九年級語文上冊《葉笛》教學設計河大版.doc

教學資料參考九年級語文上冊葉笛教學設計河大版- 1 -教學目標 1. 對散文詩的特點有所了解 2. 增強對詩歌的感受力 教學重點 1.葉笛的寫作技巧 2.花的世界中選取的花的不同的象征意義 教學課時：一課時 教學過程 引言：今天我們將接觸一個新的文學體裁散文詩.散文詩起源于俄國,流傳到我國已經90多年的歷史了.是兼有抒情散文和抒情詩的特點的一種文學體裁.它是“混血兒”,它的形式是散文,靈魂是詩.散文詩沒有模式,它本身是解放出來了的一種文體 茅盾先生曾用一句話概括了散文詩的特征：“散文形的詩” 介紹散文詩 散文詩：我們應該怎樣理解茅盾的話呢，首先我們要明確詩和散文詩；抒情散文和散文詩的區(qū)別.當然只能大體地加以區(qū)別，絕對的區(qū)別標準是難以規(guī)定的. a. 詩與散文詩 我們在此引用一下那家倫的觀點，他以為散文詩是從詩或散文領域中分離出來，是近代文學向更精細的文學體裁發(fā)展的一種趨向，這一說法，值得注目.的確，在近代文學中，如報告文學、雜文都是從散文領域內分離出來而成為獨立的文體的 1. 散文詩與一般新詩的區(qū)別在于： 散文詩不像一般新詩那樣有嚴謹?shù)母衤?，它不分行，不押?2. 可是既然是“詩”，散文詩必須具備詩的最主要的基質：感情，必須強烈；想象，必須豐富；意境，必須和諧. b. 抒情散文與散文詩 1. 散文詩篇幅短小，有一定字數(shù)限制，抒情散文可稍長些； 2. 散文詩要求有濃郁的詩的意境，而抒情散文雖然也以此為創(chuàng)作的追求目標，但由于篇幅稍長，意境總不那么凝聚 3. 散文詩中要隱含寓言和哲理，又必須通過形象來表現(xiàn) 總結 也都是由于作家自覺或不自覺地為了揚棄詩或散文中的某些“拖累”（所謂揚棄，就是有選擇地保留.舍棄并進行某種轉化和提高）如詩的押韻、講平仄之過于硬僵的約束，如散文行文之過于分散、拖沓以至沒有節(jié)制等，為了吸取二者的優(yōu)點，如詩的濃縮、內在的節(jié)奏感和散文的舒展自如、自由活潑等，而試著以一種新的文體來表情達意. 詩歌講押韻，甚至講每節(jié)的行數(shù)，乃至每行有整齊的字數(shù)，在某種情況下，格律如果運用得當，可以使詩歌生色增輝；甚至如果脫離了一定的格律，詩不成其為詩.但在另外的情況下，格律的確成為一種“拖累”，而散文詩恰恰可以沖破這種“拖累”而自成格局.從某些散文中，也不難發(fā)現(xiàn)某些“拖累”，譬如行文拖沓，內容過于繁雜，節(jié)奏過于遲緩等，散文詩又可以改正這些“缺憾”而同時吸取散文的另外某些美學特點，自成格局. 散文詩語言的內在張力，是一章作品中最大的特色.一句話一個小片段便能將思想的厚度升華到另一個高度.散文詩章里一個標點一個詞的運用，都會影響到整章散文詩的表達效果，所以嫻熟的語言應用不僅是一種技巧更是一種藝術. 進入課文 齊讀詩歌：對于散文詩要有更直觀的了解，就必須進入具體的文本閱讀，現(xiàn)在就請同學們朗讀一下散文詩的第一首葉笛 作者介紹： 原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1919年出生.他把自己畢生的精力獻給了散文、散文詩和兒童文學的創(chuàng)作事業(yè)，迄今已結集出版作品50多部.他早期的作品質樸清新、饒有天趣，貯滿詩情畫意，是風景畫家、風俗畫家與抒情詩人才能的神奇統(tǒng)一.其葉笛集于1959年初出版后，在全國產生了廣泛的影響，冰心著文稱“又發(fā)現(xiàn)了一個詩人的喜悅.”新時期以來，他的作品追求自然、本色、純樸，具有更廣闊的歷史感和更深沉的哲理意蘊，體現(xiàn)了大家之風范. 詩人何為？這是海德格爾提出的問題.我們本土的詩人有史以來緣于憤怒，當然也有一大批言志、載道的詩人.好詩大多出于前者，后者大多做的是添磚加瓦的事情，偶有好句，也屬精神殘廢.