2017屆高三語文第一輪復(fù)習(xí)傳記閱讀跟蹤檢測三十七“傳記開放性試題”專項(xiàng)強(qiáng)化練.docx

檢測（三十七） “傳記開放性試題”專項(xiàng)強(qiáng)化練題組一對點(diǎn)練閱讀下面的文字，完成12題。(14分)千秋一寸心，紅樓無限情2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世。或許一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開?！安婚_追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走?！彼粝逻@樣的遺愿。進(jìn)入紅學(xué)研究，多少是個(gè)偶然。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長周祜昌寄至燕園的信函說，他看到胡適新近一篇談紅樓夢的文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌遍查燕京大學(xué)圖書館，果然在敦敏詩集中發(fā)現(xiàn)了一首詠芹詩。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，發(fā)表在1947年12月5日天津國民日報(bào)上。沒想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給周汝昌的信，肯定、鼓勵(lì)這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時(shí)已是學(xué)界“大拿”，又是“新紅學(xué)”的開創(chuàng)者，他的來信讓周汝昌“欣幸無已”。1948年，正埋頭撰寫紅樓夢新證的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動(dòng)的是，胡適竟將珍藏多年的孤本甲戌本石頭記慷慨地借給他拿走細(xì)看。正因?yàn)檫@一段淵源，周汝昌常常被看作是胡適紅學(xué)研究的關(guān)門弟子。1953年，紅樓夢新證出版。這部40多萬字的紅學(xué)研究著作引起軒然大波，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很少有人敢將紅樓夢拔到那么高的地位周汝昌將紅樓夢與托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平、但丁的神曲等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的紅樓夢新證及至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時(shí)，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從紅樓夢新證開始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。此年周汝昌35歲，因?yàn)檫@部書，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治運(yùn)動(dòng)中變成了“資產(chǎn)階級(jí)胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放。由于周總理的特殊關(guān)照，1970年9月重返北京。周汝昌將紅學(xué)構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)，其晚年在探佚學(xué)發(fā)力頗多，在他近年出版的數(shù)十部紅學(xué)著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新，但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說的不是賈寶玉和薛寶釵，而是指賈寶玉最終與史湘云的結(jié)合，等等。1982年，周汝昌發(fā)表了什么是紅學(xué)一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評(píng)方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔除出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于紅樓夢的學(xué)問，然而我說研究紅樓夢的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)不能用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究紅樓夢。如果研究紅樓夢同研究三國演義、水滸傳、西游記以及聊齋志異、儒林外史等小說全然一樣，那就無需紅學(xué)這門學(xué)問了。”