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現(xiàn)代文閱讀分析概括快速提升 現(xiàn)代文閱讀的三個(gè)意識(shí) 文本意識(shí) 以文解文語(yǔ)境意識(shí) 依托提示語(yǔ) 關(guān)鍵詞 過(guò)渡句 中心句等 準(zhǔn)確 深入理解要點(diǎn)意識(shí) 抓關(guān)鍵詞 要點(diǎn)全 簡(jiǎn)潔回答 分析與概括 分析 將一段文本拆分為幾個(gè)要素 從而明確每個(gè)要素的意義和作用 概括 將幾個(gè)部分按一定角度和意圖整合為一個(gè)整體 要概括 先分析 自習(xí)心得 需理清文章思路 不能慌張地隨便抓幾個(gè)答案就寫 黃霏霏答題要回歸文本 切忌憑印象答題 高雅不要將文章和題目復(fù)雜化 余仕英要以文解文 不可放棄解題鑰匙 中心詞語(yǔ) 連接詞語(yǔ) 提示詞語(yǔ)等 趙海要分析題干 明確要求和答題范圍 江倩 請(qǐng)根據(jù)文意概括 草堂在訴說(shuō)什么呢 草堂足供觀賞 甬道曲折 盡可徜徉 更何況又是細(xì)雨迷蒙 黃葉鋪地 草堂 草堂 此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢 從開(kāi)元到天寶 壯游 三吏 三別 北征 秋興八首 直到 茅屋為秋風(fēng)所破歌 一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代 僅這些就足以彪炳青史了 這是杜甫的不朽 這是杜甫的輝煌 這也是杜甫的價(jià)值所在 舍此 我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里 有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部 這些是不必說(shuō)的 但僅僅如此 就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力 也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇 這正是文章憎命達(dá)的命意所在 是其深層的人生意蘊(yùn)所在 也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反 方法 層次分析法 理清句與句的關(guān)系 分清句子的主次 關(guān)注提示詞語(yǔ) 明確指代內(nèi)容 尋要點(diǎn)分層理解 析語(yǔ)意辨明主次 草堂 詩(shī)魂 這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比 昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對(duì)比杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對(duì)比杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對(duì)比杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對(duì)比杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對(duì)比杜甫不計(jì)個(gè)人遭際與心憂天下的對(duì)比 方法 理思路搜尋要點(diǎn)抓關(guān)鍵簡(jiǎn)潔回答忌視線狹小 不從全文找要點(diǎn)忌不動(dòng)腦筋地照搬照抄 草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了 這段文字闡述了波茲曼的媒介文化觀 請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括 不超過(guò)40個(gè)字 波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化 在文字一直是主要媒介的時(shí)代 人們主要通過(guò)書籍來(lái)交流思想和傳播信息 在書籍的閱讀中 我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng) 相反 電視則以現(xiàn)時(shí)為中心 所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值 文字是抽象的符號(hào) 作為一種媒介 它要求閱讀的同時(shí)必須思考 而電視直接用圖像影響觀眾 它有時(shí)甚至忌諱思考 因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看 在波茲曼看來(lái) 做一個(gè)有文化的人 就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考 書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo) 電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo) 那么 電視究竟把我們引向何方 引向文化的反面 娛樂(lè) 一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化 我們只能恰如其分地稱之為娛樂(lè) 答題反思 媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式 應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考 書籍有助思考 而電視排斥思考 意味著并且導(dǎo)致了 能不能用 決定 一詞 應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考 一要點(diǎn)無(wú)法落實(shí) 賈倩茜 媒介文化觀的闡釋 聲討電視文化 媒介 文字 書籍 思考 傳統(tǒng) 文化 圖像 電視 排斥思考 現(xiàn)時(shí) 娛樂(lè) 方法 據(jù)提示分析要點(diǎn) 按要求取舍概括題目與文本的對(duì)接點(diǎn)是提示語(yǔ)題目的要求決定要點(diǎn)的多少 作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論 也許太過(guò)悲觀 又說(shuō) 波茲曼的書名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒 對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解 赫胥黎預(yù)言 一旦無(wú)人想讀書 無(wú)人想知道真理 一旦文化成為滑稽戲 文化就滅亡了 