山東省沂水一中高中語文《祭十二郎文（第三課時(shí)）》課件 新人教版必修3.ppt

第三課時(shí) 翻譯10 12段今吾使建中祭汝 吊汝之孤與汝之乳母 如今我派遣建中祭奠你 慰問你的兒子和你的乳母 彼有食可守以待終喪 則待終喪而取以來 如不能守以終喪 則遂取以來 他們?nèi)绻屑Z食可以守喪來等待三年喪期滿 就等到喪滿以后接他們來 如果生活困難而無法守滿喪期 就立即把他們接來 其余奴婢 并令守汝喪 其余的奴婢 都讓他們?yōu)槟闶貑?吾力能改葬 終葬汝于先人之兆 然后惟其所愿 等到我有能力改葬的時(shí)候 最后一定把你的靈柩安葬于祖先的墳地 這樣以后才算了卻我的心愿 力 有能力 名詞作動(dòng)詞 十 后事安排 對孤兒 乳母 有糧食 守孝到結(jié)束 沒糧食 馬上接來住 對奴婢 守喪 對死者 如有能力 終遷葬祖墳 嗚呼 汝病吾不知時(shí) 汝歿吾不知日 生不能相養(yǎng)以共居 歿不能撫汝以盡哀 斂不憑其棺 窆不臨其穴 唉 你生病我不知道時(shí)間 你去世我不知道日期 你活著我們不能互相照顧 同住一起 你死后我又不能撫尸痛哭 裝殮時(shí)不在棺前 下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴 吾行負(fù)神明 而使汝夭 不孝不慈 而不得與汝相養(yǎng)以生 相守以死 我的行為辜負(fù)了神靈 因而使你夭亡 我不孝順 不慈愛 因而既不能和你互相照顧 一同生活 又不能和你互相依傍 一在天之涯 一在地之角 生而影不與吾形相依 死而魂不與吾夢相接 吾實(shí)為之 其又何尤 一個(gè)在天涯 一個(gè)在地角 活著的時(shí)候 你的影子不能和我的身子靠攏 去世以后 你的靈魂不能和我的夢魂親近 這都是我自己造成的惡果 又能怨誰呢 其又何尤 賓語前置句 即 其又尤何 彼蒼者天 曷其有極 茫茫無際的蒼天啊 我的悲哀何時(shí)才有盡頭呢 自今以往 吾其無意于人世矣 從今以后 我大概不久于人世了 當(dāng)求數(shù)頃之田于伊 潁之上 以待余年 打算回到故鄉(xiāng)去 在伊水 潁水旁邊買幾頃田 來打發(fā)我剩余的歲月 教吾子與汝子 幸其成 長吾女與汝女 待其嫁 如此而已 教育我的兒子和你的兒子 希望他們成才 撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒 等待她們出嫁 我想要做的像這樣罷了 嗚呼 言有窮而情不可終 汝其知也邪 其不知也邪 嗚呼哀哉 尚饗 唉 話有說盡的時(shí)候 而悲痛的心情卻是沒完沒了的 你是理解呢 還是不理解呢 唉 傷心啊 希望你的靈魂能來享用我的祭品啊 十一 對生不能共居公養(yǎng) 死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨 以后我想做的事 教育兒子 長大成才 撫養(yǎng)女兒 等待出嫁 韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 他身體力行 在寫作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式 破駢為散 通過自由抒寫的散文形式 盡情地傾吐自己心中的悲痛 開了祭文自由抒情的先河 我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度 課文總結(jié) 第5自然段中的 邪 也 乎 矣 的用法 體會它們在表達(dá)感情上的作用 三個(gè) 邪 表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí) 所以用反詰的語氣 強(qiáng)化作者極度震驚的心情 連用三個(gè) 乎 字 強(qiáng)化了反問 質(zhì)疑的語氣 三個(gè) 也 字強(qiáng)調(diào)消息的不可信 五個(gè) 矣 表達(dá)的是肯定 無奈的語氣 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的 總的來說 這篇祭文抒發(fā)生離死別之情 深沉真摯 悲哀凄楚 婉轉(zhuǎn)曲折 這得力于作者將敘事 抒情有機(jī)地結(jié)合在一起 以事顯情 融情于事 敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào) 只覺一片哀情出自肺腑 讀來催人淚下 這是間接抒情 作者感情不斷積蓄 到高潮時(shí) 則直接抒情 感情的潮水噴涌而出 令人感動(dòng) 如課文第5自