八上復(fù)習(xí)資料 (29).doc

八上古詩(shī)文名句默寫(xiě)與運(yùn)用一。直接默寫(xiě)。（5）_，把酒話(huà)桑麻。（6）_ ，豐年留客足雞豚。 (7) 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，_。（8）千嶂里，_。 （9）_，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（10）_，自將磨洗認(rèn)前朝。 （11）浩蕩離愁白日斜，_。（12）足蒸暑土氣，_。（13）峰巒如聚，_，山河表里潼關(guān)路。（14）山河破碎風(fēng)飄絮，_。（17）_ ，松間沙路凈無(wú)泥。二。理解性默寫(xiě)（1）茅屋為秋風(fēng)所破歌表現(xiàn)了詩(shī)人博大胸懷的句子是_，_。（2）過(guò)故人莊中表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的句子是_，_。（4）漁家傲中化用典故的一句是_，_。（6）我們?cè)谔骄繉W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離的情況，但是如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的天地，陸游的游山西村中兩句詩(shī)_，_就包含了這個(gè)哲理。（7）蘇軾的浣溪沙中抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情的句子是_？_。_。（8）范仲淹漁家傲中寫(xiě)將士建功之志和思鄉(xiāng)之情的句子是_，_。（9）觀(guān)刈麥中與賣(mài)炭翁“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”表達(dá)的農(nóng)民心理相類(lèi)似的詩(shī)句是_，_。（12）杜牧在赤壁中評(píng)述赤壁之戰(zhàn)成敗原因的詩(shī)句是_，_。（13）文天祥在過(guò)零丁洋一詩(shī)中，表達(dá)自己舍生取義生死觀(guān)的詩(shī)句是_，_。（14）龔自珍在已亥雜詩(shī)中借落花立言，傾吐心曲，表達(dá)崇高的獻(xiàn)身精神的詩(shī)句是_，_。（15）茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)詩(shī)人推已及人的博大胸懷和美好理想的詩(shī)句是_，_，_?。?6）孟浩然過(guò)故人莊中描寫(xiě)山村景象的詩(shī)句是_，_。 （19）白居易在觀(guān)刈麥一詩(shī)中深入所寫(xiě)對(duì)象的內(nèi)心，刻畫(huà)勞動(dòng)人民在特定環(huán)境下近乎心理變態(tài)的句子是_，_。 （20）游山西村中寫(xiě)人在困境中會(huì)萌發(fā)出新的希望，也暗示世間事物的消長(zhǎng)變化的詩(shī)句是_，_。（21）過(guò)零丁洋一詩(shī)中，表現(xiàn)文天祥高尚節(jié)操和舍生取義的生死觀(guān)，從而感召后代許多志士仁人為正義事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的詩(shī)句是_？_。（23）蘇軾浣溪沙中“_？_”這兩句詩(shī)蘊(yùn)含事在人為的道理。（25）赤壁一詩(shī)中，蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句是_，_。（26）文天祥過(guò)零丁洋一詩(shī)中，運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡，個(gè)人身世坎坷的句子是_，_。（27）過(guò)故人莊中描繪山村優(yōu)美、寧?kù)o的田園風(fēng)光的句子是_，_。表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園的喜愛(ài)之情的詩(shī)句是_，_。閱讀茅屋為秋風(fēng)所破歌5詩(shī)一開(kāi)始就單刀直入地具體描寫(xiě)_的情狀,既顯示_之大,又描繪出茅飛之狀,更見(jiàn)詩(shī)人的_之情。結(jié)尾詩(shī)人由自己的困苦推及“_”，表示寧愿“_”受凍至死，也要使天下人得到安樂(lè)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民苦難的同情。12詩(shī)的第一節(jié)是怎樣描繪風(fēng)雨肆虐情景的？詩(shī)人為什么要作這樣的描繪？13杜甫一向關(guān)心人民疾苦，他的詩(shī)素有“詩(shī)史”之稱(chēng)，但為什么這首詩(shī)中他卻一反常態(tài)，只寫(xiě)自己的個(gè)人遭遇？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?茅屋為秋風(fēng)所破 風(fēng)力 焦急和痛苦 天下寒士 吾廬獨(dú)破12（1）“風(fēng)怒號(hào)”從聽(tīng)覺(jué)上突出了秋風(fēng)之狂，“卷”從視覺(jué)上形象地寫(xiě)出了秋風(fēng)之肆虐?！帮w”“渡”“灑”“飄轉(zhuǎn)”等詞寫(xiě)出了秋風(fēng)對(duì)茅屋的破壞。這樣的描繪為后文寫(xiě)屋漏遇雨、自已的的境遇之慘蓄勢(shì)。（2）以小見(jiàn)大，推己及人，表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的濟(jì)世情懷。