[職稱(chēng)論文]高中地理教學(xué)論文：中國(guó)地理教學(xué)文史知識(shí)的運(yùn)用

中國(guó)地理教學(xué)文史知識(shí)的運(yùn)用 在現(xiàn)行的 教育 體制下，考慮各個(gè)方面的因素，初中階段地理科暫時(shí)不列入升學(xué)考試的范圍，學(xué)生對(duì)地理科的 學(xué)習(xí) 普遍不重視。為此，怎樣提高課堂 45 分鐘的效率，激發(fā)學(xué)生 學(xué)習(xí) 興趣，使學(xué)生在課內(nèi)愉快地把需要掌握的地理知識(shí)消化，成為 地理教學(xué) 工作者首當(dāng)其沖的任務(wù)。 怎樣激發(fā)學(xué)生 學(xué)習(xí) 地理的興趣？ 一、巧用語(yǔ)文 地理 知識(shí) 中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵有不少有關(guān) 地理 的知識(shí)，我們現(xiàn)在暫時(shí)把它稱(chēng)之為語(yǔ)文地理知識(shí)。邊遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村中學(xué)因?yàn)閷W(xué)校的規(guī)模較小，師資的配備不齊，一位教師同時(shí)擔(dān)任兩個(gè)學(xué)科的任務(wù)那是司空見(jiàn)慣的 事情，目前我所在的學(xué)校就是屬于這一類(lèi)型的，由于種種原因，學(xué)校一直缺少語(yǔ)文教師，因此，本人作為專(zhuān)業(yè)的地理教師，還長(zhǎng)期兼任語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，在多年兼任兩門(mén)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文 地理 知識(shí)在 地理教學(xué) 中，對(duì)激發(fā)學(xué)生 學(xué)習(xí) 地理 的興趣有獨(dú)到的妙處。請(qǐng)看初中語(yǔ)文死海不死一課，這篇科 普說(shuō)明文，它不僅說(shuō)明了 “死海 ”得名的原因，死海 的形成，死海的昨天和明天，而且還講了一個(gè)很有趣的故事： “傳說(shuō)大約兩千年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜進(jìn)兵耶路撒冷，攻到死海岸邊，下令處決俘虜來(lái)的奴隸，奴隸們并沒(méi)有沉到水里淹死，卻被波浪送回岸邊。狄杜勃然大 怒，再次下令把奴隸扔進(jìn)海里，但是奴隸們依舊安然無(wú)恙。狄杜大驚失色，以為奴隸受 神靈保佑，屢淹不死，只好下令將他們?nèi)酷尫拧?”但當(dāng)我們講到 世界地理 的 “西亞 ”時(shí)，學(xué)生還沒(méi)有學(xué)到這篇課文，我便用這個(gè)典故來(lái)激發(fā)學(xué)生 學(xué)習(xí) 地理的興趣。至于死 海為什么會(huì)叫死海，它是如何形成的等方面的知識(shí)，則暫時(shí)不說(shuō)，而是學(xué)生自己去閱讀死海不死的課文，后來(lái)檢查發(fā)現(xiàn)絕大部分 的同學(xué)搞清楚了死海不死的迷，當(dāng)然，兩千多年前的羅馬統(tǒng)帥狄杜將軍那是無(wú)法明白俘虜淹不死的原因的，而把它歸咎為俘虜神靈保佑了。這樣把 地理教學(xué) 和語(yǔ)文教學(xué)穿插起來(lái)。收到相得 益彰的效果。 二，運(yùn)用古代詩(shī)歌 我國(guó)古代的許多詩(shī)歌，語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工整，韻律和諧朗朗上口，易讀易背，其中有不少是描寫(xiě)祖國(guó)自然風(fēng)光的，它不僅是文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，其中有不少是描寫(xiě)祖國(guó)自然風(fēng)光的，它不僅是文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，而且它們所反映出來(lái)的自然現(xiàn)象，對(duì)地理 的課堂教學(xué)也有輔助的用，在課堂上若能根據(jù)教材內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)倪x擇一二首相關(guān)的典型作品穿插進(jìn)去，既娓娓動(dòng)聽(tīng)，又油然而生詩(shī)情畫(huà)意，使學(xué)生對(duì)相關(guān)的內(nèi)容留下深刻的印象。