重商主義與重農(nóng)主義.doc

前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期重商主義基本思想：1、社會(huì)財(cái)富觀念，他們堅(jiān)持一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取金銀。金銀就是財(cái)富，財(cái)富就是金銀2、財(cái)富源泉的觀點(diǎn)，兩個(gè)源泉：挖礦（金銀礦藏的開采）流通領(lǐng)域（重視對(duì)外貿(mào)易多賣少買）。3、只有對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家富裕的根本途徑，保證貿(mào)易順差。4、國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，初步分析國(guó)家隊(duì)要大力管理。5、獎(jiǎng)勵(lì)增加人口，管理食物價(jià)格，人口越多越好，限制人口外流，同時(shí)鼓勵(lì)外國(guó)人口、特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國(guó)。6、民窮國(guó)富論，窮人越窮越好，國(guó)內(nèi)人窮，消費(fèi)就少多出來(lái)的商品就可以賣到國(guó)外，為國(guó)王他們帶來(lái)財(cái)富，重金，重視貿(mào)易，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)是核心思想。孟克列欽1.早期早起重商主義者，獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)2.第一次提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱3.反對(duì)外國(guó)商人在法國(guó)經(jīng)商，保護(hù)自然資源4.使家富足的不是黃金白銀，而是生活必需品托馬斯.孟1.英國(guó)東印度公司董事2.商人占國(guó)家經(jīng)濟(jì)中重要地位3.反對(duì)禁止輸出貨幣政策4.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，保證貿(mào)易順差，掠奪殖民地5.發(fā)展本國(guó)手工業(yè)柯爾培爾：1、財(cái)富觀：金銀是一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，從武力對(duì)外掠奪2、發(fā)展工業(yè)：重商抑農(nóng)3、對(duì)外貿(mào)易：保證貿(mào)易順差地位4、國(guó)家干預(yù)：提出取消地方關(guān)稅，統(tǒng)一全國(guó)稅率發(fā)展階段：早期重商主義階段（大約14、15世紀(jì)中葉）和晚期重商主義階段（16實(shí)際下半葉到17世紀(jì)中葉），兩個(gè)階段重商主義的基本思想是一致的，都是資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都把貨幣看成是財(cái)富的唯一形態(tài)。02:51.59早期和晚起重商主義的差別：用什么方法來(lái)增加財(cái)富是區(qū)分早期和晚期重商主義的重要標(biāo)志，早期：國(guó)家迫切需要增加貨幣，早期重商主義者提倡少買多賣，提出自由貿(mào)易，早期重商主義被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。晚期重商主義者雖然也認(rèn)為貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)，但提出發(fā)展工場(chǎng)手工業(yè)，堅(jiān)持對(duì)外貿(mào)易，保持貿(mào)易順差，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期（1）英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)威廉配第的一般經(jīng)濟(jì)理論：1價(jià)值理論2、分配理論3、貨幣理論4、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論威廉。配第的方法論：第一次提出一種定量的客觀的分析方法，其研究擴(kuò)展到生產(chǎn)領(lǐng)域，提出“政治算法”，重視數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)，是統(tǒng)計(jì)學(xué)之父威廉配第的價(jià)值理論：他奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，耗費(fèi)的勞動(dòng)構(gòu)成了商品價(jià)值“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”勞動(dòng)者所耗費(fèi)的勞動(dòng)構(gòu)成商品價(jià)值威廉配第的分配理論：點(diǎn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在三種階級(jí)之間的對(duì)立，剝削與被剝削的關(guān)系，認(rèn)為工資和利潤(rùn)相對(duì)立，農(nóng)業(yè)工人的工資和地主的地租是一種對(duì)立關(guān)系，利息要受到地租的制約。法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)布阿吉爾貝爾1.