藝術(shù)論文范文淺議科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀.doc

藝術(shù)論文范文淺議科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀本文來自http/隨著社會的信息化進程，作為信息傳播重要手腕之一的視覺傳達行業(yè)得到了極大的開展。當代中國，視覺傳達作為一個新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在本身開展外表繁榮的掩蓋之下，其實呈現(xiàn)的是美學(xué)規(guī)范的紊亂缺失和美學(xué)價值的良莠不齊?！皟?nèi)美”的缺失，必然限制視覺傳達設(shè)計在社會范圍內(nèi)的開展狀態(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力以至扼殺之?？茖W(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀，不只是視覺傳達開展的內(nèi)在請求，更是推進中國當代視覺傳達走向真正繁榮的當務(wù)之需。 一、科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀的意義 科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀有何意義，這個問題，需求從中國當代視覺傳達的開展現(xiàn)狀說起。 從廣義的范圍來說，視覺傳達設(shè)計包括一切應(yīng)用視覺符號來停止信息傳送的設(shè)計，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達學(xué)科的主要內(nèi)容仍然是“Graphic Design”，即大家通常認知的“平面設(shè)計”。從廣義角度來說，因其所包含的內(nèi)容在隨著時期的開展不時拓展，尚無精確的外延和確切的定義，故而我們對其現(xiàn)狀的剖析先從其較為嚴謹?shù)莫M義范圍說起。從形態(tài)的角度看，視覺傳達設(shè)計包括結(jié)構(gòu)形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大局部。結(jié)構(gòu)形態(tài)包括字體、標志、插圖、設(shè)計影像、電腦圖形、動態(tài)圖像和設(shè)計編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、展現(xiàn)設(shè)計、企業(yè)形象一體化(cI)設(shè)計和多媒體傳達設(shè)計等。這些形態(tài)之中，對我國社會生活環(huán)境中廣闊受眾影響較大的當屬熔鑄結(jié)構(gòu)形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、展現(xiàn)設(shè)計、VI設(shè)計等。這些設(shè)計形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達方式，普遍而深入地投入到社會生活中并對受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。 綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達方式和內(nèi)容不同，但總的作風(fēng)類型不外乎以下幾種： (一)傳統(tǒng)作風(fēng) 因循中國傳統(tǒng)裝飾作風(fēng)，將中國元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計之中，使之呈現(xiàn)一種外鄉(xiāng)氣息的設(shè)計相貌。而此類作風(fēng)的作品中，有些彰顯了中國元素的共同魅力，成為此類作風(fēng)中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。 (二)外來作風(fēng) 外來作風(fēng)類的作品，吸收自創(chuàng)西方或日韓等國度的設(shè)計作風(fēng)，表現(xiàn)出極強的現(xiàn)代個性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計力度的佳作，和一些僅在畫面充滿喧囂著急躁前衛(wèi)的方式感的、不知所云的模擬之作。 (三)其他作風(fēng) 其他一些作風(fēng)的作品群中，其實是孕育新作風(fēng)的蚌床，充溢著探究和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的含糊性，需求在不時的設(shè)計理論中拔高，確立自我。 追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述狀況的呈現(xiàn)主要是由于視覺傳達學(xué)科在我國屬于一個亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國古代其實早已呈現(xiàn)。如唐代詩人杜牧有詩云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個“酒旗”其實就是我國廣告的初始形態(tài)。又如北宋時濟南劉家功夫針鋪商標拓本，其實也即我國古代附帶商業(yè)價值包裝的早期形態(tài)。