13作者通過(guò)個(gè)人遭遇的描寫(xiě)，推己及人，仍然表現(xiàn)出了關(guān)心人民、關(guān)心社會(huì)的濟(jì)世情懷。閱讀游山西村20請(qǐng)概括詩(shī)人游山西村時(shí)的所見(jiàn)所聞。（2分）21“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是廣為流傳的佳句，你認(rèn)為人們會(huì)在什么情況下引用它？為什么？（2分）201村民的熱情好客2優(yōu)美的景色3淳樸的風(fēng)土人情（答出兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分）211面對(duì)困境時(shí)。因?yàn)檫@兩句中蘊(yùn)含著深刻的哲理，即不放棄希望，經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)有新的出路，進(jìn)入新的天地。2描繪或贊美山水美景時(shí)。因?yàn)檫@兩句詩(shī)描寫(xiě)了山環(huán)水繞、柳暗花明的美麗景色。（答出一個(gè)方面，意思對(duì)即可。2分）閱讀范仲淹漁家傲，回答問(wèn)題。（5分）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。1下面對(duì)這首詞內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是：（B ）A這首詞的上片描寫(xiě)詞人身臨目見(jiàn)的景物，下片直接抒發(fā)作者對(duì)朝廷腐朽、軟弱的不滿(mǎn)。B“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”是全詞的核心部分，揭示詞人和征人們的矛盾心理：思鄉(xiāng)而不能回，因?yàn)樯形催_(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。C“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”指士兵久戍不歸，傷心落淚，使白發(fā)的將軍無(wú)計(jì)可施。D全詞意境豪放、壯闊，形象鮮明、生動(dòng)。8“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”描寫(xiě)了什么景物？在詞中起到什么作用？（3分）答：（此句形象描繪了坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽(yáng)西下時(shí)，便緊緊地關(guān)閉城門(mén)的情景，突出塞下秋景與中原的不同。（2分）同時(shí)點(diǎn)明了戰(zhàn)事吃緊，戒備森嚴(yán)的特殊背景。（1分）赤壁 杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20前兩句詩(shī)在全詩(shī)中的作用是什么？答:21若將“銅雀春深鎖二喬”換成“國(guó)破家亡在此朝”好不好？為什么？答：20、（2分）詩(shī)的前兩句借一件古物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事件的慨嘆。或前兩句寫(xiě)興感之由。說(shuō)明：兩種答案任答一種均給2分。21、（2分）不好。以二喬的命運(yùn)形象代表東吳的命運(yùn)，更能體現(xiàn)詩(shī)句的形象性；能以小見(jiàn)大，感情表達(dá)更含蓄。說(shuō)明：從詩(shī)句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。試說(shuō)說(shuō)東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬的深刻含義。答：這兩句詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)歷史興亡的慨嘆，他認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇或只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有作為，反映出作者抑郁不平的心境。 (答懷才不遇，有志不得伸等也可。) (以上兩點(diǎn)，答到任何一點(diǎn)都得2分)過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（1）詩(shī)中頷聯(lián)句運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。試具體分析。（3分）（2）詩(shī)中尾聯(lián)句直抒胸臆，請(qǐng)你從內(nèi)容上作簡(jiǎn)要分析。（2分）【答案】比喻（1分）。宋王朝的支離破碎像那被風(fēng)吹散的柳絮，自己的一生時(shí)起時(shí)沉，如同水中被雨打的浮萍（1分），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)和遭遇（1分）。人難免一死，為拯救國(guó)家而死，一片丹心永垂于史冊(cè)，（1分）詩(shī)句表明詩(shī)人以死明志的決心，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的民族氣節(jié)（1分）。4.下列文學(xué)常識(shí)，表述有誤的是（ ）。A魯迅，浙江紹興人，偉大的革命家、思想家、文學(xué)家。B鄧拓，原名馬南邨，當(dāng)代歷史學(xué)家、雜文家。