農(nóng)業(yè)繁榮論，認(rèn)為賦稅過重，導(dǎo)致土地收益減少，不正當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)政策，要減輕賦稅，刺激消費(fèi)，重視農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)2.財(cái)富觀：反對(duì)重商主義的財(cái)富觀，貨幣實(shí)際上不是財(cái)富，提出廢除貨幣。使用價(jià)值的東西就是財(cái)富，以農(nóng)產(chǎn)品為主，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)財(cái)富的源泉3.經(jīng)濟(jì)自由：保持經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，按自然法則來(lái)走，提出“比例價(jià)格的概念純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)（魁奈）：純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)，實(shí)際上是重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值理論，是重農(nóng)主義理論體系的核心，也是重農(nóng)學(xué)派政策主張的基石。真正的財(cái)富是土地上產(chǎn)出的產(chǎn)品，具有使用價(jià)值，既農(nóng)產(chǎn)品。純產(chǎn)品實(shí)際就是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品超過了當(dāng)初耗費(fèi)的作料所多出來(lái)的東西。除農(nóng)場(chǎng)主和工人付出勞動(dòng)以外，大自然也參與了勞動(dòng)，純產(chǎn)品即大自然送給土地所有者的賞賜，此“地租”存在是合理的。其片面性：1、沒有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了剩余價(jià)值，2、錯(cuò)誤的把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成唯一的生產(chǎn)部門。社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)：分為三個(gè)階級(jí)，生產(chǎn)者階級(jí)、土地所有者階級(jí)、不生產(chǎn)階級(jí)，其中第一個(gè)階級(jí)是唯一的生成者階級(jí)，第二個(gè)階級(jí)是占有純產(chǎn)品的階級(jí)，他是按照創(chuàng)造和占有純產(chǎn)品來(lái)劃分階級(jí)的，最早提出了階級(jí)的劃分，但抹殺了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的區(qū)別，實(shí)際上維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益。經(jīng)濟(jì)表：對(duì)社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和流通做初步分析，研究三個(gè)問題：社會(huì)總產(chǎn)品和社會(huì)總資本在三個(gè)階級(jí)間如何分配；三個(gè)階級(jí)如何相互聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)整體；為什么農(nóng)業(yè)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。有六個(gè)前提：社會(huì)實(shí)行普遍的大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)劃分為三個(gè)主要階級(jí)；社會(huì)資本進(jìn)行的是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；各階級(jí)間流通采取固定不變的價(jià)格；只考慮階級(jí)間流通，不考慮階級(jí)內(nèi)部的流通；不考慮對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)表的評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)1、運(yùn)用抽象法2、其出發(fā)點(diǎn)是每年從土地上生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品，是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開始3、魁奈把資本的整個(gè)生產(chǎn)過程，看做再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為僅僅是這個(gè)在生產(chǎn)過程的形式4、把各界及收入的來(lái)源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)以及農(nóng)業(yè)與工業(yè)，看成是在生產(chǎn)過程的要素缺點(diǎn)：1、片面地把農(nóng)業(yè)是為唯一的生產(chǎn)部門，把地租作為剩余價(jià)值的唯一形態(tài)2、不能