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美術(shù)欣賞課與編導(dǎo)獨特的聯(lián)系 09156007 李 暢美術(shù)欣賞課與編導(dǎo)獨特的聯(lián)系(一)幫助編導(dǎo)學(xué)生開闊眼界,擴大知識領(lǐng)域 美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分。美術(shù)可以反映現(xiàn)實生活的方方面面,也可以反映藝術(shù)家的情感、愿望、理想、幻想。他的視覺傳達效果又是其他文字形式所不能達到的,通過鑒賞美術(shù)作品,可以開闊眼界,擴大知識領(lǐng)域。如宋榮景象。其中對各色人的生動描繪已成為人們認識宋代社會、服飾、風(fēng)俗、技術(shù)、建筑、市場等的第一手資料。就是在這種鑒賞活動中,是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受,能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物,并獲得一種全新的洞察力。 (二)滿足編導(dǎo)學(xué)生的審美需要,提高和培養(yǎng)審美能力 每個人都有著審美需求,需要得到審美享受。編導(dǎo)對美的追求,對美的需要和享受更是充滿了熱情和希望。但要真正能懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美,還需要通過實踐的培養(yǎng)和鍛煉。在美術(shù)欣賞課上,通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品,就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高編導(dǎo)的欣賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價值取向問題。提高編導(dǎo)對美術(shù)意義的認識,培養(yǎng)他們正確的審美理想,健康的審美情趣,提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。使編導(dǎo)以美引善，以美啟真,以美怡情,總之,要促進編導(dǎo)全面、和諧的發(fā)展。 (三)美術(shù)欣賞可以豐富編導(dǎo)的審美體驗,合理建構(gòu)其審美心理結(jié)構(gòu) 通過對中外優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞學(xué)習(xí),審美主體逐漸能透過作品的形象層和形式層,品味到意味層中的深層意蘊。柏拉圖在談到藝術(shù)作品可以豐富人們的審美體驗時說:“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家,把自然的優(yōu)美方面描繪出來,使我們的青年們像在風(fēng)和日暖的地帶一樣,四周一切都對健康有益,天天耳濡目染于優(yōu)秀的作品,像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng),來呼吸它們的好影響,使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美好的愛好,并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎?”可見,優(yōu)秀藝術(shù)作品的感染和教育作用往往都是在潛移默化中進行的。隨著美術(shù)欣賞課程教學(xué)的深化,作品的藝術(shù)語言和形式,就有了更為生動而豐富的理性內(nèi)容,它把藝術(shù)家的人文情感以物化的方式呈現(xiàn)出來,當(dāng)欣賞者從不同的作品中解讀或品味出作品中所蘊涵的民族精神、人生境界、時代意識、哲理思考等理性內(nèi)容時,回應(yīng)在內(nèi)心的將是一種悅志悅神的喜悅。(四)美術(shù)欣賞課可以娛情怡神,激發(fā)編導(dǎo)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性 通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢,更在于美術(shù)作品都是通過點、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成,所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會對人的視覺產(chǎn)生影響,進而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而,當(dāng)我們在鑒賞美術(shù)作品時,不管是遇見那些賞心悅目的寫實作品,還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品,都會使我們獲得一種喜悅與滿足。尤其是那些帶有諷刺與幽默的藝術(shù),更會使人看后開懷笑,有益于身心健康。即使帶有悲劇色彩的美術(shù)作品,你會在欣賞的過程中體會作者的心情,或悲傷,或憐憫,或恐懼等等情感得到了宣泄。通過鑒賞讓學(xué)生對各類美術(shù)作品的藝術(shù)語言都有最基本的了解,才能使學(xué)生理解各種美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵,領(lǐng)悟其美感,更好地接受人類寶貴的文化遺產(chǎn),認識世界。對美術(shù)作品鑒賞的過程中,也更能促進身心健康的發(fā)展,陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。(五)美術(shù)欣賞教育有助于編導(dǎo)的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高 早在上世紀30年代,西方學(xué)者馬爾庫塞就以“單維人”為題,論述了藝術(shù)與科學(xué)分家所導(dǎo)致了人發(fā)展的不完整,對自身價值認識的偏差,以及對于生命、社會和宇宙認識的失衡。這種“單維人”就如同賈柯梅蒂的雕塑作品行走的人中所表現(xiàn)的符號化人物形象那樣,沒有性格,沒有表情,情感世界已“荒漠”化了,缺乏人所應(yīng)有的社會特征。由此可見,現(xiàn)代科學(xué)在求“真”的同時,忽略了“美”和“善”對人心靈的陶養(yǎng)而引發(fā)出了新的悲哀。愛因斯坦在我的世界觀中寫道:“照亮我的道路,并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美、真要不全神貫注于那個在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域永遠也達不到的對象,那么人生在我看來就是空虛的?！彼宰约撼晒Φ慕?jīng)驗告訴我們,藝術(shù)的滋養(yǎng)對于他的全面發(fā)展和科學(xué)研究