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朱子家訓總結范文 朱子家訓總結“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認，欲望給了我們前進的動力，人的欲望是無止境的，它就像一棵生命旺盛的小草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。 大千世界，紛繁復雜，好精彩。 于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認為想要或該擁有的東西。 然而，沒有一個人可以真正擁有所有。 蒙特奎爾曾經說過“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。 不錯，一個小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。 應該學會知足，知足常樂。 在奔波中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關愛所愛的人，問候一下朋友?有時候，幸福就是這樣。 百年之前的老前輩給了我們一點點安慰，也許這些與世俗格格不入，但我們不會認為它過時，它是鮮活的，也應當永遠是鮮活的。 當然時代在變，可能古經中的一些內容不適合這個時代，但大部分還是有道理的。 人生是有取舍的，書中的內容也可以取舍。 避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀朱子家訓，來審視心靈最底層的那一方空間!總之，受益非淺！網易新聞微博郵箱相冊閱讀有道攝影愛拍云筆記閃電郵手機郵印像派游戲江湖更多博客手機博客博客搬家博客VIP服務群博客博客油菜地博客話題博客熱點博客圈子找朋友發(fā)現(xiàn)小組風格網易輕博客LOFTER創(chuàng)建博客登錄關注顯示下一條|關閉姜俊的博客弘揚傳統(tǒng)文化誠敬國學講堂導航?首頁相冊音樂收藏博友日志姜俊加博友關注他最新日志?微笑的力量誠敬蒙學館招生簡章崔元章先生簡介桑恒昌懷親詩集教育孩子的十個最佳時機該作者的其他文章博主推薦相關日志隨機閱讀?完美紳士Van Cleef&Arpels梵克雅寶Pierre 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家庭教育如果缺失，將是一個家庭一個孩子最大的損失，民國著名高僧印光大師曾說“人家欲興，必由家規(guī)嚴整始；人家欲敗，必由家規(guī)頹廢始。 確實是一語中的。 古人講教子嬰孩，教婦初來。 體現(xiàn)了古人為人處世的重要原則慎于始。 說起從開始教導孩子，其實從母親懷孕時已經開始了，稱之為“胎教”，顏氏家訓里記載“古者，圣王有胎教之法懷子三月，出宮別居，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。 二是學校教育，是家庭教育的延續(xù)，是培養(yǎng)一個人智慧能力學問的教育三是社會教育，是家庭教育的擴張，是一個人歷事煉心、造福社會、修齊治平的教育。 四是是宗教教育，是回歸本性、認識因果的教育，讓我們了解宇宙人生的真相。 有了這四種教育，才能成就一個完善的人生。 那么我們看看現(xiàn)在的教育，首先家庭教育缺失了，根沒有了。 小孩的為人處世沒有了一個準則，都是以自己周邊人的影響和電腦電視的影響為準則，為人處世以自己的習氣為導向，是社會家庭動亂和社會不和諧的根源所在。 然后，宗教教育也缺失了，人們不知道為什么而活，沒有認清事實真相，不了解因果，普遍沒有畏懼心，以自私自利為核心，是導致戰(zhàn)爭和天災人禍的根源。 那么我們學習了圣賢文化，了解到了古代的四種教育特別是家庭教育的重要性，所以我們要認真學習這一課，經典教導我們要學貴力行，我們要把古圣先賢家道家教的智慧繼承下來，以讓我們自身受益，國家民族受益，后代子孫受益。 下面，我們在學習這篇文章之前呢，先介紹一下朱子其人，了解一下寫這篇文章的背景，可以幫助我們對這篇文章的理解。 首先，這里的朱子不是南宋的理學家朱熹夫子，大家要區(qū)分開來。 