正確地分析剩余價(jià)值的來(lái)源3、把社會(huì)生產(chǎn)分為兩個(gè)部門而不是兩大部類，最終不可能從理論上接軍社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通過程問題4、沒有體現(xiàn)出剩余價(jià)值的生產(chǎn)，在流通結(jié)束時(shí)候，沒有留下工業(yè)品滿足本階級(jí)餓生產(chǎn)消費(fèi)和生活需要，這是錯(cuò)誤的重農(nóng)學(xué)派的特點(diǎn)：1、自然秩序（相對(duì)于人為秩序，重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為是自然秩序是完美的秩序，是要不違反社會(huì)就會(huì)幸福穩(wěn)定，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由，提出口號(hào)“自由放任”）2、重農(nóng)思想（以反對(duì)重商主義，反對(duì)柯爾培爾主意來(lái)重農(nóng)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是唯一可以提供剩余產(chǎn)品的部門，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門是相互聯(lián)系的整體，但重心仍在農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)才是財(cái)富的源泉）（3）亞當(dāng)斯密價(jià)值理論1、勞動(dòng)價(jià)值論：區(qū)分價(jià)值和使用價(jià)值；勞動(dòng)是衡量商品價(jià)值的真實(shí)尺度（對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)）；2、收入構(gòu)成價(jià)值論：價(jià)值由三種收入（地租、工資和利息）構(gòu)成，市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)值波動(dòng) ；三個(gè)階級(jí)：只擁有土地：靠地租生存的階級(jí)只擁有資本，靠利潤(rùn)生存的階級(jí)只擁有勞動(dòng)力，靠工資生存的階級(jí)斯密教條勞動(dòng)力勞動(dòng)工資資本家資本利潤(rùn)地主土地地租收入構(gòu)成價(jià)值論，認(rèn)為隨著時(shí)間的推移發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不再由勞動(dòng)決定，而是由資本，工資和地租決定，既收入價(jià)值論，但是忽視了生產(chǎn)資料和物質(zhì)資料下的付出，實(shí)際上先有價(jià)值再有分配，而斯密邏輯關(guān)系正好相反，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)斯密的經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)際貿(mào)易理論，賦稅原則）。 亞當(dāng)。斯密的經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)自由和國(guó)貿(mào)理論：1.經(jīng)濟(jì)自由放任是最好的經(jīng)濟(jì)政策，國(guó)家職能只限于下面三個(gè)方面：保衛(wèi)本國(guó)不受侵犯b保衛(wèi)社會(huì)成員人身財(cái)產(chǎn)安全c能夠承擔(dān)公共工程和公共福利，強(qiáng)調(diào)賦稅還是要存在的2.認(rèn)為國(guó)家應(yīng)充分利用自己的優(yōu)勢(shì)（絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)）來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)（4）李嘉圖李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)在歷史與現(xiàn)實(shí)上的意義：1、比較優(yōu)勢(shì)院里以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)論述國(guó)際買一，解釋當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的關(guān)系。2、一般說(shuō)來(lái)，按比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，對(duì)參加貿(mào)易的各國(guó)都是有利的3、在自由資本主義時(shí)期，比較優(yōu)勢(shì)原理在國(guó)際貿(mào)易中能較充分的發(fā)揮作用，對(duì)促進(jìn)資本主義發(fā)展起過良好的作用。4、只看到國(guó)與國(guó)利益一致的一面，沒看到競(jìng)爭(zhēng)的一面李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論：李嘉圖堅(jiān)持了勞動(dòng)價(jià)值論，他認(rèn)為：“效用對(duì)于交換價(jià)值來(lái)說(shuō)雖是絕對(duì)不可缺少的，但卻不能成為交換價(jià)值的尺度”。