直到現(xiàn)代詩人的出現(xiàn)，才似乎真正地跟個體心靈有關.30年代活躍于上海文壇的施蟄存、穆時英、劉吶鷗，經常在現(xiàn)代雜志上發(fā)表作品，還有戴望舒等等.這是郭風藝術上的幸運，這是我們詩歌史上一個非常短暫的個體心靈自由書寫的黃金時節(jié)，郭風有幸地在他們那受到了影響.以至郭風甚至可以在“1942年1943年，那是中國歷史上最為艱難的年份，抗日戰(zhàn)爭進入到最后階段，日本侵略者更為猖狂，在中華大地，在東南亞，在太平洋而郭風，卻在禮贊他的村莊、禮贊那兒的勞作與暮歸”，對此有論者認為“郭風這一時期脫離了斗爭生活”，但有人回答：苦難中的郭風，實際上是通過如許的描寫，寄托了一種很強烈的對和平的渴望，對失卻了的家園，對被踐踏的村莊的遙想和懷念. 有人說這是郭風的懦弱，詩人本身就應是弱的天才，因為“詩歌并不教給人們任何關于現(xiàn)實的東西，只有科學的陳述才有經驗上的可證實的意義，而詩歌是不可證實的每一首詩，每一件文學作品，都有一個自己營造出來的世界，對于現(xiàn)實來說，這只是一個可能的世界. 解讀文本 詩人在葉笛中營造的是怎樣一個世界呢？首先我們要關注的是技巧 1. 最明顯的就是“重復” “吹出了吹出了”，從修辭角度說這是運用了排比.但這不僅僅是修辭學的問題，更重要的是詩學的問題.這里的排比句式增強了循環(huán)往復的節(jié)奏感.葉笛沒有技巧只能發(fā)出一些單調的或者刺耳的聲響，可到了郭風的筆下就變得不同凡響了，他不僅吹出了節(jié)奏吹出了旋律，而且更吹出了故鄉(xiāng)的景象，乃至吹出了故鄉(xiāng)的豪邁 2. 接下來我們關注象征. 這種藝術表現(xiàn)手法和技巧，中外各種文學作品多采用.所謂象征，即借助某種具體形象以體現(xiàn)某種抽象思維以及情感.如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”隱喻對所愛者之思念和離情.如李賀的“可憐日暮嫣紅落，嫁與東風不用媒”(南園十三首之一)隱喻女子容華易衰之意.這些都是采用象征的表現(xiàn)手法，我們并且可以從中發(fā)現(xiàn)詩人運用這種藝術手法的技巧之高超.從這里，我們也可以看到，象征的藝術效果在于能夠賦予被象征物以暗示，引導讀者的想象和聯(lián)想的作用，被概括的內容顯得含蓄、深廣.葉笛中多次出現(xiàn)了“對于太陽的贊歌”，“太陽似的升在空中的旗幟的歌”以及“太陽的光明”，便是想通過象征的手法，以“太陽”隱喻光明的社會、時勢和人民的喜悅的心情.順便說一句，多次出現(xiàn)有關“太陽”的文句，又旨在渲染一種光明的氣氛，增強我所表達的思想內容和藝術效果.這種渲染手法，當然也是一種技巧. 3. 看一下詩歌的最后一節(jié).這里用的是什么修辭手法？通感. 我國古典詩詞以及國外若干意象派、象征派詩歌中往往采用這種表現(xiàn)手法和技巧.這就是把五官的感覺視、聽、味、觸以及心理感覺(意感)互相溝通起來描繪.（如王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”(過香積寺)就是把視覺(日光和青松)與觸覺(冷)溝通起來，描繪一種清冷的景色.如杜甫的“白水暮東流，青山猶哭聲”(新安吏)就是把視覺(所見青山)溝通聽覺(泉水又轉化為哭聲)來烘托一種悲切的心境.）在葉笛中，就出現(xiàn)了那笛聲里有青草、龍眼花的香味和太陽的光明的詩句.把葉笛給人的感覺通過嗅覺和視覺表現(xiàn).青草的香味（愜意悠然，親切輕松，鄉(xiāng)土氣味）和太陽給人的感覺是怎么樣的？（積極的，明亮的，溫暖的） 郭風常常感到葉笛這篇作品，還沒有完全表達出自己對故鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)大自然和民俗中所蘊藏的特有的詩的現(xiàn)象和詩意的深刻性，沒有準確地表達出自己對故鄉(xiāng)的深刻的情感.其實他在詩歌中所營造的鄉(xiāng)土世界是比較成功的，鄉(xiāng)土的親切與詩意皆產生于距離，遠離故土的人才會產生親切的懷戀.