在把文學(xué)性研究剔除出“紅學(xué)”的同時(shí)，他也把自己剔除出了主流“紅學(xué)”的研究隊(duì)伍。此后，他被喻為紅學(xué)界的獨(dú)行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對紅學(xué)史的回顧、對曹雪芹畫像的考證等，一次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭議。從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的王者。他被譽(yù)為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門造車”，可謂毀譽(yù)參半。他六十余年間所走過的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次影響，終至晚年，既得到肯定、贊譽(yù)，身上罩著光環(huán)，亦受到譏嘲與攻擊。說不盡的紅樓夢，道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧。相關(guān)鏈接：周汝昌少時(shí)即醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經(jīng)，深研蘭亭后，得右軍真脈，其“橫逸飛動(dòng)、作草如真”的周體法書，在眾多書家中神采煥然。1(評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)題)文章結(jié)尾“還是讓老人家安安靜靜地走吧”一句流露出作者怎樣的態(tài)度？這句話于文中結(jié)構(gòu)有什么作用？(6分)答： 解析：這句話中暗含了作者對周先生的尊重的態(tài)度，按其遺言為其送行，表明周先生生前毀譽(yù)參半，如今一切歸于平靜。結(jié)構(gòu)上恰與開頭周先生的遺言相照應(yīng)，首尾相照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。參考答案：流露出默默地為老人送行的心愿，體現(xiàn)出作者對周汝昌先生的尊重。(2分)遵從并滿足周汝昌先生的遺愿，希望老人家“臨走”時(shí)，不再受到打擾。暗示了周汝昌先生生前過的是毀譽(yù)參半的不安靜的生活，如今一切已歸于平靜。(2分)結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文章開頭，首尾呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)完整。(2分)2(探究傳主產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值題)縱觀周汝昌的一生，這位大家身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請結(jié)合全文及相關(guān)鏈接，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)答： 解析：回答此題要注意兩點(diǎn)：一是篩選出有關(guān)周汝昌的事件和相關(guān)的品評(píng)語言等，二是把握這些內(nèi)容體現(xiàn)了他怎樣的性格特征。比如周汝昌把一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，體現(xiàn)了他執(zhí)著的精神；再如周汝昌寫紅樓夢新證時(shí)十分注重旁征博引等，體現(xiàn)了做學(xué)術(shù)的認(rèn)真等。值得注意的是，解答探究題時(shí)要注意三個(gè)要點(diǎn)：一是要分條列舉，二是要有總寫有分析，三是要體現(xiàn)出具體的思維流程等。參考答案：執(zhí)著的精神。從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”；當(dāng)招致異議甚至遭到批評(píng)時(shí)，他依然堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)研究。認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度。做查證工作時(shí)，一絲不茍，查遍大學(xué)圖書館。既善于繼承又努力創(chuàng)新。善于借助于名家，周汝昌主動(dòng)拜訪紅學(xué)“大拿”，借鑒專家們的研究方法；善于吸收前人的研究成果，創(chuàng)作紅樓夢新證，借助了胡、顧、俞的“曹、賈互證”方法，他曾先后提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新。依據(jù)充足，奠定豐厚的基礎(chǔ)。紅樓夢新證每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。廣博的學(xué)習(xí)，豐厚的積累。多領(lǐng)域地研習(xí)，終成大家。