《淺談?wù)Z文教學(xué)工具和人文的結(jié)合》橫縣陶圩鎮(zhèn)鄧欽菊.docx

淺談?wù)Z文教學(xué)工具性和人文性的結(jié)合橫縣陶圩鎮(zhèn)中心學(xué)校（本校） 鄧欽菊毛澤東同志說(shuō)：“學(xué)生學(xué)會(huì)了看書作文，那么他們出校后的發(fā)展就有了常常用得著的基礎(chǔ)工具了?！比~圣陶先生也說(shuō)：“語(yǔ)言是工具，自然科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)、學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。要做到個(gè)個(gè)學(xué)生善于使用這個(gè)工具，語(yǔ)言教學(xué)才算對(duì)提高整個(gè)中華民族科學(xué)文化水平盡了份內(nèi)的責(zé)任，才算對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化盡了責(zé)任?！币陨线@些精辟的論述說(shuō)明了一個(gè)極其淺顯的道理，那就是：語(yǔ)文是工具,而且不是一般的工具，而是基礎(chǔ)工具。學(xué)好語(yǔ)文，為我們學(xué)好其它科提供了一個(gè)極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，學(xué)好語(yǔ)文科與學(xué)好其它學(xué)科的緊密聯(lián)系，決定了語(yǔ)文教學(xué)工具性這一本質(zhì)屬性。但語(yǔ)文科的教材選用的都是”文質(zhì)兼美”的名家名篇和今人佳作,具有很強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性.而且語(yǔ)文教學(xué)又不能是單純的語(yǔ)言教學(xué),語(yǔ)文科的教學(xué)目的是教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和思想素養(yǎng),教會(huì)學(xué)生做人。綜上所述,人文性也是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)屬性。所以，語(yǔ)文教學(xué)就要把語(yǔ)文科的工具性和人文性很好地結(jié)合起來(lái)。而怎樣在語(yǔ)文教育中把工具性和人文性結(jié)合起來(lái)，使兩者相得益彰和相互作用呢？一、 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的工具性和人文性的結(jié)合。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是字、詞、句、段、修辭手法等等，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)好比一座房子的地基，沒(méi)有地基，就無(wú)法建起高樓大廈。同樣道理，不學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，就無(wú)法學(xué)好語(yǔ)文。那么如何在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中把工具性和人文性結(jié)合起來(lái)呢？首先要引發(fā)學(xué)生的興趣。其次，要在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中，因地制宜地進(jìn)行思想情感的教育，比如教學(xué)生寫字，老師先板出端正優(yōu)美的字來(lái)，再告訴大家，漢字是世界上獨(dú)一無(wú)二的方塊字，美麗大方，我國(guó)的書法是世界上僅有的一塊瑰寶，幾千年來(lái)，深得世界人民的喜愛(ài)和贊美。這樣之后，寫字就不再是簡(jiǎn)單枯燥的技能訓(xùn)練了，而是充滿高尚思想的書法練筆了。再次，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用?；A(chǔ)知識(shí)的教學(xué)不能只停留在訓(xùn)練和掌握上，而應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用，以挖掘和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，啟迪學(xué)生的智慧。所以，只要我們都是善于動(dòng)腦筋，基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)就能做到既讓學(xué)生學(xué)知識(shí)，掌握語(yǔ)言工具，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，熏陶了學(xué)生的情感，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造思維，啟迪了學(xué)生的智慧，從而凸現(xiàn)了人文性的特點(diǎn)，達(dá)到工具性和人文性的統(tǒng)一。二,閱讀教學(xué)的工具性和人文性的結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文讀文教學(xué)就是通常所講的閱讀教學(xué)。葉圣陶先生有一段生動(dòng)的比喻，他說(shuō)：“閱讀是什么一回事？閱讀是吸收，好像每天吃飯吸收營(yíng)養(yǎng)一樣，閱讀就是吸收精神的養(yǎng)料。”而吸收就需要借助語(yǔ)言這個(gè)工具，需要一定的方法和技巧，所以，閱讀教學(xué)必須把工具性和人文性結(jié)合起來(lái)。那么，怎樣結(jié)合起來(lái)呢？首先，要教給學(xué)生閱讀的方法和技巧.但是,閱讀教學(xué)又不能僅僅停留在知識(shí)上。