品德與社會(huì)課的注意點(diǎn).doc

品德與社會(huì)課的注意點(diǎn)在新的社會(huì)背景下，伴隨著世界教育改革發(fā)展的潮流，我國正在進(jìn)行一場深刻的教育變革?；A(chǔ)教育要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展，就必須對(duì)課程進(jìn)行根本性的改革。品德與社會(huì)作為一門新的綜合課程，課程理論研究正面臨極大的挑戰(zhàn)和極好的機(jī)遇，本文僅談?wù)勂返屡c社會(huì)課程教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題。 一、關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展中生活 教育要回歸生活，就必須要重視生活的價(jià)值，其中特別要關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，這是品德與社會(huì)追求的一個(gè)基本理念。兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點(diǎn)，不從這種需要與特點(diǎn)出發(fā)，教育幾乎成為不可能。因此，教育惟有關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，才能真正有效地實(shí)施真實(shí)的教育。我們力求做到的是從兒童自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生在快樂的、積極的、有意義的生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。在考察與生活密切相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)及其組織運(yùn)作體制過程中，理解支撐我們生活的各種社會(huì)活動(dòng)的意義以及個(gè)人、群體、社會(huì)之間的依存關(guān)系，初步形成集體和社會(huì)一員的意識(shí)。 通過對(duì)各種生活環(huán)境的考察，理解個(gè)人和社會(huì)賴以存在和發(fā)展的條件，理解生態(tài)環(huán)境與個(gè)人及與社會(huì)之間的關(guān)系，并初步學(xué)會(huì)用地理的方法觀察、分析和表述社會(huì)現(xiàn)象。通過了解與自己生活相聯(lián)系的往事和先人的業(yè)績，理解過去與現(xiàn)在、現(xiàn)在與將來的聯(lián)系，尊重和熱愛民族傳統(tǒng)文化，并初步學(xué)會(huì)用歷史的方法觀察、分析和表述社會(huì)現(xiàn)象。通過親身參與社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)和公益活動(dòng)，并與他人交流和分享社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，掌握認(rèn)識(shí)和參與社會(huì)生活的基本方法和技能。教材應(yīng)充分反映現(xiàn)代社會(huì)中諸如環(huán)境、資源、人口、和平、發(fā)展、國際理解等方面的課題，引發(fā)學(xué)生對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)問題的關(guān)注和思考。 二、選取有意義的教育內(nèi)容，引導(dǎo)兒童生活 以兒童自己的生活為基礎(chǔ)，教材的指導(dǎo)思想應(yīng)體現(xiàn)對(duì)兒童的尊重。尊重兒童不僅是有效教育的必要條件，而且是教育本質(zhì)意義的觀點(diǎn)。但是尊重兒童決不是對(duì)兒童聽之任之，兒童作為發(fā)展中的人，他們自身具有接受教育的需要和接受引導(dǎo)的需要。因此，教材既要反映兒童的生活，更要積極地去引導(dǎo)兒童的生活。教材是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，教材的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。 因此，學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面影響的，其中既有正面影響也有負(fù)面影響，既有積極作用也有消極作用。少兒時(shí)期由于認(rèn)識(shí)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等方面的限制，對(duì)一些社會(huì)行為、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)往往出現(xiàn)片面，模糊甚至錯(cuò)誤的看法。教育者在引導(dǎo)兒童生活方面負(fù)有道義上的責(zé)任，兒童只有在教育的引導(dǎo)下才能不斷地發(fā)展和提高。 三、追求情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一 每一個(gè)學(xué)生都是具有完整生命意義的人，面對(duì)生活世界，他們的生命表現(xiàn)既有認(rèn)知，也有情感、意志和行為。在現(xiàn)實(shí)生活中這種種因素也總是在交互作用中同時(shí)發(fā)生，同時(shí)作用于生活。割裂他們的聯(lián)系或單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一方面都不會(huì)實(shí)現(xiàn)完整生命的表現(xiàn)，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)也很難得以完善，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也僅僅是知識(shí)接受、技能訓(xùn)練的過程，喪失了生命的意義，從而給學(xué)習(xí)造成缺憾。