14應(yīng)有格物致知精神.ppt

導(dǎo)入新課 這是一篇著名科學(xué)家對學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗之談的議論文 格物致知 語出 禮記 大學(xué) 致知在格物 物格而后知至 格物 就是推究事物的原理 致知 就是獲得知識 前者是后者的手段 后者是前者的目的 文題既是標(biāo)題 又是本文的中心論點 背景資料 受傳統(tǒng)教育的影響 我國基礎(chǔ)教育有點過于注重基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練 而忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng) 致使學(xué)生高分低能 這已不能適應(yīng)社會 時代發(fā)展的需要 鑒于此 著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人經(jīng)驗 并聯(lián)系傳統(tǒng)文化背景和我國的現(xiàn)狀向我們提出了忠告 應(yīng)有格物致知精神 應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 積累生字 生詞和與作者相關(guān)的文學(xué)常識 2 領(lǐng)會 格物致知 的含義 3 學(xué)習(xí)本文 舉例子 講道理 的論證方法 4 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際 培養(yǎng)科學(xué)實驗精神 作者簡介 丁肇中 1936 美籍華裔物理學(xué)家 1936年1月27日出生于美國 三個月后隨父母回到中國 1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí) 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位 1962年獲得 物理學(xué) 哲學(xué)博士學(xué)位 讀準(zhǔn)字音 丁肇zh o中測c 量彷p ng徨hu ng關(guān)鍵ji n不知所措cu 儒r 家致zh 知袖xi 手旁觀修xi 身誠ch ng意y 華裔y 怡y 情凳d ng子栽z i種學(xué)術(shù)權(quán)qu n威一帆f n風(fēng)順 多音字 當(dāng) d ng d ng 承當(dāng) 適當(dāng) 沒 m i m 沒有 淹沒 格 g g 格格地笑 格物致知 應(yīng) y ng 應(yīng)該 y ng 反應(yīng) 傳 chu n zhu n 傳統(tǒng) 傳記 地 d de 田地 勝利地 重 zh ng ch ng 重量 重復(fù) 量 li ng li ng 測量 重量 學(xué)習(xí)詞語 瞭望li ow ng登高遠(yuǎn)望 緬懷mi nhu i指遠(yuǎn)懷 追念 懷念 探察t nch 探聽查看 探討t nt o探究討論 檢討ji nt o一般指對自己的過錯作出反省或者自我批評 也指查看或搜檢 彷徨p nghu ng走來走去 猶豫不決 不知往哪個方向去 激變j bi n急劇變化 格物致知g w zh zh 探察事物 獲得知識 袖手旁觀xi sh up nggu n把手籠在袖子里 在一旁觀看 比喻置身事外 既不過問 也不協(xié)助別人 不知所措b zh su cu 不知道怎么辦才好 形容處境為難或心神慌亂 措 安置 處理 分析結(jié)構(gòu) 第一部分 l 2段 提出問題 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 要格物致知 第二部分 3 12段 分析問題 分析中國教育不重視格物致知的社會根源 第三部分 13段 解決問題 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望 自主學(xué)習(xí)1 1 本文的標(biāo)題是論點嗎 本文的標(biāo)題就是論點 2 格物 和 致知 出自哪里 它的意思是什么 1 格物 和 致知 出自 禮記 大學(xué) 2 從探察物體 實驗 而得到知識 3 本文所指出的傳統(tǒng)教育的弊端是什么 原因是什么 1 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知 2 可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識 而是適應(yīng)一個固定的社會制度 4 為什么基本知識上的突破是不常有的事情 為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn) 原因是大多數(shù)人缺少完成一個成功的實驗所需要的眼光 勇氣和毅力 5 大學(xué) 里講的格物致知的目的是什么 目的是誠意 正心 修身 齊家 治國 平天下 6 這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣 不一樣 丁教授講的目的是通過實驗得到新知識 這才是格物致知的真正意義 7 傳統(tǒng)儒家 格物 致知 的途徑或態(tài)度是什么 這樣做的依據(jù)是什么 這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么 1 傳統(tǒng)儒家 格物 以 致知 的途徑是自我檢討 或 哲理的清談 2 這樣做的依據(jù)是 真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人 研究圣人之經(jīng)書即可得到真理 3 繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是 大都偏向于理論而輕視實驗 偏向抽象的思維而不愿動手 自主學(xué)習(xí)2 1 第4段舉王陽明 格物 失敗的例子證明了什么 王陽明的 格物 實是 格已 而不是研究萬物的道理 這是無用的 不能適用于現(xiàn)在的世界的 證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確 2 實驗的過程應(yīng)該是怎樣的 實驗的過程應(yīng)該是積極的 有計劃的探測 3 實驗精神在科學(xué)上有什么重要性 用課文原話回答 