本篇的朱子原名朱用純，字致一，自號柏廬，所以朱子治家格言又稱為朱用純治家格言或朱柏廬治家格言。 他是明末清初時期人士，著名的理學家和教育家，江蘇昆山人，朱熹第九代孫，生于明萬歷四十五年，卒于清康熙三十七年，享年71歲，年輕時曾為明末秀才，侍奉父母至孝，其父朱集璜為明末學者，清順治二年守昆城，抵御清軍入侵，城破，后投河自盡。 時朱柏廬晝夜慟哭，痛恨清軍，為堅持民族氣節(jié)，終生未入仕途，居鄉(xiāng)以教書養(yǎng)母，期間，康熙皇帝曾多次舉薦他參加朝廷博學鴻詞科考試，都遭到拒絕。 他一生修學以程朱理學為主，主張知行合一，嚴于律己，尤致力于“敬”。 設館教徒，以小學、近思錄為宗，仿白鹿洞書規(guī)，深感當時教育失當，曾寫輟講語教徒。 朱子一生著作甚豐，著有刪補易經蒙引、四書講義、春秋左傳酌解等著作，曾寫過勸孝歌傳于鄉(xiāng)鄰，感人至深，今天在江浙一代流傳甚廣，后文我們也附錄下來了。 當然也包括我們今天學習的朱子治家格言。 朱子于清康熙三十七年染疾，臨終前囑咐弟子“學問在性命，事業(yè)在忠孝。 去逝后，其門人弟子謚其號為“孝定先生”，因為他一生德行、學問出眾，與歸有光、顧炎武并成為“昆山三賢”，與徐枋、楊無咎并成為“吳中三高士”。 說到此呢，給大家介紹一下古代的名號學問，剛才講到，朱子原名朱用純，自號為柏廬，起這個號的原因是因為當時父親抵抗清軍犧牲，仿晉朝王裒攀柏廬墓的事跡以明自己的孝親之志的。 晉朝的王裒，侍奉父母極為孝順，后來他的父親也是非義而死，王裒非常悲痛，就在父親的墳墓前搭建一個茅屋，住在那里，每天抱著父親墳上的柏樹痛苦，淚水落在柏樹上，后來柏樹也枯萎了。 他的母親非常害怕打雷，母親去逝后，每逢下雨打雷，他就跑到母親墳前安慰母親“母親別害怕，兒子在這里呢。 朱用純也是侍奉父母極孝，有感于王裒的事跡，就起了“柏廬”這個號，予以明志。 那么在歷史上，以號明志的現(xiàn)象是很多的，像明朝的袁了凡先生，原號學海，因遇孔先生算命，指導人的一生皆是命運所定，后受云谷禪師點化，知道了斷惡修善改造命運的原理，不愿做一個凡夫俗子，就把“學?！备臑椤傲朔病?，以告訴自己，要做圣人賢人，了斷凡夫的生活，寫過了凡四訓傳世，對后世中國文化影響很深。 曾國藩先生自號叫“滌生”，是取了凡四訓里“昨日種種昨日死，今日種種今日生。 之意，有洗滌生命清潔無染的含義，我們有機會見到曾國藩的書法作品，就會看到有的是落款“滌生曾國藩”的署名。 現(xiàn)代著名國學大師季羨林先生，年輕時曾用號“齊奘”，“奘”是唐代著名高僧玄奘大師，因為先生從事的是中印文化交流和印度梵文的研究，而玄奘大師正是這一領域的杰出人物，要向玄奘大師看齊，做一個偉大人物，有見賢思齊之意。 所以古人起名取號都有極其深刻的道理，都有文化內涵在里面，要么是自己的志向，要么是自己道德倫理的準則，每當別人叫自己的時候，也是在時時提醒自己，不斷進步。 那么現(xiàn)在社會起名都沒有這個講究了，不知道為什么起名，僅僅只是一個代號，僅僅是為了好聽，背后的文化缺失了，名字失去了告誡自己提醒自己的含義了。 好，下面我們回到主題，這篇朱子治家格言是朱柏廬綜一生之學養(yǎng)寫成，完全秉承古圣先賢教誨，給后代子孫的一篇訓文，亦稱朱子家訓，是講求倫理道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、為人處世的準則，其內容涉及灑掃應對、擇偶交友、求學立志、因果教育、家道傳承乃至修身齊家治國平天下的學習，是集儒家做人處世接物之大成者，極富智慧涵養(yǎng)，傳世以來，家喻戶曉，其中有許多句子已成為至理名言，幾百年來，對后世產生了很大的影響，被歷代士大夫譽為“治家之經”，曾被陳宏謀先生選入五種遺規(guī)。 所以我們要把它作為主要的功課來修學，全篇共524字，內容差不多是弟子規(guī)的一半，要把它和弟子規(guī)當成相輔相成的教材，千萬不要輕視。 末學這次習講，參照歷代家書家訓，以鐘茂森博士的朱子治家格言講記為依據(jù)。 每句話，我們先從事上去分析，讓后從義理上去探究，了解文字背后的含義，因為末學才疏學淺，言行愚鈍，必將有遺漏和錯解的地方，故請各位老師見諒、批評。 