 頁 圓梁啟超：中國近三百年學(xué)術(shù)史上海：上海三聯(lián)書店2 0 0 6 年版，第2 0 9 頁 國羅檢秋：粱啟超與近代墨學(xué)近代史研究1 9 9 2 年第3 期，第1 3 4 1 4 9 頁 。欒調(diào)甫：二十年來之墨學(xué)欒調(diào)甫墨子研究論文集人民出版社1 9 5 7 年版，第1 4 0 頁， 1 2 兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文第二章梁啟超墨學(xué)研究的社會背景和思想淵源 皇曼皇鼉舅舅曼量曼曼皇皇m m 蜀。m m 暑m m 罩號。罩；= m=昌 - - - ；m ?；蔿 曼曼曼量曼邑皇 民族危難時刻，最需要救亡志士，需要一批能勇敢面對危難，并給當(dāng)下中國 開出“藥方”的力挽狂瀾之士。然而救亡非一人之力可為，所以關(guān)鍵是要喚醒民 智，激發(fā)民力，從而建立國家生存的廣大基礎(chǔ)。這為梁啟超選擇“新民之路， 提出“新民”思想打下了深刻的社會烙印。他認(rèn)為“中國所以不振，由于國民公 德缺乏，智慧不開，故本報專對此病而藥治之。務(wù)采合中西道德為德育之方針， 廣羅政學(xué)理論以智育之本原?？?面對“西學(xué)東漸 ，需要中國有識之士放開眼界，學(xué)習(xí)新知識和技術(shù)，以圖從 根本上救亡強(qiáng)國。然而要學(xué)習(xí)西方近代先進(jìn)的知識和科學(xué)技術(shù)，必須要懂西方的 科學(xué)方法理論，其中最為關(guān)鍵的是西方邏輯學(xué)。學(xué)習(xí)西方邏輯學(xué)，才能真正掌握 西方的科學(xué)技術(shù)，才能“師夷長技以制夷 ，這也是面對“西學(xué)東漸 ，大多知識 分子選擇“西學(xué)為用 的主要原因。從某種意義上講，在中國學(xué)習(xí)和傳播西方邏 輯學(xué)，需要有“合適土壤 ，嚴(yán)復(fù)、章士釗、梁啟超等知識分子和有識之士