因?yàn)橹挥兄R(shí)技能的學(xué)生是不能創(chuàng)造世界的。 正如李正濤在沒(méi)有靈魂的教育中所講到的，不能培養(yǎng)“有知識(shí)無(wú)智慧、有目標(biāo)無(wú)信仰、有規(guī)范無(wú)道德、欲望無(wú)理想”的畸形人才。因此，語(yǔ)文教學(xué)還要努力發(fā)掘教材中的精神因素，人文因素，語(yǔ)文教師要以富有情感的教學(xué)，促使學(xué)生理解、感悟，從而與作者達(dá)到共嗚。比如，教朱自清的背影的時(shí)候，我就在引入時(shí)用了一個(gè)例子：一位病重的母親，艱難地做好飯菜，等待周六從學(xué)校歸來(lái)的孩子。當(dāng)時(shí)學(xué)生被這個(gè)例子感動(dòng)了，我再引導(dǎo)他們?nèi)プx背影中的父親，問(wèn)他們父親和母親有什么相似之處。這樣的啟發(fā)使他們深刻地認(rèn)識(shí)到了“深沉父愛(ài)”這個(gè)中心。我再引導(dǎo)他們?nèi)ニ阉饔H人們對(duì)自己的愛(ài)，把最讓人感動(dòng)的細(xì)節(jié)寫出來(lái)。這樣，學(xué)生不但掌握了閱讀的方法，理解了文章的中心，而且還讓學(xué)生理解了親情的可貴，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)心和孝心。語(yǔ)文的工具性和人文性就自然地結(jié)合起來(lái)了。三、口語(yǔ)交際教學(xué)工具性和人文性的結(jié)合隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)交際變得越來(lái)越來(lái)頻繁，越來(lái)越來(lái)生活化。而口語(yǔ)交際作為社會(huì)交際的最基本最便捷的工具日益受到重視，成了現(xiàn)代社會(huì)公民必須具有的能力。進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué),第一,要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng),這是口語(yǔ)交際的第一步.我們語(yǔ)文教師要教會(huì)他們“聽(tīng)什么”、“為什么聽(tīng)”、“怎樣聽(tīng)”，只有聽(tīng)清楚了，聽(tīng)明白了，才能逐步理解對(duì)方說(shuō)話的要義。接著，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，要訓(xùn)練學(xué)生如何把要講的內(nèi)容講清楚，如何最快地打動(dòng)聽(tīng)者，這里除了在說(shuō)的內(nèi)容上要加以指導(dǎo)外，在說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音等方面，也需多多指導(dǎo)點(diǎn)撥。同時(shí)也別忘了教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用交際中的非語(yǔ)言因素，如面部表情、體態(tài)動(dòng)作等，以增強(qiáng)表達(dá)效果。再次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交際情景。課堂上話題式的口語(yǔ)交際不同于日常生活中原生態(tài)的自然的言語(yǔ)交際活動(dòng)，它缺少激發(fā)學(xué)生思維的環(huán)境和動(dòng)力。因此，要讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束、自然而然地進(jìn)行口頭交流，就必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主和諧的接近生活實(shí)際的交際環(huán)境，使學(xué)生暫時(shí)忘卻自己所置身的課堂，步入教學(xué)指向的交際環(huán)境中。最后，要培養(yǎng)學(xué)生良好的交際習(xí)慣。教會(huì)學(xué)生要認(rèn)真地聽(tīng)取別人的話，不要隨意地中途打斷別人的對(duì)話。眼睛要平視說(shuō)話人，眼光要平和，不要挖苦嘲笑別人。讓學(xué)生知道“尊重別人，就是尊重自己?！闭f(shuō)話的時(shí)候要注意語(yǔ)言美，不說(shuō)臟話臭話。說(shuō)話的時(shí)候要態(tài)度平和謙虛，不能盛氣凌人。說(shuō)話要充分注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和面部表情、體態(tài)動(dòng)作的協(xié)調(diào)。經(jīng)過(guò)這幾個(gè)步驟，既教會(huì)了學(xué)生交際的方法，提高了學(xué)生交際能力；又培養(yǎng)了學(xué)生良好的交際習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生如何做人，達(dá)到工具性和人文性的結(jié)合。四、 作文教學(xué)工具性和人文性的結(jié)合。通過(guò)作文教學(xué)來(lái)育人，是作文教學(xué)的首要任務(wù)?！白魑木褪亲魅?，要學(xué)會(huì)作文，先要學(xué)會(huì)做人。”朱自清先生也早就說(shuō)過(guò)：“寫作是基本訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練，說(shuō)是做人的訓(xùn)練也無(wú)不可?！钡菍懽饕哉Z(yǔ)言為載體，以思維為核心，缺少必要的寫作知識(shí)和能力，寫作就無(wú)法完成。所以，作文教學(xué)中，工具性和人文性也要結(jié)合起來(lái)。那怎樣結(jié)合起來(lái)呢？首先要給學(xué)生傳授知識(shí)。