(每點(diǎn)2分，答出四點(diǎn)即可，共8分。意思對即可)題組二綜合練(2016陜西質(zhì)檢一)閱讀下面的文字，完成36題。(25分)湯一介：雖不能爾，心向往之2014年9月9日晚上8點(diǎn)56分，87歲的湯一介先生與世長辭。盡管沒能見到自己主持的儒藏全部出齊，也沒能見到新版的湯用彤全集面世，但沒有人會(huì)對湯一介“老驥伏櫪，志在千里”的雄心有任何疑問。僅在2014年他就出席了三套大書發(fā)布會(huì)10卷本湯一介集發(fā)布會(huì)、中華佛教史發(fā)布會(huì)、北京大學(xué)出版社發(fā)布儒藏“精華編”第一批100冊出版首發(fā)式。此外，由他主編的儒釋道與中國傳統(tǒng)文化什剎海書院2013年年刊也于7月份出版，他還親自撰寫了序言。湯氏家族世代以讀書為本，以教書辦學(xué)為業(yè)，湯一介的祖父湯霖為湯氏家族留下“事不避難，義不逃責(zé)”的家訓(xùn)。湯一介1927年在天津出生后，父親湯用彤似乎是有意擇取“一介書生”的含義而為兒子取名“一介”，希望孩子能夠一生讀書做學(xué)問，以傳承湯氏家族的家風(fēng)。這一點(diǎn)，湯一介以其一生的經(jīng)歷告訴世人，他做到了。少年時(shí)代的湯一介飽嘗了戰(zhàn)亂流離之苦。這種經(jīng)歷在一定程度上促使他成年后開始獨(dú)立思考人生、社會(huì)等問題?？即髮W(xué)時(shí)，湯一介選擇了北大哲學(xué)系。“文革”開始以后，湯一介成了“黑幫分子”，多次遭到北京大學(xué)校內(nèi)的批斗。批斗會(huì)的開場白照例是“現(xiàn)在開始批判黑幫分子湯一介”，接著就是要他交代反黨反社會(huì)主義的“罪行”。1971年夏，去干校勞動(dòng)的湯一介回到北京，擔(dān)任哲學(xué)系“教育改革小組”的負(fù)責(zé)人，開始了工農(nóng)兵大學(xué)生的教學(xué)工作。1973年，湯一介被選入梁效寫作班子。后來，湯一介稱這段歲月是“身不由己，無心為惡”?！八娜藥汀笨迮_(tái)后，湯一介被隔離審查，此時(shí)的湯一介開始思考一個(gè)問題：“我該聽誰的？”而后他反思：“我之所以走了一大段彎路，主要是因?yàn)槲覜]有用自己的頭腦來思考問題?！倍笏麤Q定“我只能聽我自己的”。1980年，湯一介恢復(fù)了教學(xué)資格，重新走上他離開了多年的講臺(tái)。不久，他在北大開設(shè)“魏晉玄學(xué)與佛教、道教”課程并整理出版了郭象與魏晉玄學(xué)一書。對于此書，學(xué)者傅偉勛認(rèn)為其經(jīng)歷了“文革”嚴(yán)冬后，在政治氣候還乍寒乍暖，普遍的心靈滯塞，頭腦僵固尚未清除，禁區(qū)猶在，壁關(guān)重重的困難情況下，湯一介首先想到的是要沖破學(xué)術(shù)上的種種教條，尋找新方法，提出新見解，走出了中國哲學(xué)研究的困境。多年來，湯一介對當(dāng)代儒學(xué)探討最深切、收獲最大和最有影響力的是“普遍和諧觀念”、“內(nèi)在超越精神”和“內(nèi)圣外王之道”三個(gè)問題。湯一介從“自然的和諧”、“人與自然的和諧”、“人與人的和諧”及“人自身內(nèi)外身心的和諧”四個(gè)方面，指出“普遍和諧”是儒家思想最寶貴的資源，也是中國文化的獨(dú)特價(jià)值。而在當(dāng)今科技發(fā)達(dá)、人類擴(kuò)張與征服欲望愈來愈強(qiáng)，自然與社會(huì)嚴(yán)重失衡的情況下，“普遍和諧觀念”尤為重要。此外，湯一介還于1984年12月創(chuàng)辦了中國文化書院，并擔(dān)任首任院長。在其推動(dòng)下，中國文化書院聘請到梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、周一良、杜維明等70多位海內(nèi)外的學(xué)術(shù)界著名學(xué)者為導(dǎo)師，并多次召開國際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)。早在1989年的秋天，湯一介就提出了編纂儒藏的問題。2003年，76歲的湯一介被任命為國家儒藏工程的首席科學(xué)家、總編纂。2004年，儒藏編纂工程正式啟動(dòng)，由北京大學(xué)牽頭，湯一介掛帥，全國25所高校和社科研究機(jī)構(gòu)的數(shù)百位學(xué)者加入到儒藏編纂的隊(duì)伍中。在80歲壽辰的時(shí)候，湯一介曾說：“我真正開始做哲學(xué)和哲學(xué)史的研究應(yīng)該說在1980年。那時(shí)我已經(jīng)53歲了，但我沒有氣餒，仍然希望能為中國哲學(xué)和中國文化盡一點(diǎn)力。但畢竟最好的年華已經(jīng)過去了，要想真正成為一名有創(chuàng)造性的、有重大影響的哲學(xué)家已不可能。雖不能爾，心向往之而已。”顯然，這并非他一個(gè)人的悲劇。(有刪改)注儒藏收錄編輯歷代儒家典籍，工程浩大。明清兩代，就有學(xué)者提出編纂此書，但終未實(shí)現(xiàn)。