這樣對(duì)學(xué)生獲益非淺，對(duì)教師則事半功倍。 且看北朝民歌敕勒川對(duì)內(nèi)蒙古 草原自然風(fēng)光的描述： “敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野莽莽，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。 ”詩(shī)歌的大意是：一馬平川的敕勒草原，坐落在陰山的腳下。四垂的天象個(gè)蒙古包，籠罩著坦蕩的原野。天是那么深邃蔚藍(lán)，地是那么廣闊無(wú)邊。豐茂的牧草被風(fēng)吹得一起一伏，一群群的牛羊現(xiàn)在眼前。 “詩(shī)歌中描繪了北方草原的優(yōu)美風(fēng)光，牧草豐茂，牛羊成群的景象，儼然是一幅游牧民族的典型的風(fēng)俗畫(huà)，而且生動(dòng)準(zhǔn)確地表達(dá)了內(nèi)蒙古高原的地形（平坦，遼闊），氣候（典型的溫帶大陸性氣候），植被（溫帶草原）和主要從事的職業(yè)（畜牧業(yè)）等。當(dāng)然，解放后，黨領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)?人民興修和擴(kuò)大水利工程，使河套平原變成北國(guó)江南一事，還可以和這首詩(shī)對(duì)照，使學(xué)生更加熱愛(ài)新中國(guó)。熱愛(ài)共產(chǎn)黨。 又如白居易的大林寺桃花， “人間四月芳菲盡（芳菲， 百花），山寺桃花始盛開(kāi)（山寺，指廬山大林寺，廬山海拔 1474 米）。常恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。 ”這首詩(shī)把平原（人間）與山頂（大林寺）的氣候（主要指氣溫）作了形象對(duì)比。海拔每升高 100 米，氣溫下降0.6 ，若平原（海拔為 50 米）上為 10 ，此時(shí)為春天的最低氣溫，那么山頂僅 1 多，兩者竟相差 8 ，難怪在 “人間 ”百花凋謝，綠葉滿(mǎn)枝后， “山寺 ”桃花 才盛開(kāi)。借助于本詩(shī)學(xué)生可以極生動(dòng)形象的理解氣溫隨海拔的升高而下降的地理知識(shí)，又欣賞了一首優(yōu)美的七言絕句，真可 謂一箭雙雕。 三、結(jié)合故事，民諺進(jìn)行教學(xué) 在地理課中，適當(dāng)結(jié)合故事、民諺進(jìn)行教學(xué)，可以使課講得更生動(dòng)、形象。如講述 “中國(guó)的商業(yè) ”一節(jié)時(shí)，課文是這樣 闡述的：什么是商業(yè)呢？專(zhuān)門(mén)從事商品買(mǎi)賣(mài)是活動(dòng)，就是商業(yè)，有時(shí)俗稱(chēng) “做生意 ”或是 “做買(mǎi)賣(mài) ”。為什么說(shuō) “做生意 ”或是 “做買(mǎi)賣(mài) ”就 叫做商業(yè)？ “商 ”原來(lái)它和我們中國(guó)古代的一個(gè)歷史朝代有關(guān)，傳說(shuō)公元前十一世紀(jì)的周文 王滅商朝以后，建立了一個(gè)新的封建王朝，史稱(chēng)西周，周文王把原來(lái)的商朝的臣民當(dāng)成是二等 “公民 ”，叫他們?cè)唬?“商人 ”，不分給他們土地等其它的生產(chǎn)資料，這在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直置他們于死地，俗話(huà)說(shuō)得好 “天無(wú)絕人之路 ”，大活人那會(huì)有被活活餓死的道理，這些完全失去生產(chǎn)資料被稱(chēng)作 “商人 ”的人們，奮起抗?fàn)?，另辟蹊徑，流落民間，從事買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)來(lái)謀生，后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展，從事買(mǎi)賣(mài)的群體越來(lái)越大，就把專(zhuān)門(mén)從事買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)叫做商業(yè)，這 方面從業(yè)人員就叫商人。