自由為什么重要[精品資料]

自由為什么重要 -精品資料 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 自由是什么？這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。如果從反面來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，可能稍微容易一些，就是說(shuō)什么是不自由。 當(dāng)你想要做一件事的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)，有很多束縛和障礙，因此你無(wú)法做你想要做的事情。你想唱，但是別人要睡覺；你想吃，但是餐館都下班了；你想要發(fā)表意見，旁邊有人提醒你，這個(gè)不能講那個(gè)不能說(shuō)；你發(fā) 現(xiàn)，你其實(shí)很不自由。漢語(yǔ)里面，囚徒的 “ 囚 ” 字，表達(dá)的就是最不自由的一種存在狀態(tài)：人蜷縮在一個(gè)狹小閉塞的空間內(nèi)，軀體無(wú)法伸展。對(duì)囚犯意志的瓦解，往往是通過(guò)侵犯乃至剝奪其自由來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人的自由，受到各種條件的限制，這也就是為何自由是非常珍貴的。因?yàn)槿松谑?，自由太少了。人的天性是熱愛和渴求自由的?盧梭當(dāng)年說(shuō)人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中，精辟地指出了自由的實(shí)質(zhì)，即一種矛盾的辯證關(guān)系。人通過(guò)不自由來(lái)認(rèn)識(shí)自由，而后渴求自由，進(jìn)而在自由中感受體會(huì)自由的真諦。自由和不自由永遠(yuǎn)相伴相生。這些枷鎖從何而來(lái)？ 來(lái)自于人為設(shè)置的束縛個(gè)人的條件、風(fēng)俗習(xí)慣、制度、做法、實(shí)踐等等。 人具有權(quán)力欲、控制欲和統(tǒng)治欲，為了滿足這些欲望，人們便創(chuàng)造出了不同的枷鎖，以各種各樣的漂亮名目和謊言強(qiáng)加于人。少數(shù)人為滿足自己的欲望而使得大多數(shù)人處在枷鎖之中。一部人類史實(shí)際上是一部人類解放史，尋求解放即為尋求自由。一部圣書可以成為人的枷鎖；一副國(guó)家機(jī)器也可以成為人的枷鎖；一套道德說(shuō)教更可以是人的枷鎖。人無(wú)論大小，無(wú)論男女，無(wú)論種族，一生無(wú)不是在追求著自由：政治的自由、經(jīng)濟(jì)的自由、道德的自由、人格的自由、心靈的自由、愛的自由、信仰自 由，甚至吃飯的自由和穿衣的自由等等。 當(dāng)我們說(shuō)人的自由的時(shí)候，指的不是全人類的自由，或全社會(huì)的自由，或者全社區(qū)的自由，而指的是個(gè)人的自由。人不是生存在真空。從最小的單位算起，人首先生存在對(duì)自我的認(rèn)識(shí)里面。每個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不同，受到的束縛也就不同。人的自我進(jìn)而遇到了家庭。在家里，人由于受限于家規(guī)，以及親人的期待，而不自由。出了家門，人生活在一定的社區(qū)，社區(qū)有若干條條框框。再大一層，人生活在一定的社會(huì)，社會(huì)上有法律、法規(guī)，以及各種約定俗成的習(xí)慣。人受到更多的條條框框的束縛。比如，一個(gè)人想要遷徙，想要 隨意走動(dòng)，他受到各種條件以及法律法規(guī)的限制。但這些限制，實(shí)際上只是對(duì)于人的身體上的限制。人的自由或者不自由，首先表現(xiàn)在生命存在方。 但是人更大的不自由是心理上的不自由。人受到七情六欲的限制，往往會(huì)前思后想，舉棋不定，處處感到生活的壓抑。最明顯的是，由于對(duì)未來(lái)的不確定，人會(huì)時(shí)時(shí)擔(dān)心，將會(huì)發(fā)生什么事情。考慮越多，擔(dān)心越多，就越不自由。心理上的自由，雖然不是可以看得見的，似乎沒有看得見的自由那樣重要。但事實(shí)上，心理上的自由才是更重要的，因?yàn)樽杂稍谝欢ǖ囊饬x上，是主觀的。不同的人對(duì)于同一事物的感受和觀察是不一樣的。樂觀的人和悲觀的人，對(duì)自己有多少自由的理解是不一樣的。對(duì)于外界的一些限制，有些人可能覺得是可以接受的，但有些人覺得，是不可接受的，因此他們心理上感受到的自由是不一樣的。 這兩種自由固然重要，但還有一種更重要的自由。如果我們相信，人類不同于其它動(dòng)物，在于其精神生活，那么精神上的自由就是最寶貴的自由。精神上的自由，是選擇的自由，想象的自由，思想上的自由，愛與恨的自由，信與不信的自由。它的實(shí)質(zhì)，是多樣性。每一個(gè)人的精神生活都是一個(gè)豐富的世界。精神上的不自由，最懼怕的就是用一種說(shuō)教或者意識(shí)形態(tài)去 統(tǒng)一人的思想，就像馬克思當(dāng)年說(shuō)的，你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化，和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西 精神只能有一種存在形式。所謂尋求精神的家園，也就在于追求精神上的自由。存在的自由，心理上的自由，精神上的自由，合起來(lái)就是我們一般意義上說(shuō)的自由。 自由主義者曾經(jīng)論述過(guò)不同類型的自由，比如積極的自由和消極的自由，可以做什么的自由和可以不做什么的自由。古典自由主義理論談的自由是一種建立在秩序基礎(chǔ)上的對(duì)于成年男子的自由，是對(duì)自由有限的 認(rèn)知。女人、孩子，以及老人對(duì)于自由很可能有不同的理解。而更深層次的自由，是無(wú)法論述的，或者無(wú)法用語(yǔ)言這種形式來(lái)表達(dá)，因?yàn)檎Z(yǔ)言也是一種限制。自由是要用心去感悟，用靈性去認(rèn)知的。每個(gè)人對(duì)自由的認(rèn)識(shí)都不一樣。但是，自由主義者的自由理論是現(xiàn)有的最有說(shuō)服力的理論，尤其是用法律來(lái)保障自由的觀點(diǎn)，確是一種真知灼見。 閱讀相關(guān)文檔 :馬長(zhǎng)生教您如何捍衛(wèi)心臟 李崇霄 簽約 BTV 撇清宋丹丹 誰(shuí)敢挑戰(zhàn)小學(xué)生 暖場(chǎng)的五大技巧 沈傲君 孩子王不好當(dāng) 宣萱 等了 20 年演上腹黑女 為什么要捍衛(wèi)土地共有制 北京廣播電視臺(tái) 首創(chuàng)新媒體多屏聯(lián)動(dòng)展會(huì)新體驗(yàn) 個(gè)性僧侶 出世和入世之間 熒屏莫刮 “ 耍 ”“ 吐 ” 風(fēng) 夾縫中的微博反腐 狠 ,是社會(huì)致命之病 奔流的靈魂之音 孫楠 我唱北京榜樣我學(xué)北京榜樣 微博 世相與江湖 文化角力商業(yè) 問(wèn)路創(chuàng)意園 南海 “ 自治 ” 的城鎮(zhèn)化 保險(xiǎn)資金 “ 輸血 ” 地方進(jìn)行時(shí) 花總 我不鑒表很久了 北外教授的 “ 微政治 ” 實(shí)驗(yàn) 出版廣電改革邁出小步 加拿大議員腐敗殃及總理 官場(chǎng)巫術(shù)與權(quán)力迷信 最新