在教育部立項(xiàng)，由北京大學(xué)牽頭的儒藏工程是一項(xiàng)重大的基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)文化工程?！傲盒А奔础皟尚！钡闹C音，是“文革”時(shí)期“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，北京大學(xué)、清華大學(xué)大批判組的筆名，為“四人幫”御用寫作班子，1973年9月4日第一次公開亮相，1976年10月“四人幫”被摧毀后，“梁效”也隨即退出歷史舞臺(tái)。3下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A郭象與魏晉玄學(xué)一書沖破了學(xué)術(shù)上的種種教條，尋找到新方法，提出新見解，讓中國哲學(xué)研究走出困境。B湯一介創(chuàng)辦了中國文化書院，并擔(dān)任首任院長。在他的推動(dòng)下，中國文化書院聘請著名學(xué)者，組織學(xué)術(shù)研討、交流會(huì)。C2014年湯一介先生出席了由其首創(chuàng)并主持編纂的儒藏發(fā)布會(huì)，會(huì)上發(fā)布了儒藏“精華編”首批100冊。D湯一介從“自然的和諧”、“人與自然的和諧”、“人與人的和諧”及“人自身內(nèi)外身心的和諧”四個(gè)方面入手，提出了當(dāng)代儒學(xué)的“普遍和諧觀念”、“內(nèi)在超越精神”和“內(nèi)圣外王之道”三個(gè)問題。E儒藏編纂工程啟動(dòng)，湯一介為國家儒藏工程的首席科學(xué)家、總編纂，全國25所高校和社科研究機(jī)構(gòu)的數(shù)百位學(xué)者加入到編纂隊(duì)伍中。解析：A項(xiàng)，這是學(xué)者傅偉勛對郭象與魏晉玄學(xué)一書的評(píng)價(jià)。另外，“讓中國哲學(xué)研究走出困境”的說法有誤。C項(xiàng)，說儒藏為湯一介“首創(chuàng)”不準(zhǔn)確，明清兩代就有學(xué)者提出要編纂此書。D項(xiàng)，“自然的和諧”、“人與自然的和諧”、“人與人的和諧”及“人自身內(nèi)外身心的和諧”僅僅是湯一介提出的三個(gè)問題中的“普遍和諧觀念”中的內(nèi)容。答案：答B(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分；答C、D不給分。4請結(jié)合原文簡要分析“一生讀書做學(xué)問，以傳承湯氏家族的家風(fēng)”在湯一介身上是如何體現(xiàn)的。(6分)答： 解析：作答本題，要緊扣“一生”和“讀書做學(xué)問”進(jìn)行分析，可按照時(shí)間順序，從成年后獨(dú)立思考、被隔離審查時(shí)的反思、致力學(xué)術(shù)研究和推動(dòng)儒藏工程的啟動(dòng)等方面考慮。參考答案：成年后開始獨(dú)立思考人生、社會(huì)問題，并在考大學(xué)時(shí)選擇了在北大哲學(xué)系就讀；在被隔離審查的時(shí)候，他也不放棄思考、剖析反省自己；致力學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)學(xué)術(shù)交流，沖破教條、禁忌研究中國哲學(xué)問題；推動(dòng)儒藏工程的啟動(dòng)，雖年事已高但仍愿意為中國哲學(xué)、中國文化盡一份力。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)、意思對即可)5(評(píng)價(jià)傳主題)湯一介為什么說“雖不能爾，心向往之”？作者為什么又說“顯然，這并非他一個(gè)人的悲劇”？(6分)答： 解析：本題有兩問，第一問中的話是湯一介說的，作答第一問，主要應(yīng)回答該句話體現(xiàn)了傳主怎樣的精神，可從青春被耽誤而不氣餒方面考慮。第二問是作者的評(píng)論，作答時(shí)主要回答為什么湯一介的悲劇也是許多人的悲劇，可從混亂的年代里，眾多藝術(shù)家、學(xué)者受到迫害方面考慮。參考答案：(1)湯一介真正開始做哲學(xué)和哲學(xué)史研究時(shí)已經(jīng)53歲了，被動(dòng)蕩的年代耽誤了太多青春年華，但他從不氣餒，仍然奉獻(xiàn)自己的光熱，所以他說“雖不能爾，心向往之”。(2)混亂動(dòng)蕩的年代里，受到牽連和迫害的老藝術(shù)家、學(xué)者為數(shù)眾多，這是眾人的悲劇，也是時(shí)代造成的悲劇。(每問3分，意思對即可)6(傳記探究題)本文主要記述湯一介一生的治學(xué)與貢獻(xiàn)，作者是否有必要再寫他成為“四人幫”御用寫作班子成員這段史實(shí)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)答： 解析：成為“四人幫”御用寫作班子成員，對湯一介個(gè)人來說是人生的一個(gè)污點(diǎn)，寫這段史實(shí)，似乎有違“為尊者諱”的古訓(xùn)，但作者這樣寫有重要作用，可