如今民間還有輕視 “商人 ”的意識(shí)，認(rèn)為 “商人 ”拋頭露面的低人一等，我就曾經(jīng)在課堂上提問(wèn)過(guò)平時(shí)沒(méi) 有做過(guò)生意的學(xué)生，敢不敢到大街上賣(mài)東西，齊聲回答： “不敢 ”，也許這就是這個(gè)的遺風(fēng)吧。學(xué)生聽(tīng)了興味盎然。 諺語(yǔ)是群眾中流傳的固定的語(yǔ)句，常用簡(jiǎn)單的通俗語(yǔ)言反映出深刻的道理，言簡(jiǎn)意賅，其中不少與 地理 知識(shí)有關(guān)的，上課時(shí)若能靈活引用，也可以成為我們激發(fā)學(xué)生 學(xué)習(xí) 興趣的好幫手請(qǐng)看 “耕南山，住北屋。 ”其大意是：發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)的山應(yīng)該是坐南朝北的，而人居住的房子卻正好要坐北朝南，理由何在呢？由太陽(yáng)的東升西落和黃赤交角的存在，北半球坐南朝北，相對(duì)來(lái)說(shuō)獲得的太陽(yáng)輻射較少則顯得陰涼，這恰好是適合林木的生長(zhǎng)，坐北朝南的房子卻獲得 較多的太陽(yáng)輻射，而較溫暖，對(duì)于人的居住來(lái)說(shuō)再合適不過(guò)了，特別是舊社會(huì)缺醫(yī)少藥的年代，溫暖的環(huán)境，對(duì)于人的生活，生產(chǎn)就更顯得重要了，連同家庭飼養(yǎng)的牲畜都會(huì)生長(zhǎng)得 更好，因此 “住北屋 ”更能人丁興旺，以前的人不明白這個(gè)道理，而是把它歸咎那是 “風(fēng)水 ”好，其實(shí)這是 地理 科學(xué)，在房屋建造上的運(yùn)用，而并非迷信。同樣現(xiàn)代的許多建筑也多采用坐北朝南的布局，一方面是較溫暖，另一方面是因?yàn)樘?yáng)的東升西落，這樣可以避免陽(yáng)光直射房間，做到冬暖夏涼。關(guān)于天氣方面的諺語(yǔ)更是不勝枚舉如： “朝霞不出門(mén)，晚霞行千里。 ”“東轟隆西虹雨。 ”“日暈三 更魚(yú)，月暈午時(shí)風(fēng)。 ”“日出東方紅，無(wú)雨便是風(fēng)。 ”等等，都是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生 生活的過(guò)程中對(duì)天氣變化規(guī)律的總結(jié)。 四、 地理教學(xué) 應(yīng)與鄉(xiāng)土人文知識(shí)有機(jī)聯(lián)系。 我所處的學(xué)校位于二省三縣（廣東、福建、平和、大埔、永定）交界的邊境上，這里自古以來(lái)都是邊遠(yuǎn)閉塞的地方，聚居的都是客家人，客家人之所以被稱(chēng)為 “客 ”也許是比閩南人和潮汕人從北方南遷時(shí)，較后到達(dá)這一帶繁衍生息的緣故。 據(jù)了解，宋元時(shí)期，客家人南遷時(shí)以寧化石壁村為中轉(zhuǎn)站，而后沿汀江流域分布，到達(dá)廣東的三河壩，因三河壩以下是潮汕平原，潮汕人已先期到達(dá)那 里生活，客家人已無(wú)法進(jìn)入，只得從三河壩開(kāi)始，沿梅江而上向山區(qū)挺進(jìn)。因此，現(xiàn)今客家人大多集中在閩西、粵東、贛南的山區(qū)。由于這一帶地區(qū)生活條件艱苦，為了生存和發(fā)展，客家人 教育 后代普遍留有這樣的古訓(xùn) “賣(mài)屎缸地也要供孩子讀書(shū)。 ”（意思是生活再艱苦也要讓孩子上學(xué)）通過(guò)讀書(shū)這一途徑，進(jìn)入政府機(jī)關(guān)、到外地去謀生。另外，是男孩子，若不讀書(shū)從小就要從師學(xué)藝，為長(zhǎng)大后出門(mén)打工打好基礎(chǔ)，在這樣的環(huán)境下舊社會(huì)去東南亞謀生的華僑也特別多，因客家人自古以來(lái)出門(mén)的人多，在我的家鄉(xiāng)又留下一個(gè)風(fēng)俗，全國(guó)大部分地方是清明去掃墓，而我們這卻不然 ，是 正月元宵節(jié)，由于出門(mén)的人大多從年頭離家要到年末才能回來(lái)，中途無(wú)法返鄉(xiāng)掃墓祭祖，為了表達(dá)對(duì)祖宗的崇敬又迫于生活 的無(wú)奈，干脆把祭祖的這一事宜從清明提前到元宵節(jié)，辦完可安心出門(mén)，我想這一風(fēng)俗也就源于此吧。人們常說(shuō)： “甜不過(guò)家鄉(xiāng)水，美不過(guò)家鄉(xiāng)的山，親不過(guò)家鄉(xiāng)的人。 ”在講述鄉(xiāng)土地理時(shí)，我時(shí)時(shí)的插入這些內(nèi)容，大大激發(fā)學(xué)生