波茲曼認(rèn)為 赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了 這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲觀 我相信 只要人類精神存在一天 文化就決不會(huì)滅亡 不過(guò) 我無(wú)法否認(rèn) 對(duì)于文化來(lái)說(shuō) 一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境 在這樣的環(huán)境中 任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待 人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化 非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可 如果做不到 就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè) 面對(duì)這樣的行徑 我的感覺(jué)是 波茲曼的書名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒 分析問(wèn)題 作者借對(duì)波茲曼觀點(diǎn)評(píng)價(jià)表達(dá)自己的看法 作者的觀點(diǎn)在文學(xué)作品中一般不會(huì)直白地表露 往往對(duì)比異同看法 含蓄地表達(dá)自己立場(chǎng) 作者相信人類的精神力量 不同意波茲曼的文化滅亡論 娛樂(lè)至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害 放任娛樂(lè)至上傾向 波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn) 小結(jié) 析異同確定觀點(diǎn)察語(yǔ)境辨明傾向 鄉(xiāng)土情結(jié) 03全國(guó)卷 從文中看 鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些 童年的烙印 不超過(guò)28個(gè)字 人生旅途崎嶇修遠(yuǎn) 起點(diǎn)站是童年 人第一眼看見(jiàn)的世界 就是生我育我的鄉(xiāng)土 他從母親的懷抱 父親的眼神 親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài) 鄉(xiāng)土的一山一水 一草一木 都溶化為童年生活的血肉 不可分割 而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上 有一部悲歡離合的家史 在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí) 就種在小小的心坎里 鄰里鄉(xiāng)親 早晚在街頭巷尾 橋上井邊 田塍籬角相見(jiàn) 音容笑貌 閉眼塞耳也彼此了然 橫豎呼吸著同一的空氣 濡染著同一的風(fēng)習(xí) 千絲萬(wàn)縷沾著邊 一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位 要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索 前途充滿未知數(shù) 但童年的烙印 卻像春蠶作繭 緊緊地包著自己 又像文身的花紋 一輩子附在身上 方法 父母 親族的愛(ài) 家鄉(xiāng)的山水草木 悲歡離合的家史 鄰里鄉(xiāng)親之情 或鄰里鄉(xiāng)親 要點(diǎn)全逐句分析 概括準(zhǔn)舍偏取正 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者深愛(ài)海棠的原因 東坡恨海棠無(wú)香 我卻以為若是香得不妙 寧可無(wú)香 我的院里栽了幾棵丁香和珍珠梅 夏天還有玉簪 秋天還有菊花 栽后都很后悔 因?yàn)檫@些花香 都使我頭痛 不能折來(lái)養(yǎng)在屋里 所以有香的花中 我只愛(ài)蘭花 桂花 香豆花 和玫瑰 無(wú)香的花中 海棠要算是我最喜歡的了 海棠是淺淺的紅 紅得 樂(lè)而不淫 淡淡的白 白得 哀而不傷 又有滿樹(shù)的綠葉掩映著 秾纖適中 像一個(gè)天真 健美 歡悅的少女 同是造物者最得意的作品 方法及其參考答案 化形象文字為概括性文字作者認(rèn)為若是香而不妙 寧可無(wú)香 海棠雖然無(wú)香 但淡紅淺白 色彩宜人 綠葉掩映 秾纖適中 充滿生機(jī) 要概括 先分析 要點(diǎn)全逐句分析 概括準(zhǔn)舍偏取正尋要點(diǎn)分層理解 析語(yǔ)意辨明主次據(jù)提示分析要點(diǎn) 按要求取舍概括理思路搜尋要點(diǎn) 抓關(guān)鍵簡(jiǎn)潔回答析異同確定觀點(diǎn) 變生動(dòng)直接明確 同學(xué)提問(wèn) 為什么不能答 杜甫的不朽 輝煌和他詩(shī)歌中沉郁頓挫的生命力 而要從大處著眼 答 一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代和人才成就與命運(yùn)的關(guān)系 呢 為什么不可以答 杜甫詩(shī)歌內(nèi)在生命力與命運(yùn)悲劇 back 賈倩茜談 波茲曼的詛咒 第1題 抓住一些易被忽視的詞語(yǔ) 應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考 這一要點(diǎn) 文中并沒(méi)有明確的句子提示這句話 從 書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo) 電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo) 推至 做一個(gè)有文化的人 就是置身于人類精神傳統(tǒng)中進(jìn)行思考 可知目標(biāo)是思考 波茲曼認(rèn)為應(yīng)當(dāng)思考 茨威格將維也納視為他心目中的文化圣地 原因是 文化 自始至終縈繞在茨威格的心中 他留戀生于斯長(zhǎng)于斯的維也納 那是多么令人神往的圣地 它有著博采眾長(zhǎng)的愿望赫接受外來(lái)影響的特殊敏感 它把那些最不一致的人才吸引到自己身邊 使他們彼此逐漸融洽 對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō) 他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中 沒(méi)有陌生感和排斥感 已經(jīng)在感情上屬于這里 正如茨威格所說(shuō) 這座城市的每一個(gè)居民都在不知不覺(jué)中被培養(yǎng)成一個(gè)超民族主義者 一個(gè)世界主義者 一個(gè)世界的公民