法的價(jià)值沖突及處理原則.doc

法的價(jià)值沖突及處理原則法律的基本價(jià)值包括自由、正義、秩序等諸多方面。法律的各個(gè)基本價(jià)值之間可能會(huì)出現(xiàn)相互間的沖突。在協(xié)調(diào)上述沖突的過(guò)程中，法律能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用。解決法的基本價(jià)值之間的沖突包括如下三個(gè)主要原則：1、價(jià)值位階原則；2、個(gè)案平衡原則；3、比例原則。法的價(jià)值，是指法這個(gè)客體對(duì)滿足個(gè)人、群體、社會(huì)、國(guó)家需要的積極意義。自由、正義、秩序是法的基本價(jià)值。1、自由自由是法的最高價(jià)值，其和法的關(guān)系是：（1）自由是法的目的法以自由為目的，體現(xiàn)在：第一，從法的權(quán)利和法的義務(wù)來(lái)看，法的權(quán)利是為自由而設(shè)定的，而法的義務(wù)也是為自由而設(shè)定的。法的權(quán)利的設(shè)定與自由相抵觸就必然違反法的初衷。法的義務(wù)的設(shè)定與自由相抵觸，法的權(quán)利就成為烏有，自由也就沒(méi)有法的根據(jù)和保障。第二，從法的授權(quán)、禁止和義務(wù)的規(guī)定來(lái)看，法上的授權(quán)固然是對(duì)自由的確認(rèn)，法上的禁止和義務(wù)也是為確保自由而設(shè)立。第三，從法的制定和法的實(shí)施來(lái)看，法的制定要以自由為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以自由為核心；法的實(shí)施必須以自由為宗旨，法的保護(hù)或打擊、獎(jiǎng)勵(lì)或制裁都應(yīng)以自由為依歸。西塞羅：“為了得到自由，我們才是法律的臣仆?！甭蹇耍骸安还軙?huì)引起人們?cè)鯓拥恼`解，法律的目的不是廢除或者限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谝磺心軌蚪邮芊芍涞娜祟惖臓顟B(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴，而哪里沒(méi)有法律，哪里就不能有這種自由?！保?）法確定自由的范圍，對(duì)自由進(jìn)行限制自由必須受到法的限制，法限制自由的目的并不在于限制自由本身，而在于實(shí)現(xiàn)自由和保障自由，在于擴(kuò)大自由并為自由的享有提供條件和手段。第一，法對(duì)自由的限制必須以必要為原則。這意味著法對(duì)自由的各種限制和限制程度，相對(duì)于作為目的的自由來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是必要的。法對(duì)自由的限制后果相對(duì)于不限制來(lái)說(shuō)應(yīng)是更有效益而必要的。也就是說(shuō)，對(duì)自由的限制也有個(gè)效益問(wèn)題，即以最小的自由限制獲取最大的自由效益。第二，法對(duì)自由的限制要以法為準(zhǔn)繩。即自由的法律限制必須以法律規(guī)定作為表現(xiàn)形式，而不能以非法律的政策規(guī)定、道德規(guī)定、紀(jì)律規(guī)定等作為表現(xiàn)形式、法在自由的限制上不應(yīng)是含糊的、模棱兩可的，而應(yīng)是清楚的、具體的。并且法對(duì)自由的限制應(yīng)當(dāng)是公開(kāi)的，穩(wěn)定的，不能頻繁變化而使人不可捉摸。第三，法對(duì)自由的限制只是自由所受限制的一個(gè)方面。自由還要受社會(huì)物質(zhì)生活條件、社會(huì)精神生活條件的限制，還可能受到自由本身的限制。自由之間存在著矛盾，一種自由可能正是另一種自由的限制。但是，人們又不能決然地拋棄某種自由，因而自由之間就必須有妥協(xié)與退讓，一種自由應(yīng)因另一種相對(duì)應(yīng)或?qū)α⒌淖杂啥艿较拗?。洛克：自由正如人們告訴我們的，并非人人愛(ài)怎樣就可怎樣的那種自由（當(dāng)其他任何人的一時(shí)高興可以支配一個(gè)人的時(shí)候，誰(shuí)能自由呢？），而是在他所受約束的法律許可范圍內(nèi)，隨其所欲地處置或安排他的人身、行動(dòng)、財(cái)富和他的全部的財(cái)產(chǎn)的那種自由，在這個(gè)范圍內(nèi)他不受另一個(gè)人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志。亞里士多德：公民們都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)被當(dāng)作（和自由相對(duì)的）奴役，法律毋寧是拯救。盧梭：人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖中。2、正義正義是隨著時(shí)代的變化而變化的，沒(méi)有永恒的正義。亞里士多德將正義分為分配的正義和矯正的正義。分配的正義就是對(duì)不同的人給予不同的對(duì)待，對(duì)于相同的人給予相同的對(duì)待，根據(jù)人的功績(jī)、出身等的不同來(lái)分配財(cái)富、榮譽(yù)。