他始終堅(jiān)持自己的理論出發(fā)點(diǎn)：商品的交換價(jià)值由勞動(dòng)量來(lái)決定，而勞動(dòng)量又由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定；只有直接勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值，而間接勞動(dòng)只是把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，是指最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。他認(rèn)為商品的交換價(jià)值有兩大源泉，商品的稀少性和生產(chǎn)商品的必須勞動(dòng)量；然而，李嘉圖體系存在兩大難題：資本和勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合；等量資本提供等量利潤(rùn)如何同價(jià)值規(guī)律相符合。李嘉圖的分配理論：以工資學(xué)說(shuō)，利潤(rùn)學(xué)說(shuō)，地租學(xué)說(shuō)為核心工資：工資多少取決于工人及其家庭多必須的生活資料的價(jià)值，勞動(dòng)有市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格，認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)并最終趨向于自然價(jià)格，工資從長(zhǎng)期來(lái)看是下降趨勢(shì)利潤(rùn)：資本家的收入，即剩余價(jià)值，其變化由工資決定，并成反比，利潤(rùn)與工資共同夠成了商品的價(jià)值。地租：主要分析級(jí)差地租，不認(rèn)為地租是大自然的恩賜，（級(jí)差地租有兩種形態(tài)，由土地肥力和位置不同產(chǎn)生的地租；由土地連續(xù)投資所得的不同產(chǎn)量而產(chǎn)生的地租）（5）19世紀(jì)初期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)馬爾薩斯的人口理論：1.一個(gè)規(guī)律土地肥力遞減規(guī)律2.兩個(gè)前提a食欲b情欲3.兩個(gè)級(jí)數(shù)食物這些生活資料每25年事按算術(shù)倍數(shù)增加的，而人口數(shù)量則是以幾何級(jí)數(shù)來(lái)增加的4.三個(gè)結(jié)論a制約原理，人口必定受生活資料的限制b增殖原理，生活資料增多，人增多c均衡原理，人口受各種因素限制，所以生活資料的增加和人口增加能保持一個(gè)均衡比例5.兩種抑制現(xiàn)實(shí)的手段和預(yù)防的手段a用戰(zhàn)爭(zhēng)手段，但并不鼓勵(lì)b現(xiàn)實(shí)中人們出于養(yǎng)家糊口的擔(dān)憂而資源減少人口是預(yù)防手段，他認(rèn)為私有制存在很合理，貧困的原因是人口多6.反濟(jì)貧法認(rèn)為濟(jì)貧法養(yǎng)活了一些不該活的人并不反對(duì)對(duì)窮人一種有限控制措施a對(duì)貧困人口進(jìn)行預(yù)防控制b建立濟(jì)貧院，控制生育，要求其勞動(dòng)，提供生活保障c重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵(lì)開墾更多土地評(píng)價(jià)：大多數(shù)認(rèn)為他的人口理論否認(rèn)了人口的社會(huì)性，否認(rèn)了社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口在某一方面影響了現(xiàn)代進(jìn)化論，是現(xiàn)代人口論的奠基人有效需求不足危機(jī)論有效需求：人們既有購(gòu)買的欲望，又可以買得起，不光要靠資本家和工人消費(fèi)，重點(diǎn)鼓勵(lì)以地主為代表的不生產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)薩伊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“三分法”薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)，分配和消費(fèi)三部分評(píng)價(jià)：1.他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富，用抽象的談?wù)撠?cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，替代了以往常用的對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系所謂本質(zhì)和歷史的分析2.用三要素代替資本主義生產(chǎn)分析開辟了道路3.割裂了經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在聯(lián)系，抹殺了生產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的決定性地位，從而把生產(chǎn)分配和消費(fèi)放在了同等重要的位置薩伊的效用價(jià)值論1.商品的價(jià)值取決于效用，勞動(dòng)、資本和自然力是生產(chǎn)三要素，三要素創(chuàng)造了效用，物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，2.生產(chǎn)費(fèi)用論：勞動(dòng)對(duì)工資，資本對(duì)利息，土地對(duì)地租，3.