C世上沒(méi)有傻問(wèn)題是英國(guó)天文學(xué)家、著名科普作家卡爾薩根的作品。D論點(diǎn)是作者要闡明的見(jiàn)解或主張，論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)（事實(shí)和道理），論證則是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論點(diǎn)解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)則是“用什么證明”的問(wèn)題，論證解決“怎樣證明”的問(wèn)題。二、基礎(chǔ)拓展5.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A在這次讀書(shū)活動(dòng)中，使我學(xué)到了很多關(guān)于讀書(shū)的知識(shí)。B班主任采納并征求了大家對(duì)開(kāi)好這次主題班會(huì)的意見(jiàn)。C要全面地看待問(wèn)題，不能被局部或表面的現(xiàn)象所迷惑。D他對(duì)待每一道題都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮深思熟慮之后才動(dòng)筆。6.判斷下列說(shuō)法的正誤，正確的在括號(hào)內(nèi)畫(huà)“”，錯(cuò)誤的畫(huà)“”。（1）中國(guó)人失掉自信力了嗎的作者是魯迅，從論證方式上看，本文屬于駁論文。（ ）（2）議論文的結(jié)構(gòu)都是提出問(wèn)題（引論）分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）。（ ）（3）吳漢何嘗殺妻是一篇駁論文，在批駁錯(cuò)誤說(shuō)時(shí)，作者運(yùn)用的主要論據(jù)是關(guān)于吳漢生平的史料。（ ）（4）反駁的方式有駁論點(diǎn)、駁論證、駁論據(jù)三種。中國(guó)人失掉自信力了嗎成功地運(yùn)用了駁論點(diǎn)和駁論證兩種反駁方式。（ ）4.C 5.C 選項(xiàng)A缺乏主語(yǔ)，應(yīng)刪去“使”。選項(xiàng)B“采納”“征求”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“征求并采納了”。選項(xiàng)D用語(yǔ)啰嗦重復(fù)，應(yīng)刪掉“認(rèn)真考慮”或“深思熟慮”。6.（1）（2）（3）（4） 中國(guó)人失掉自信力了嗎一、語(yǔ)言積累和運(yùn)用1選出注音完全正確的一組（）A誆騙（kung）渺茫（mio）B玄虛（xun）脂粉（z）C宰相（zhi）麻醉（zhu）D省悟（xng）脊梁（j）二、閱讀下文，完成310題。從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。3閱讀、段，分析作者擺出了論敵什么樣的論據(jù)和論點(diǎn)。（2）論敵得出的論點(diǎn)是_。4文章段，作者層層剝繭，直接批駁論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，并分析推導(dǎo)論敵的論證得出與之相反的結(jié)論，即：失掉的是（），發(fā)展著的是（）。這兩句話(huà)，作者用了怎樣的修辭格，在文中起著什么作用？5第段作者提出了怎樣一個(gè)針?shù)h相對(duì)的論點(diǎn)？6閱讀段，分析作者用什么方法證明自己的觀(guān)點(diǎn)。（1）用大量事實(shí)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，是為（）（2）用來(lái)間接反駁論敵的觀(guān)點(diǎn)，是為（）7閱讀第段，分析作者得出了怎樣的結(jié)論？文中畫(huà)線(xiàn)的“筋骨和脊梁”、“狀元宰相”分別指的是什么？（1）結(jié)論：_。8文中加黑的字是文章最初發(fā)表時(shí)被國(guó)民黨檢察機(jī)關(guān)刪去的，試著說(shuō)說(shuō)被刪去的原因和重新發(fā)表又加以恢復(fù)的作用。9本文的語(yǔ)言即有辛辣嘲諷，又有熱烈的贊頌，能否找出文章中一兩個(gè)例子加以剖析。10理清文章思路，填寫(xiě)下面提綱。一、1A二、3（1）自夸“地大物博”希望“國(guó)聯(lián)”一味求神拜佛（2）中國(guó)人失掉自信力了4“他信力”“自欺力”仿詞的修辭格，一字之差，將論敵自欺欺人、自我麻醉的嘴臉刻化得入木三分，顯示了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。5我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在6例證法（或舉例論證）；反證法。7（1）自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要自己去看地底下（2）借喻有骨氣、有自信力的中堅(jiān)力量，就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量借代，指反動(dòng)御用文人8對(duì)神佛不敬，所以被刪；恢復(fù)，揭露當(dāng)時(shí)政府之虛弱。9例如段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了國(guó)民黨官僚、社會(huì)名流愚陋成習(xí)、頑固不化；再如段“往往也掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”，第段“他們有確信、不自欺，他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗”等等，都熱情地謳歌了從古到今、前仆后繼、不屈不撓進(jìn)行斗爭(zhēng)的中國(guó)的革命力量。