下面，我們來看題目，“朱子”就是朱柏廬，前面已經做過介紹了。 “治家”，即是齊家，大學里講“身修而后家齊”，“身不修不可以齊齊家”，“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本。 告訴我們治家的前提是修身，修身為先，齊家為后。 現(xiàn)在社會，為什么家庭不和諧，領導不好當呢？為什么部分人不能成就事業(yè)、受眾人尊敬呢？修身沒做到啊！知所先后，則近道矣。 修身沒做到，就齊家了，治國了，當然達不到目標了。 所以治家先修身！立業(yè)先修身！在這里，雖然朱子沒有講到修身，但是卻暗含修身在里面，大家要特別留意。 “格”，明朝大儒王陽明先生解釋格其不正，而使其正。 司馬光解釋“格”為格殺。 他們兩個人的意思很相近，格是“斷絕、割斷”的意思。 大學里講“格物”，物就是后天的習氣，物欲。 一個人能夠斷絕自己的煩惱習氣，和各種物欲的誘惑，必然能夠得到身心的清凈于莊嚴，他能夠得定，定能生慧，能夠得到真實的利益。 所以“格物”為修身之要。 “格言”就是至理名言，名言警句，句子簡短，或一句，或兩句，便于傳誦和記憶。 朱子治家格言言簡意賅，義理宏深，字字珠璣，但讀起來卻很淺易，貼切實用，從此也可見朱子道德學問之深厚。 下面我們來看正文。 ，中國古代的著作，它能夠成為傳世之作，一般來講，首句都有極其重要而深刻的意義，往往都是“提綱攜領”，貫穿全篇的義理，所謂“開宗明義”啊，把全篇的道理都講出來了。 古人有個比喻叫“提領一頓，百毛皆順。 就像一個小動物，我們把它的耳朵提起來，全身的毛都會順著皮膚的紋理而自然順暢的。 黎明，稱為寅時，又稱為平旦，早上三至五點，是日夜交替之際。 “即起”是立即起來，不拖延時間。 從事上講是要早起，從義理上講，早起是治家、求學的重要條件，易經曰“天行健，君子當自強不息。 ，是要我們順應自然之道，有恒，效法天地生生不息的精神。 曾國藩在家書里告訴子孫“勤字功夫，第一要早起，第二貴有恒。 又說“晚起為敗家之象”，在他立的課程十二條目中，朱子家訓讀后感“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔?”寒假里的幾個早晨我都在背誦朱子家訓。 剛開始，我以為老師要給我們醫(yī)學生布置這樣的作業(yè)是為了讓我們?yōu)橐院蟮膶W習做熱身，因為我們以后的課程有許多是要背的。 然而，這也許只是其中的一個小作用，老師既然選擇了朱子家訓，就必然有其深刻的道理。 在背誦和研讀朱子家訓之后我也從中領悟出許多深奧的道理。 要理解一個文學作品，我們就得先了解其作者的相關信息。 先來說說朱子家訓的作者吧。 乍一聽，“朱子”，許多人都會聯(lián)想到南宋著名的理學家朱熹，但它的作者其實是明末清初的學者朱柏廬，其父朱集璜是明末的學者。 朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。 清入關明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學生并潛心程朱理學主張知行并進，一時頗負盛名。 康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。 大家都知道，程朱理學主導的是“存天理，滅人欲”，提出“三綱五?！?，雖然程朱理學有它的封建局限性，但它也有教化眾生，使人向善，提高自身修養(yǎng)的好處。 朱伯廬就吸取了其中的優(yōu)點結合中華民族幾千年來的道德教育思想寫出了廣為流傳的朱子家訓。 在當今這個社會，科技不斷發(fā)展，人們的生活水平大大提升，但人的素質卻沒有與之俱增，相反，現(xiàn)在的人們越來越不能坦誠相見，越來越不注重自身道德修養(yǎng)。 而朱子家訓是一部關于家庭教育，培養(yǎng)子女完善人格，傳播傳統(tǒng)文化的讀本，文章中闡述了做人所需的基本素質要求，寥寥幾百字，通俗易懂，它教我們如何做人，如何做一個高尚正直的人。 “一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。 可是，當今社會浪費現(xiàn)象卻十分嚴重，生活優(yōu)越的人們隨意揮霍著寶貴的資源。 