供求論：價(jià)格是測(cè)量物品價(jià)值的尺度，所以價(jià)格決定價(jià)值，而價(jià)格由供求關(guān)系決定，所以價(jià)值由供求關(guān)系決定。薩伊的分配論生產(chǎn)三要素是價(jià)值的源泉，共同創(chuàng)造價(jià)值，馬克思稱之為“三位一體公式”認(rèn)為利潤(rùn)的兩部分，利息和高級(jí)工資，他具體分析時(shí)混淆了利息和利潤(rùn)，地租是地主節(jié)約和勞動(dòng)的報(bào)酬薩伊定律：認(rèn)為貨幣是一種交換媒介，持有貨幣的多少不會(huì)影響商品交換，認(rèn)為商品交換應(yīng)該是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，若雙方生產(chǎn)數(shù)量不一樣就會(huì)出現(xiàn)一部分商品生產(chǎn)過剩，有刺引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而這時(shí)一個(gè)偶然因素，因此他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)不存在四個(gè)結(jié)論：1.在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品就銷的快，越多和越廣泛，而生產(chǎn)者得到的利潤(rùn)也越大，價(jià)格總是和需求一起增長(zhǎng)2.每個(gè)人和全體共同繁榮利害相關(guān)3.輸入外國(guó)貨物不會(huì)損害國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)4.鼓勵(lì)消費(fèi)無(wú)益于商業(yè)，刺激生產(chǎn)是英明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)則是拙劣的政策（6）1 9世紀(jì)3060年代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：節(jié)欲論勞動(dòng)者使用自己的體力，指揮生產(chǎn)，做出了犧牲，資本是資本家節(jié)制消費(fèi)欲望而投資生產(chǎn)。地租是自然的一種恩賜，故工資是勞動(dòng)的報(bào)酬，利潤(rùn)是節(jié)制的報(bào)酬，主要針對(duì)資本家。最后一小時(shí)：當(dāng)時(shí)法律規(guī)定每天平均工作11半小時(shí)，純利潤(rùn)來(lái)自最后一小時(shí)，如果勞動(dòng)減少一個(gè)小時(shí)，則總利潤(rùn)就消失。工人勞動(dòng)時(shí)間不能短于10小時(shí)。約翰.穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)理論體系特點(diǎn)：A折中主義b誠(chéng)實(shí)性c改良主義色彩明顯國(guó)際價(jià)值理論在自由競(jìng)爭(zhēng)下，一個(gè)國(guó)家的商品同另一個(gè)國(guó)家的商品相互交換的價(jià)值，是由為支付進(jìn)口而出口商品的生產(chǎn)費(fèi)用來(lái)決定，既出口總額恰好等于支付進(jìn)口總額所需的價(jià)值，商品價(jià)值自行調(diào)整，使需求等于供給，富國(guó)得到的利益少，窮國(guó)得到的利益多信用周期危機(jī)論商人認(rèn)為物價(jià)會(huì)上漲就會(huì)儲(chǔ)存商品，投機(jī)者會(huì)買商品，這是沒有信用時(shí)候的情況，當(dāng)信用存在，有效需求會(huì)擴(kuò)大，價(jià)格上漲，出于對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避性，商人會(huì)拋售商品，商品價(jià)格回落，投機(jī)者也開始拋售，價(jià)格下降，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，投機(jī)者有些錢是借貸來(lái)的，無(wú)力償還就會(huì)破產(chǎn)，倒閉，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)（存在信用信用破產(chǎn)信用重建，信用這一周期變化就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)）改良主義經(jīng)濟(jì)政策（一種空想主義）A限制人口，法律教育行政手段并用b征收土地稅，使地租社會(huì)化c改變工資制度d限制遺產(chǎn)繼承權(quán)e改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式凱里和巴師夏的階級(jí)利益和諧論否認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在對(duì)立關(guān)系，認(rèn)為總體上各階級(jí)之間的利益關(guān)系是和諧的。二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期（19c70s20c30s）（1）德國(guó)歷史學(xué)派和美國(guó)制度學(xué)派歷史學(xué)派李斯特（德國(guó)第一個(gè)提出保護(hù)關(guān)稅的人）經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論：1.原始未開化時(shí)期2.畜牧階段3.農(nóng)業(yè)階段4.