10（見(jiàn)課文）9. “我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”在文中 的作用。10.“所謂正史” “正史”指的是 。表達(dá)作者 的思想感情。11說(shuō)說(shuō)下面兩個(gè)短語(yǔ)所指的意思。狀元宰相的文章： 地底下： 12.為作者所說(shuō)的四種有自信力的中國(guó)人中的一種人補(bǔ)充一個(gè)具體事例。 9（1）內(nèi)容上，用以反駁錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的正確觀(guān)點(diǎn)；（2）結(jié)構(gòu)上，引出下文的論證。（可任寫(xiě)一個(gè)） 10二十四史 對(duì)“正史”的諷刺 11.達(dá)官貴人的言論 指人民群眾的生活和斗爭(zhēng) 12.略第七單元基礎(chǔ)復(fù)習(xí)一、基礎(chǔ)綜合1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A駢死（pin） 所惡（w） 槽櫪（l） 冠者（gun）B寢衽（qn） 庖?。╬o） 杖毆（u） 相馬（xing）C訂鬼（dng） 食馬者（s） 粟（s） 韶樂(lè)（sho）D自省（xng） 蹴爾（c） 不屑（xi） 舞雩（y）2. 選出對(duì)下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)。（ ）A、士不可以不弘毅 （抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)）B、萬(wàn)鐘于我何加焉 （增加，指帶來(lái)好處）C、夫精念存想，或泄于目 （顯露）D、不以千里稱(chēng)也 （稱(chēng)號(hào)）3.朗讀下面句子，句中語(yǔ)意停頓最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A、舍魚(yú)而取/熊掌者也 B、滕子京/謫守巴陵郡C、食馬者不知其/能千里而食也 D、吾日三省/吾身4.下列選項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）。A莫春者，春服既成。 B伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。C食馬者不知其能千里而食也。D則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身。二、基礎(chǔ)拓展5.下列各句中“之“的用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ）A策之不以其道。 B.猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。C.則謂鬼持箠、杖毆擊之。 D蹴爾而與之，乞人不屑也。6.根據(jù)語(yǔ)境，在劃線(xiàn)處填上與“馬”有關(guān)的成語(yǔ)。馬是古代重要的交通工具，也是建功立業(yè)的戰(zhàn)具，至今還流傳著許多與之有關(guān)的成語(yǔ)。 如：比喻富有經(jīng)驗(yàn)，熟悉情況，稱(chēng)為 ；喻光陰迅速，謂 ； 說(shuō)年老雄心在，稱(chēng)為 ；祝事業(yè)有成，則言 。1. A “冠”應(yīng)讀“gun” 2、D 3. B 4. B A 項(xiàng)中“莫”通“暮”；C項(xiàng)中“食”通“飼”D項(xiàng)中“案”通“按”。5. B B項(xiàng)“之”為助詞，、三項(xiàng)均為代詞。6.老馬識(shí)途、白駒過(guò)隙、老驥伏櫪、馬到成功等。三、閱讀下列文字，完成文后（1）（3）小題 魚(yú)我所欲也孟子（21分） 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）解釋句中加橫線(xiàn)詞的含義（3分）所欲有甚于生者，故不為茍得。（茍得：）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：）（辟：）鄉(xiāng)為身死而不受。（鄉(xiāng)：）是亦不可以已乎？（已：）此之謂失其本心。（本心：）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（8分）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（2分）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2分）蹴爾而與之，乞人不屑也。（2分）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（2分）（3）簡(jiǎn)答題（5分）從全文看，本文先后運(yùn)用了論證和論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀(guān)點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀(guān)點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選?。?。（2分）三、1、解釋句中加點(diǎn)詞的含義茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。