告訴學(xué)生寫作的重要性,教給學(xué)生寫作的一些基本知識(shí)和方法，了解各類文章的特點(diǎn)及寫作的規(guī)律性。其次，要培養(yǎng)學(xué)生寫作的能力。寫作是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，它需要有一定的寫作能力才能完成。需要培養(yǎng)學(xué)生那些能力呢？第一是培養(yǎng)觀察力。教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活,關(guān)心生活,留意生活,對(duì)周圍的人和事,景和物,特別是對(duì)準(zhǔn)備要描繪的對(duì)象作深入細(xì)致,全方位的觀察.然后把觀察結(jié)果寫下來(lái).第二是培養(yǎng)思維能力.思維力是人對(duì)客觀事物由感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)思考上升到理性認(rèn)識(shí)的一種心理活動(dòng).思維力是寫作能力的核心,整個(gè)寫作過(guò)程,從觀察生活,選材立意,布局謀篇,到表達(dá)方法的采用,都離不開積極的思維活動(dòng).第三是培養(yǎng)創(chuàng)新能力.創(chuàng)新能力是最有創(chuàng)造性的思維能力.作文教學(xué)中,要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,使他們成為具有獨(dú)創(chuàng)性、靈活性、善變性,能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并能解決問(wèn)題的現(xiàn)代智能型人才.這些能力其實(shí)也是今后學(xué)生工作和生活的能力。在這里，工具性和人文性是統(tǒng)一的。再次是積累素材.積累優(yōu)美、深刻、新穎、富有哲理的詞語(yǔ)、句子、篇章。讓學(xué)生養(yǎng)摘錄的習(xí)慣，日積月累，語(yǔ)言就會(huì)日漸豐富，語(yǔ)言表達(dá)能力就會(huì)日漸提高。在積累語(yǔ)言的同時(shí)，還要積累生活，積累閱歷，積累情感。這主要有三個(gè)途徑：第一個(gè)途徑是通過(guò)讀文教學(xué)來(lái)積累。我們的語(yǔ)文課本，都是富有情感，文質(zhì)兼美的文章。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，透徹地了解課文內(nèi)容，從而理解了作者的思想感情，體會(huì)了作者的思想感情。日積月累，學(xué)生心中自然就會(huì)有了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高理想；就會(huì)有劉禹錫“陋室不陋”的豪放情懷；就會(huì)有“不以物喜，不以已悲”的瀟灑；就會(huì)知道愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)社會(huì)；就會(huì)知道珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命；語(yǔ)文課本中的這些思想情感，就像涓涓泉水，流入孩子們渴求真理的心田。潛移默化，熏陶感染，在孩子們的思想里留下了永不磨滅的印跡。第二個(gè)途徑是觀察生活，熱愛(ài)生活，做生活的有心人。讓學(xué)生平時(shí)把一天天的生活見(jiàn)聞、情感感受，一次次豐富多彩的活動(dòng)，一個(gè)個(gè)動(dòng)人感人的細(xì)節(jié)用日記的方式記下來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，熱情樂(lè)觀的生活態(tài)度，使他們“看山則情滿于山，看水則情溢于水”。第三個(gè)途徑是增加課外閱讀。平時(shí)讓學(xué)生看有益的課外書，看新聞，看報(bào)紙，使學(xué)生“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。周末讓學(xué)生看中外名著，接受優(yōu)秀作品的熏陶。這樣的積累，既讓學(xué)生豐富了寫作素材，開闊了眼界，又提高了學(xué)生的思想素養(yǎng)。增廣了學(xué)生的閱歷。達(dá)到工具性和人文性的結(jié)合。當(dāng)然，作文批改的時(shí)候，也要把工具性和人文性結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，既要把學(xué)生作文中的語(yǔ)言、修辭、寫作方法等進(jìn)行修改、講評(píng)，也要對(duì)作文內(nèi)容里的思想、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等進(jìn)行修改、點(diǎn)評(píng)。既肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，也提出他們的不足。讓學(xué)生品嘗成功的甜蜜，樹立對(duì)生活的信心，培養(yǎng)健全的人格。由此可見(jiàn)，作文教學(xué)中，工具性和人文性是結(jié)合在一起的?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性，不是兩個(gè)分割開來(lái)的單獨(dú)體，而是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以人為出發(fā)點(diǎn)，充分運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)工具，將人類優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授，環(huán)境熏