矯正的正義，是指不管什么人，只要損害了別人的財(cái)產(chǎn)、權(quán)利，都要給予同等的補(bǔ)償，適用等價(jià)交換原則，是一種補(bǔ)償性的公平或曰事后公平。正義包括實(shí)質(zhì)正義和形式正義、程序正義和實(shí)體正義。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實(shí)現(xiàn)了正義，則非所問(wèn)。實(shí)質(zhì)正義，則不滿足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強(qiáng)調(diào)形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實(shí)質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實(shí)質(zhì)正義，并最終保障實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)。實(shí)體正義是指立法在確定人們實(shí)體權(quán)利義務(wù)時(shí)所要遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如平等、公平地對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行權(quán)威分配。程序正義則是指法律適用方面的正義，其有二層含義：一是立法者應(yīng)制定出符合當(dāng)時(shí)社會(huì)正義觀念所要求的程序法；二是執(zhí)法者嚴(yán)格按照公正的程序法的要求以適用法律。換言之，人們嚴(yán)格按照程序法的規(guī)定行事，而人們所遵從的程序法本身是制定得很好的法律。就程序正義和實(shí)體正義二者的關(guān)系來(lái)講，程序正義以實(shí)體正義為前提，并為實(shí)體正義服務(wù)，程序正義的目的是要追求實(shí)體正義、實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義。實(shí)體正義同樣離不開(kāi)程序正義，如果拋開(kāi)程序正義去談實(shí)體正義，則只能是空談，實(shí)體正義將無(wú)從實(shí)現(xiàn)。程序正義本質(zhì)上是一種訴訟過(guò)程的正義，它體現(xiàn)了法律適用的“過(guò)程價(jià)值”，實(shí)體正義是一個(gè)客觀結(jié)果的正義，它體現(xiàn)了法律適用的“結(jié)果價(jià)值”。3、秩序秩序也是法的最基本的價(jià)值之一。法的秩序價(jià)值和其他價(jià)值之間，前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的目的和發(fā)展。秩序與社會(huì)生活中存在一定限制、禁止、控制有關(guān)。秩序表明社會(huì)生活中存在著一種相互性每個(gè)人的行為不是偶然和雜亂的，而是在相互回答或補(bǔ)充他人行為的。秩序在社會(huì)生活中捕捉預(yù)言的因素和重復(fù)的因素人們只有在他們知道彼此情況下，才能在社會(huì)中活動(dòng)。秩序能夠表示社會(huì)生活各組成部分的某種一致性和不矛盾性。秩序表示社會(huì)生活的某種穩(wěn)定性，即在某種程度上長(zhǎng)期保持這種形式。作為法律價(jià)值，秩序是低層次的法律價(jià)值，即是工具性的法律價(jià)值、非實(shí)質(zhì)性的法律價(jià)值，本身沒(méi)有目標(biāo)性內(nèi)容。秩序是其他法律價(jià)值的基礎(chǔ)，為諸如安全、自由、平等、正義等法律價(jià)值的存在和實(shí)現(xiàn)提供條件。如安全必定存在于一定的秩序之中，一個(gè)人的自由和他人的自由唯有在秩序中才獲得其合理的界線和實(shí)現(xiàn)的條件，人們之間的平等關(guān)系也唯有秩序的支持才能獲得成立。以上所言自由、秩序、正義等，都可以說(shuō)是法的最基本的價(jià)值，而實(shí)際上除此之外，尚有效率等其他價(jià)值形式存在。4、效率效率，也稱“效益”，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，表達(dá)的是投入與產(chǎn)出、成本與收益的關(guān)系，就是以最少的資源消耗獲得最多的效果。效率的價(jià)值目標(biāo)可以成為正義的價(jià)值目標(biāo)的補(bǔ)充。傳統(tǒng)的法律觀念將正義作為法律的最高實(shí)質(zhì)性價(jià)值，其他的實(shí)質(zhì)性法律價(jià)值可以歸結(jié)在正義的旗幟下。而當(dāng)代社會(huì)的法律不僅僅要追求正義，而且還要以效率作為正義的補(bǔ)充。這是因?yàn)椋海?）當(dāng)代社會(huì)的許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不能用正義與否來(lái)衡量，而這些活動(dòng)卻關(guān)系到資源的優(yōu)化利用和配置，在這種情況下，只能按照效率的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行法律安排。