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們 新的知識只能通過實地實驗而得到 不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的 4 格物致知真正的意義是什么 用課文原話回答 這意義有兩個方面 第一 尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索 第二 探索的過程不是消極的袖手旁觀 而是有想像力的有計劃的探索 5 作者說 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們 新的知識只能通過實地實驗而得到 不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的 請從科學(xué)史上選舉事例來進(jìn)行說明 物理學(xué)史上 意大利科學(xué)家伽利略為了駁倒亞里斯多德的物體下滑的速度和物體的重量成正比的觀點 在比薩斜塔上同時拋下兩個材料相同 重量不同的鐵球做實驗 證明了不同重量的物體在空氣中自由降落時 重量與下降速度無關(guān) 不同重量的物體以同樣速度落地的結(jié)論 6 具體說來 一個成功的實驗者應(yīng)具備哪些素質(zhì) 高瞻遠(yuǎn)矚的眼光 戰(zhàn)勝困難挫折的勇氣和百折不撓的頑強(qiáng)毅力 7 寫中國學(xué)生存在的問題有何用意 指出高分低能現(xiàn)象的根源 從反面論證了科學(xué)實驗精神的重要性 自主學(xué)習(xí)3 1 作者舉了哪些事例 講了哪些道理來闡明觀點 1 王陽明的事例 2 種竹子的實驗 3 作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系 互相對比 2 作者主要是從哪些方面來說明實驗精神在科學(xué)上的重要性的 1 科學(xué)發(fā)展的歷史 2 實驗的過程 3 中國學(xué)生 大都偏向理論而輕視實驗 偏向于抽象的思維而不愿動手 的弱點 3 第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么 這是什么論證 1 舉我個人的經(jīng)驗證明光 用功 埋頭讀書 對于實際的需要毫無幫助 2 屬于舉例論證 4 課文說 中國學(xué)生往往念功課成績很好 考試都得近一百分 但是面臨著需要主意的研究工作時 就常常不知所措了 討論一下 這是不是符合實際 如果是 應(yīng)該怎樣改進(jìn) 符合實際 有些同學(xué)之所以高分低能 是由于在傳統(tǒng)教育的背景下 加上應(yīng)試教育的影響 偏向于理論而輕視實驗 偏向于抽象的思維而不愿動手 因此考試得高分 要搞研究或者需要動手時 就不知所措了 我們要轉(zhuǎn)變觀念 對格物致知有新的認(rèn)識和思考 使實驗精神真正成為中國文化的一部分 在具有扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能的同時 還要培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神 5 文中說 我們需要培養(yǎng)實驗的精神 就是說 不管研究科學(xué) 研究人文學(xué) 或者在個人行動上 我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度 要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相 想一想 在 個人行動上 為什么也要重視實驗精神呢 個人行動不是盲目的行動 總要有一定的思想 一定的理念做指導(dǎo) 這思想 理念 也 不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理 也不能等待學(xué) 學(xué)術(shù)權(quán)威 的指示 那就需要在實踐中培養(yǎng)自己的判斷能力 6 這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實意義 眾所周知 我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué) 缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力 在當(dāng)前社會中 這個缺點甚至可以說是致命傷 它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要 因而影響到民族的振興和國家的前途 當(dāng)然 這個缺點也不是哪一天突然形成的 它有久遠(yuǎn)的文化背景 并與當(dāng)前的考試體制有關(guān) 要克服這個缺點 任重而道遠(yuǎn) 拓展練習(xí) 1 讀了這篇文章 你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神 應(yīng)克服只空想只動腦而不動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣 克服想當(dāng)然的毛病 培養(yǎng) 知其然更要知其所以然 的探究精神 2 文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知 即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng) 果真如此嗎 如果不是 請大家舉出例子 不是 1 賀知章 詠柳 碧玉妝成一樹高 萬條垂下綠絲絳 不知細(xì)葉誰裁出 二月春風(fēng)似剪刀 正是只有對春風(fēng)的觀察實踐 才能有這樣的神來之筆 2 白居易的 賦得古原草送別 離離原上草 一歲一枯榮 野火燒不盡 春風(fēng)吹及生 遠(yuǎn)芳侵古道 晴翠接荒城 又送王孫去 萋萋滿別情 這正是對外界事物觀察凝結(jié)而成的詩歌 3 蘇軾的 題西林壁 橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中 這是對生活的學(xué)習(xí)的具體探察才得到的真知 因此 說中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性 小結(jié) 1 思路清晰 說理縝密 2 風(fēng)格樸實 說理方法靈活 1 引經(jīng)據(jù)典 2