所以這個詩人創(chuàng)造的世界并不是現(xiàn)實的世界，是我們剛才說的可能的世界. 4. 下面，要談的是葉笛中有關“結構”的技巧. 所謂結構，可否說是一種使作品成形的技巧?具體地說，就是組織和安排一篇作品的內容，合理取舍材料、合理布局，以構成一篇作品之和諧的藝術整體.以葉笛為例，它一共四節(jié)，一、三兩節(jié)對稱，二、四兩節(jié)對稱；每節(jié)采用若干排比的文句，句式大體勻稱；但又按照思想感情的自然發(fā)展，排比句不求整齊，而追求與內在節(jié)奏相適應的排列.另外，各節(jié)又成為各自獨立但又服從于全篇的小結構，各自追求自己的勻稱和變化.如果允許“現(xiàn)身說法”，葉笛的結構似乎是從我國古典建筑得到某種啟示，或者說，它是仿照我國古代宮殿前后照應，東西對稱，基本整齊而又有一定錯落的構造體系 總結 分析到這里，我們可以感受這是一首既有詩情又賦予技巧的散文詩，也具有當時的散文詩創(chuàng)作中難得的濃厚的泥土氣息和牧歌風味.這是一首意境極光明燦爛的詩歌.表達出的對于大自然，對共產黨，對國家對生活對勞動人民的熱愛也是真誠熱烈.其中的鄉(xiāng)土風情更是表達得幸福愜意.到此我們還只是拘泥于文本本身.但是我覺得有一個問題是比較有意思的.我想提出來供大家思考一下.也許大家都對這樣的問題會忽略，這首詩歌的創(chuàng)作時間是什么時候？（1959） 這在中國歷史上是一個怎么樣的時期？ （50年代末60年代初是中國近百年歷史上少見的大饑荒時期.）這樣一提出來，也許有的同學會覺得這與詩歌中所營造的欣欣向榮的世界構成了一個奇怪而強烈的諷刺.確實有人認為這是帶有附和時代共名的需要創(chuàng)作出來的.我們不在這里對此評論做評價.因為也有人這樣認為，作者是要營造一個向往的理想世界是對于現(xiàn)實寄予很深刻的寄托和渴望.在那樣一個思想單純的年代，沒有必要去懷疑作者的熱情與熱愛，他們都是極真實誠懇的.這樣兩種完全不同的說法，我們很難判斷誰的更接近于作者的創(chuàng)作初衷. 我再次想提出這樣的問題，只是想給大家一個概念，那就是一個作品的意義往往并不是局限于它的技巧，它的文字和文本本身.這樣一首散文詩放在今天這樣的時代，也許就無法讓人津津樂道了.所以我們只有關注作品背后的東西，才能體味出更多的意味. 齊聲朗讀花的世界 作者介紹 1951年入伍，軍隊醫(yī)校畢業(yè)，先任軍醫(yī)，后為編輯，繼又調到軍區(qū)政治部從事專業(yè)創(chuàng)作.1964年轉業(yè)，到下關市文化館工作.已提前退休，專門從事創(chuàng)作.1954年開始發(fā)表作品. 轉入課文 那家倫曾在鮮花的靈語中說“鮮花天然地體現(xiàn)出真、善、美的品性.即使是一片野地里的鮮花，也能讓在與它的心靈與心靈的傾訴中，生發(fā)哲情詩韻.” “鮮花，天生地承鏈和傳播著大地的美麗.如若大地缺少鮮花，大地將是枯荒的.如若世界缺少鮮花，世界將失去多少詩、愛和美好.那時，連陽光、空氣和水都失去許多意義了.”不難感覺到詩人對花是有著極深的情感和喜愛的， 詩人還說過鮮花天生的各不相同的象征意義，使它自然地在不同境地都合韻于人文世界.它承襲著信息，又傳導著信息.它的象征意義，從花萼的形象便定位了，它像一只精致造型的杯子，它收集著天地和人間的信息.天以陽光、空氣、雨露與它交流，地由根莖葉向它傳導，人以欣賞與它傳導.鮮花像人一樣，在贊美中才更美，即使這種贊美存于心臆，僅以目光深情注視注視是相互的.因此，傾心賞花的人很美.我們已經從閱讀中初步感受了作者的贊美，又是通過怎樣的象征意義傳達花朵中所承載的信息和贊美的呢?這首詩歌采用了標序碼分章的結構形式.每一章都選取了不同的側面,表達了不同的象征意義. 選取側面 象征意義 花的生命過程 無私奉獻的可貴品格 (生,死,眠,立,孕成) 花的四季(秋) 高格調的人格追求和奉獻精神 (花朵選擇在人間美麗