只有實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣和知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一才能真正賦予學(xué)習(xí)以生命的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)的過程只有變?yōu)榻?jīng)受認(rèn)知的挑戰(zhàn)、獲得理智上的滿足和在情感、心靈的充盈中獲得精神的體驗(yàn)的過程，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一也就是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。 四、體現(xiàn)課程的綜合性，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí) 義務(wù)教育階段的每門課程都具有促進(jìn)學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的功能，但與其他學(xué)科相比，品德與社會(huì)課匯集了有關(guān)學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)，具體指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)技能訓(xùn)練、學(xué)生良好的社會(huì)行為習(xí)慣及社會(huì)意識(shí)、社會(huì)情感等。其宗旨直接指向促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，促進(jìn)兒童個(gè)體的社會(huì)化。培養(yǎng)受教育者具有社會(huì)所需求的思想品德就是個(gè)體品德的社會(huì)化，把社會(huì)品德轉(zhuǎn)化為受教育者的品德就是社會(huì)道德的個(gè)體化。思想品德教育有連續(xù)性和階段性，這就要求我們?cè)诓煌慕逃A段確定思想品德教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。學(xué)生的道德不是獨(dú)立于學(xué)生生活之外的，沒有一種“純道德的生活”，道德生活總是寓于學(xué)生生活的各個(gè)方面。社會(huì)生活是道德的載體。如果把品德作為一門課程來教，容易削弱品德與學(xué)生生活的聯(lián)系，是把品德當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)而沒有當(dāng)做人格去培養(yǎng)。陶行之先生的“做中學(xué)”大有學(xué)問，人格只有在活動(dòng)中、情境中才能培育，道德要變成一種能力，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于孩子來說就是他們?nèi)穗H交往的過程，就是他們的生活。五、體現(xiàn)課程的社會(huì)性，倡導(dǎo)問題解決學(xué)習(xí) 社會(huì)性發(fā)展包括社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為四個(gè)方面。社會(huì)化是指個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程。人出生后就開始了社會(huì)化的過程，人的一生都處在不斷的發(fā)展變化之中，而個(gè)體社會(huì)化的任務(wù)主要是在兒童和青少年時(shí)期完成的，學(xué)校生活在個(gè)體社會(huì)化的過程中扮演著最權(quán)威角色，家庭生活、社會(huì)生活也參與其中。其實(shí)施途徑主要是在個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與環(huán)境的互相作用中實(shí)現(xiàn)的。主要表現(xiàn)在：了解群體生活的一般意義和規(guī)則，認(rèn)同自己所處的社會(huì)和文化傳統(tǒng)，養(yǎng)成特定社會(huì)所認(rèn)同的行為方式和態(tài)度情感。社會(huì)化和社會(huì)性是兩個(gè)相互聯(lián)系的概念，社會(huì)化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體成為合格社會(huì)成員的過程。社會(huì)性則是社會(huì)化過程的具體內(nèi)容。個(gè)體社會(huì)化的過程就是社會(huì)性不斷成熟的過程，人的社會(huì)化的過程不僅是社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展，還包括社會(huì)情感、社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為的全面社會(huì)化。在我國，社會(huì)性發(fā)展最主要的標(biāo)準(zhǔn)是成為合格的社會(huì)主義公民。 學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展是學(xué)生成長過程中的兩個(gè)重要方面，二者必須協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展本身是有層次的、是處在不斷的變化過程中的，不可能通過一兩次教育就能完成。因而，學(xué)生品德和社會(huì)性教育每個(gè)年齡段都要進(jìn)行；但深度和廣度要逐步提高。所以，我們的品德與社會(huì)課程采用“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”的課程設(shè)計(jì)思路。課程標(biāo)