但是這些視覺傳達的早期方式固然存在于我國商業(yè)社會開展的歷史進程中，但其作為一門學(xué)科或行業(yè)體系的構(gòu)成卻是在西方社會，我國的視覺傳達學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會移植而來的。 移植而來的學(xué)科生命體在與中國外鄉(xiāng)文化相交融的過程中必然會惹起一些紊亂的反響，這表如今，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)規(guī)范局部喪失；另一方面，外鄉(xiāng)化的美學(xué)規(guī)范尚未確立?；诖耍侵型饣祀s之下的美學(xué)規(guī)范的紊亂。視覺傳達設(shè)計歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門類，其內(nèi)在美學(xué)體系的紊亂，必然就形成了其外在方式的紊亂開展，這是事物開展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時期經(jīng)濟開展需求的契機，加劇了其紊亂開展，也為科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀的構(gòu)成準備了一個充沛的醞釀期。二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國當代視覺傳達美學(xué)觀 科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀，我們首先需求對視覺傳達在當代中國的開展情況有一個深入而分明的透視，之后，再依據(jù)其實踐特性，以腳踏實地的態(tài)度看待，修正各種混雜的觀念并使其構(gòu)成體系。 視覺傳達在當代中國的開展情況，如前所述，處于一個假性繁榮的階段。其“繁榮”是由于當代社會的商業(yè)化和信息化的推進和催化作用。是商業(yè)信息社會的必然請求；而所謂“假性繁榮”則指它是在一種中外設(shè)計觀念混雜、設(shè)計作風(fēng)紊亂、美學(xué)內(nèi)涵半缺失的狀態(tài)下獲得本身的自發(fā)開展的，缺乏科學(xué)美學(xué)觀的指導(dǎo)。特別是商業(yè)視覺傳達方面，其商業(yè)滋味漸濃，方式感越來越強，內(nèi)在的文化藝術(shù)性則日漸缺失，藝術(shù)方式淪為商業(yè)目的的載體。而這些，都是美學(xué)觀缺失或沙化的直接反映和結(jié)果。在認識到并供認這個理想之后，我們需求直面這個事實，既不要埋怨，也不要懊喪，而是要以端正的心態(tài)承受這個事物開展的必經(jīng)過程，同時還要以科學(xué)的頭腦、正確的態(tài)度去理清現(xiàn)狀，糾正其不良傾向，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的美學(xué)觀。 由前面可知，我國視覺傳達設(shè)計界多種作風(fēng)并存，既有中國傳統(tǒng)作風(fēng)的，也有外來作風(fēng)的，還有其他自發(fā)構(gòu)成帶有一定含糊性的尚未定性的作風(fēng)。多種作風(fēng)并存向來也是藝術(shù)開展的一個必然格局，我們不可能抹殺其中任何一局部而搞成劃一劃一的形式，故而就需求在“多元共生”的根底上構(gòu)成“和而不同”的場面，在各個作風(fēng)類型內(nèi)部促進其優(yōu)勝劣汰。另一方面，不要過多地去扼殺新的嘗試和追求，設(shè)計界同繪畫界一樣，歷來就是在各種作風(fēng)的激蕩交替中取得本身的長足開展的。但并不是說要受眾縱容和忍讓一些一而再、再而三的無謂無益的嘗試，而是在據(jù)守視覺傳達的文化藝術(shù)性的根基上，依然堅持真善美的準繩，簡化和美化視覺傳達的言語和外在表現(xiàn)方式。在傳播各種社會、商業(yè)信息的同時，使其構(gòu)成一種優(yōu)秀的文化藝術(shù)載體，使人們更樂意、更安康地承受其攜帶的內(nèi)在的各種價值觀，而不只僅是鴉片性質(zhì)的消費觀的傳播。 科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀，使其成為引領(lǐng)社會文化和時期肉體的良性誘導(dǎo)，以其內(nèi)在的優(yōu)秀文化和肉體清華，來輔佐創(chuàng)立科學(xué)調(diào)和、次序盎然的社會肉體文化生活環(huán)境。 三、科學(xué)構(gòu)建中國當代視覺傳達美學(xué)觀之前景 構(gòu)建科學(xué)的美學(xué)觀，首先有助于中國當代視覺傳達成為有根基、有內(nèi)在生命力的學(xué)科體系和行業(yè)體系，走向良性有序的開展軌道。視覺傳達設(shè)計最終要在當代中國走出本人的開展道路，取得外鄉(xiāng)生命力，和中國傳統(tǒng)設(shè)計元素相分離，與世界設(shè)計相交融，最終構(gòu)成本人共同的生命體微風(fēng)格特性，并在世界設(shè)計范疇確立一枝獨秀的位置。 其次，構(gòu)建科學(xué)的美學(xué)觀，有助于中國當代視覺傳達設(shè)計在社會環(huán)境范圍樹立起科學(xué)的、優(yōu)秀的視覺次序，消弭視覺污染，美化視覺環(huán)境。在科學(xué)的美學(xué)觀的正確引導(dǎo)之下，中國當代的視覺傳達設(shè)計必將成為一種優(yōu)秀的設(shè)