停止，放棄。天性，天良。2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（有人見(jiàn)了）“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。3、簡(jiǎn)答題道理舉例（示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的列舉其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。答案示例：a生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。b得道多助，失道寡助。 （一）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之莢，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心。7解釋下列加點(diǎn)的字詞。向?yàn)樯硭蓝皇?向：)所識(shí)窮乏者得我歟(得：）萬(wàn)鐘則不辨禮義(辨：)此之謂失其本心（本心：）8翻譯下列句子。(1)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(2)向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。9文中所用的論證方法是。l0“失其本心”的原因是什么?“失其本心”的后果又是什么?11“失其本心”與“舍生取義”有什么關(guān)系?12陳毅有一句代用“舍生取義”的詩(shī)句，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。7、略8、略9、舉例論證、對(duì)比論證10、原因在于自己沒(méi)有恪守善性，為物所欲，向惡去善?！笆浔拘摹焙?，人就會(huì)見(jiàn)利忘義，甚至不仁不義。11、有“義”才有善惡之心，有丑惡之心，只有恪守“本心”才能做到“舍生取義”。12、取義成仁今日事，人間遍種自由花。馬說(shuō)中考復(fù)習(xí)題世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。本文中韓愈說(shuō)明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：_，_，_。策之不以其道 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意6.找出下列各句中的通假字，并寫(xiě)出它的本字和意義。 才美不外見(jiàn) _通_ 含義：_ 食之不能盡其材_通_含義：_通_ 含義：_ 其真無(wú)馬邪 _通_ 含義：_見(jiàn) 現(xiàn) 顯露（或表現(xiàn)） 材 才 才能 食 飼 喂 邪耶 嗎，表疑問(wèn)24對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是： 。與常馬等不可得，安求其能千里也？26有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到馬說(shuō)的一句話(huà)： 。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有27表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是： 。世有伯樂(lè)，然后有千里馬39是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢? _是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。40第二段說(shuō)明了什么? _分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。44本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎? 借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。 45本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。 46“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。48、如果你是“千里馬”，沒(méi)有伯樂(lè)，你怎么辦？示例一：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。50、在作者看來(lái)，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什么？伯樂(lè)更重要。因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后才有千里馬。(或者：因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬也就被埋沒(méi)了。)1、給下列加粗字選擇正確的讀音。 駢死(A、pin B、bn) 郵無(wú)恤(A、x B、xu) 伯樂(lè)(A、b B、bi) 粟一石(A、sh B、dn) 才美不外見(jiàn)(A、xin B、jin) 其真無(wú)馬邪(A、xi B、y) 相馬(A、xin B、xin) 馬廄(A、ji B、j)2、解釋下列加粗的字。 駢死于槽櫪之間_ 且欲與常馬等不可得_ _ 執(zhí)策而臨之_ _ 食之不能盡其材_ _ 策之不以其道_1、下列各句中