大白天的明燈，餐桌上還沒動幾筷的“殘羹剩飯”等等。 然而與此同時，卻有許多人因為吃不飽而餓死，因為穿不暖而凍死，還有許多人都生活在水深火熱之中。 節(jié)儉不僅僅是一種美德，更是人類持續(xù)發(fā)展的必需素質。 很高興看到的是，黨中央今年已經開始力抓浪費現(xiàn)象，更多的人也開始反思，從不浪費開始。 當然自己也要從我做起，勤儉節(jié)約。 “勿營華屋，勿謀良田。 “見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。 “人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。 如今的社會，人們都生活在快節(jié)奏當中，誰都想變得富有，諂媚有錢有勢之人，鄙夷身份卑微的弱者，世態(tài)炎涼，趨炎附勢。 這本不該是和諧社會應有的景象。 太多的人被利益名譽所吸引，丟掉了做人應有的基本素質。 作為一名醫(yī)學生，我很清楚醫(yī)者，以救死扶傷為天職，不能有半點私心。 既然選擇了做醫(yī)生，我明白，自己最大的榮譽和財富莫過于醫(yī)術高明，拯救生命，造福全人類，收到世人的認同和尊重。 朱子家訓中的這些話在我今后的學習成長中有著重要的指向作用。 朱子家訓既然是“家訓”，其中自然有許多關于持家，建設美好家庭的名言警句。 在現(xiàn)代社會其作用也相當重要。 “教子要有義方。 “兄弟叔侄，需分多潤寡。 “家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡。 還有許多都告訴人們應該如何擁有一個和睦美滿的家庭。 家長是孩子的第一老師，孩子良好素養(yǎng)的形成與家長的個人素質密切相關，想到這兒，我很慶幸我有一對品德良好的父母，他們讓我擁有了做人所需的基本素質和道德。 家以和為貴，家和萬事興，家庭或家族成員之間應該和睦相處互相幫助。 而社會上許多兒女不愿贍養(yǎng)老者，富人看不起窮親戚的現(xiàn)象正是家庭家族不和睦的表現(xiàn)。 他們缺少的是愛，連血緣之愛都沒有何談世間的大愛呢？要想成為一個優(yōu)秀的醫(yī)生，就要擁有大愛，而擁有大愛，要從家的小愛開始。 朱子家訓集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。 它告訴我們做人的基本要求，它能讓我們監(jiān)督自己的行為。 作為一名醫(yī)學生，我會銘記朱子家訓中的做人道理，踐行于身，努力做一名優(yōu)秀的醫(yī)生，服務生命，造福社會。 重溫朱子家訓有感淮安支行朱洪斌朱氏宗親有二篇十分著名的家訓，其一為南宋理學家朱熹所著紫陽朱子家訓，其二為明朝昆山人氏朱柏廬所著治家格言，二篇家訓均用較直白的語言，循循善誘，娓娓道來，闡述勤儉持家、與人為善、安份守已等治家理念，崇尚節(jié)儉、質樸、友愛，倡導忠、孝、禮、義、仁，讀起來瑯瑯上口，讓人印象深刻，收益頗豐。 二篇家訓均出自朱姓人氏之手，語言風格相近，質樸直白，說理通透，流傳很廣，后人多半將這二篇文章混為一談，通稱朱子家訓。 近日，為響應“曬家風、傳家風”活動主題，我又重溫了二篇朱子家訓，也許是年齡、經歷、體味不同，現(xiàn)在重溫這二篇家訓與學生時死記硬背，感受迥異。 朱熹所言，很像一位嚴肅、穩(wěn)重的老者，在經歷人生諸多磨難后，大徹大悟，解讀人生況味，開篇闡述的觀點就是“君之所貴者，仁也。 臣之所貴者，忠也。 父之所貴者，慈也。 子之所貴者，孝也。 兄之所貴者，友也。 弟之所貴者，恭也。 夫之所貴者，和也。 婦之所貴者，柔也”，立意高遠，言簡意賅，按現(xiàn)行流行說法屬于“高大上”。 而朱柏廬所言，則很像一位慈眉善目的老人，家長里短，總結過往人生，教導后人如何尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦，從“黎明即起，灑掃庭除，1要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”起篇，再延伸至如何勤儉持家、待人處事、行使責任義務等，循序漸進，通俗易懂，很接地氣。 