（2）某些活動(dòng)既可用正義作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也可用效率作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其中一些活動(dòng)的正義與否，甚至需要效率作為度量。前者如訴訟程序中的訴訟保全、先行給付的措施，后者如對(duì)浪費(fèi)資源行為的評(píng)價(jià)。因此，法律對(duì)許多權(quán)利的安排或手段方式的選擇，有很多是以正義和效率的雙重目標(biāo)為依據(jù)的。（3）從整體上看，正義往往更適合于作為法律制度確定與實(shí)施的定性依據(jù)，而定量依據(jù)則有賴于效率目標(biāo)，這也體現(xiàn)了正義與效率的互補(bǔ)性。5、價(jià)值沖突的解決現(xiàn)在我們要面對(duì)的問(wèn)題就是，法的各種價(jià)值之間有時(shí)會(huì)發(fā)生矛盾，從而導(dǎo)致價(jià)值之間的相互抵牾。（1）自由與秩序的矛盾自由與秩序就會(huì)形成矛盾，自由更偏向個(gè)人權(quán)利，秩序則更強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力。這反映了國(guó)家在運(yùn)用法律權(quán)利義務(wù)的形式分配社會(huì)資源時(shí)，其側(cè)重點(diǎn)直接影響到公民自由的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)秩序的形成。自由和秩序的沖突深刻地揭示出法律權(quán)利和法律義務(wù)關(guān)系的本質(zhì)。（2）正義與效率的矛盾正義與效率也存在一種緊張關(guān)系。注重正義在一定程度上會(huì)影響效率。人們?cè)谟懻撜x與效率的關(guān)系時(shí)，一般都是從結(jié)果平等出發(fā)的，著眼于社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。而實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與正義有兩個(gè)層次的關(guān)系。從實(shí)質(zhì)正義的角度，社會(huì)財(cái)富應(yīng)該平均分配或至少兼顧弱者的需要，以維護(hù)事實(shí)上的平等；從形式正義即起點(diǎn)公平、條件公平的角度，社會(huì)關(guān)系主體應(yīng)有公平的機(jī)會(huì)與條件增加自身財(cái)富。（3）自由和秩序與正義和效率的矛盾從更廣泛的角度，自由和秩序與正義和效率也存在一定的沖突。人類社會(huì)的生存具有兩大目標(biāo)：穩(wěn)定和發(fā)展。這是兩項(xiàng)既相矛盾又相統(tǒng)一的目標(biāo)。一方面，穩(wěn)定是發(fā)展的前提，發(fā)展是穩(wěn)定的目的，另一方面，在許多時(shí)候發(fā)展又是穩(wěn)定的前提，而穩(wěn)定便成為發(fā)展的結(jié)果。穩(wěn)定目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)具有不同的價(jià)值取向：穩(wěn)定目標(biāo)的價(jià)值取向是自由和秩序，發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值取向是正義和效率。法律價(jià)值的沖突表明了社會(huì)生活的復(fù)雜性。人們通過(guò)法律進(jìn)行社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，并不意味著所有情況下法律價(jià)值都是同樣的，在優(yōu)先法律價(jià)值方面實(shí)際上是存在差異的。處理法的價(jià)值沖突的主要原則：（1）價(jià)值位階原則這是指在不同位階的法的價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，在先的價(jià)值優(yōu)于在后的價(jià)值。就法的基本價(jià)值而言，主要是以上所說(shuō)的自由、正義與秩序，其他則屬于基本價(jià)值以外的一般價(jià)值(如：效率、利益等)。但即使基本價(jià)值，其位階順序也不是并列的。一般而言，自由代表了人的最本質(zhì)的人性需要，它是法的價(jià)值的頂端；正義是自由的價(jià)值外化，它成為自由之下制約其他價(jià)值的法律標(biāo)準(zhǔn)；而秩序則表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)自由、正義的社會(huì)狀態(tài)，必須受自由、正義標(biāo)準(zhǔn)的約束。因而，在以上價(jià)值之間發(fā)生沖突時(shí)，可以按照位階順序來(lái)予以確定何者應(yīng)優(yōu)先適用。（2）個(gè)案平衡原則