農(nóng)工業(yè)階段5.農(nóng)工商業(yè)階段12,3過渡時(shí)，自由貿(mào)易4實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策5自由貿(mào)易，認(rèn)為英國(guó)當(dāng)時(shí)處于5，而德國(guó)處于4影響：影響了后來(lái)的歷史學(xué)派，體現(xiàn)在三個(gè)方面，1.反對(duì)個(gè)人主義的研究方法2.否定普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在3.強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)生活中的作用舊歷史學(xué)派的方法論特征（歷史方法）：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于描述和說(shuō)明一切經(jīng)濟(jì)生活和過去的事實(shí)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)與法律史、政治史和文化史緊密聯(lián)系；不一研究現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和國(guó)民經(jīng)濟(jì)為滿足；國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)只回答“是什么”，而不回答“應(yīng)該是什么”羅雪爾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論童言和青年被稱為開花期成年成熟期、老年衰老期，所有這些階段都受自然，勞動(dòng)，資本的影響新歷史學(xué)派施穆勒：提出了“中產(chǎn)階級(jí)”的概念，除掉大資本家和工人，中間的那部分，保護(hù)中產(chǎn)階級(jí)，自上而下推行改良，反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)，反對(duì)工會(huì)產(chǎn)生美國(guó)制度學(xué)派：理論特點(diǎn)1.認(rèn)為資本主義存在缺陷，提出社會(huì)改良2.吸收了歷史學(xué)派和方法論3.否認(rèn)社會(huì)發(fā)展過程中的歷史性革命性的飛躍4.強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用5.用制度分析方法來(lái)判斷分析，結(jié)構(gòu)分析法，歷史分析法以及社會(huì)文化分析法凡勃倫的制度分析：制度：實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某種關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象是使人類的經(jīng)濟(jì)生活得到實(shí)現(xiàn)的各種駐地，經(jīng)濟(jì)制度就是人類利用天然環(huán)境滿足自己生存需要而形成的社會(huì)習(xí)慣。由于人們都想盈利，所以企業(yè)經(jīng)營(yíng)壓倒了追求技術(shù)進(jìn)步的及其利用，使資本主義社會(huì)出現(xiàn)矛盾，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)階級(jí)分析：A企業(yè)階級(jí)b技術(shù)人員階級(jí)，而企業(yè)家是主要階級(jí)密鍥爾貨幣經(jīng)濟(jì)中肯定會(huì)出現(xiàn)商業(yè)循環(huán)，商業(yè)循環(huán)出現(xiàn)的原因是與利潤(rùn)有關(guān)的因素法證變動(dòng)引起的，它并不是定期出現(xiàn)，但是是復(fù)出現(xiàn)的（2）邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)先驅(qū)者戈森的主要理論；1、邊際效用遞減規(guī)律（人們對(duì)某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺到的享樂程度逐漸遞減，直到最后達(dá)到飽和狀態(tài)）2、邊際效用相等規(guī)律，一個(gè)結(jié)論是增享樂的途徑該學(xué)派分為三大分支：奧地利學(xué)派（龐巴維克“時(shí)差利息論”）；社會(huì)的各種剝削收入是人在不同時(shí)間內(nèi)對(duì)物品效用的主觀評(píng)價(jià)的差異的結(jié)果，人對(duì)未來(lái)物品的邊際效用的評(píng)價(jià)低于人對(duì)現(xiàn)在物品的邊際效用的評(píng)價(jià)，兩者之間的差額便形成時(shí)差利息。數(shù)理學(xué)派（瓦爾拉斯“一般均衡論”）：考察市場(chǎng)上所有各種商品供給和需求同時(shí)達(dá)到均衡狀態(tài)條件下價(jià)格的決定，即必須建立一般均衡價(jià)格理論體系。如果市場(chǎng)上各種商品的價(jià)格，恰好使得他們的需求量和供給量相等，這時(shí)的價(jià)格也就是均衡價(jià)格，亦即商品的價(jià)值，這時(shí)的均衡就是一般均衡。 “局部均衡論”：只孤立的研究一種商品的價(jià)格，如何有供給和需求兩種相反力量的作用而得到均衡的“局部均衡”；美國(guó)學(xué)派（克拉克的邊際生產(chǎn)力論）商品價(jià)值是由同類商品中的最后一單位的效用決定的，結(jié)論：勞動(dòng)的收入是工資，資本收入