朱柏廬所作家訓讓人印象深刻的一句話是“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 這不禁讓我想起我的母親經常嘮叨的話。 我的母親出身于農民家庭，早年喪父，生活艱辛。 過早的生活重擔和艱辛，我母親養(yǎng)成了節(jié)儉生活習慣，時時處處精打細算，即使是她隨軍、參加工作，家里經濟變得寬裕以后，也一直保持生活儉樸，還常常告訴我們有錢的時候要多想著沒錢的時候，錢要省地花，東西要省地用，千萬不能大手大腳。 未成家前，我對母親嘮叨的話，沒有過多、過深地理解，有時還嗤之以鼻。 成家后，為人父后，尤其遇到特殊情況家用周轉不靈時，才真真切切覺得母親所說的話是對的，平時如果不量力而行，不注重節(jié)約，不妥當安排，一旦出現(xiàn)緊急情況就只能“求爹爹告奶奶”了。 我母親雖說沒有多少文化，沒讀過朱子家訓，所說的話是通過老一輩的口口相傳，經過自己生活歷練和積累，切身感悟到的，可是就在不經意中，在言傳身教和潛移默化中已對我及全家產生深刻影響，勤儉節(jié)約、量入為出、量力而行這些理念將會作為我家家風一直傳承下去。 作為家喻戶曉、膾炙人口的教子治家經典家訓，朱子家訓以“修身”、“齊家”為宗旨，總結提煉眾多家庭世代傳承的良好家風，集儒家做人處世方法之大成，傳承中國幾千年形成的道德教育思想，核心是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，許多修身治家理念在歷史上產生過深遠影響。 其中倡導勤儉節(jié)約，修身治家，樂于為國奉獻等諸多理念，與當下國家要求十分契合；許多警句對當下國人有很好的警戒、提示作用，如果大家能真正學好學透，棄其糟粕，取其精髓，努力踐行傳統(tǒng)美德，不僅能成為一個有高尚情操的人，也能構建美滿家庭，進而共建一個和諧美好幸福的社會，實現(xiàn)美好的中國夢。 靜謐朱子家訓讀后感早在高三暑假時便已聽說了朱子家訓是每個南醫(yī)人必讀的文章，起初我并不理解為什么短短一篇家訓會被學校推崇到這般地步。 直到后來，我?guī)е鴮嶒瀮?，以南醫(yī)人的身份踏入這個校園，感受著她獨特的學習氛圍，靜謐的文化環(huán)境，突然之間便喜歡上了這個學校。 再來到二食堂，靜靜地面對著那面掛有朱子家訓的墻壁，想著南醫(yī)的一切，我今后的一切，竟品出了別樣的意境。 回想自己在河海的一年，其實是可以用渾渾噩噩，不知所求來形容的。 大一初次接觸到新的人新的環(huán)境，激動中又有些茫然無措，野心太大，想要的總是太多，卻又總不知道自己真正需要的是什么。 五光十色的世界吸引著我，讓我沒有一刻能靜下心來理清自己的思緒，為了太多的目標奔走，結果一無所獲。 心智顯得那么不成熟，一絲一毫的打擊就能影響一周的心情，忽而是絕對的自戀忽而又是絕對的自卑，徘徊不定而停滯不前。 終其因，原來就是少了一份靜謐與曠達。 一卷古書，一盞清茶，草屋內僅座椅木案，草屋外是翠竹幾枝。 朱子家訓就在那茶香氤氳中為我們勾畫出點點水墨，沒有之乎者也的呻吟，無需華麗雕砌的辭藻，卻分明地在虛假浮華的世界里留出了一片空明。 在朝廷重金招仕時，先生您淡然揮袖，舍去浮華，固守了心中的一彎凈土，您明白您追求是什么，外界的一切紛擾都化作您嘴角的一抹輕笑，那該是怎樣的釋然啊。 如今當歷史全都化作滾滾江水遠去，而您成就了自我，故而無可替代。 “黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。 既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。 這樣看似簡單生活習慣，真正做到的人卻不多，新的一天來臨，在一天的最初將一切環(huán)境都收拾干凈，用更為積極地心態(tài)去面對它，那么一切新的挑戰(zhàn)都會成為一種享受。 另外這也是一種習慣養(yǎng)成，做為醫(yī)學生，我們都是在與生命賽跑，與死神談判，若是沒有這樣嚴謹?shù)淖黠L，很難想象會造成怎樣的后果。 “一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力