社會主義市場經(jīng)濟理論思考題要點整理稿(080808).doc

社會主義市場經(jīng)濟理論思考題要點整理稿第一講思考題：1、 簡述中國主流經(jīng)濟學為什么缺乏經(jīng)濟學家？經(jīng)濟學家至少需要符合以下三個標準：1） 要有自己的理論體系2） 此理論必須體現(xiàn)創(chuàng)新3） 上述兩點為經(jīng)濟理論界公論而中國主流經(jīng)濟學是改革開放以來，特別是二十世紀九十年代以來，在關于中國市場化改革取向方面所形成的一種影響中央決策，掌握理論話語權的思潮。而在此思潮中幾乎沒有符合上述經(jīng)濟學家標準的標志性人物。2、 簡述中國主流經(jīng)濟學為什么缺乏中國國情？根據(jù)十七大報告內容，中國的基本國情是長期處于社會主義初級階段。從經(jīng)濟結果上看，社會主義是“經(jīng)濟發(fā)展、共同富?！?。鄧小平也曾說“貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義”。但是從現(xiàn)實情況看，在中國進行市場化改革時，其關于市場化改革取向的理論中已經(jīng)包含了兩級分化的主張，如“允許一部分人先富起來”，推行傾斜制發(fā)展戰(zhàn)略等。且當真正出現(xiàn)兩級分化的格局后，中國主流經(jīng)濟學家繼續(xù)為其辯護，將兩極分化的結果強加于中國人民的頭上，拋棄了“社會主義”含義中“共同富?！边@一應有之意，缺乏了中國國情。中國兩極分化存在的原因是生產(chǎn)資料兩極分化，而生產(chǎn)資產(chǎn)兩極分化是資本主義私有制的基本特征。從社會主義角度考慮，其資源的所有權應屬于全體社會成員。中國推行傾斜制發(fā)展戰(zhàn)略時，資源必然會傾斜性配置，意味著部分地區(qū)或個人放棄了對其資源的配置權。而目前對于因放棄資源配置權而受到的損失，除了國家的稅收調節(jié)外，沒有其他的任何補償。特別是當以投資的回報率來配置資源時，先進地區(qū)或個人將永遠都高于落后地區(qū)或個人，而發(fā)展的不均衡、兩極分化的格局將逾加嚴重。3、 簡述中國主流經(jīng)濟學為什么缺乏馬克思立場？馬克思經(jīng)濟學立場是為全體社會成員經(jīng)濟利益服務，但是當前的中國主流經(jīng)濟學未能堅守該立場，原因有二：1） 中國主流經(jīng)濟學對待馬克思經(jīng)濟學不科學在改革開放初期，中國主流經(jīng)濟學對待馬克思經(jīng)濟學由改革開放前的過于神話轉向了冷漠化，90年代后開始妖魔化。爾后，又以形而上學的態(tài)度來對待，表面上極為擁護，有許多語錄式的口號，但實質上卻是反馬克思經(jīng)濟學的。馬克思經(jīng)濟學的好體現(xiàn)在它是為全體社會成員的經(jīng)濟利益服務的。中國主流經(jīng)濟學本應站在馬克思經(jīng)濟學的立場，但在發(fā)展中，卻缺乏其立場，在解決社會問題時（例如農(nóng)民工工資問題）時，未全盤考慮全體社會成員的經(jīng)濟利益。對馬克思經(jīng)濟學不科學，因而對于馬克思經(jīng)濟學的立場也無法堅持。2） 中國主流經(jīng)濟學對待西方經(jīng)濟學不科學表現(xiàn)在在中國改革浪潮中出現(xiàn)的負面影響或結果，總是歸結為西方經(jīng)濟學弊端影響的結果，缺乏對西方經(jīng)濟學的客觀對待。4、 簡述中國主流經(jīng)濟學為什么缺乏理論創(chuàng)新？中國既要走社會主義道路，又要走市場經(jīng)濟道路，它是一個前無古人的事業(yè)，是人類歷史從未經(jīng)歷過的社會體制，它需要前無古人的經(jīng)濟學理論創(chuàng)新，需要一套與之相契合的全新的社會經(jīng)濟制度。但中國主流經(jīng)濟學卻非常缺乏理論創(chuàng)新，究其原因，可從兩方面說明：1） 從客觀原因看，中國的改革開放來得太突然，中國主流經(jīng)濟學沒有理論準備，沒有辦法在短時期內完成理論創(chuàng)新，只是在原本已對馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學不科學的基礎上，照搬某些經(jīng)濟制度去契合全新的社會主義；2） 從主觀原因看，是因為中國主流經(jīng)濟學研究者在不進行理論創(chuàng)新時也能獲得足夠的經(jīng)濟利益。理論創(chuàng)新工作艱難無比且需耗費巨大精力，而且成功率也極低，在可以不進行理論創(chuàng)新就能獲得較大收益的情況下，研究者們往往難以繼續(xù)堅持，而此種情形還會形成示范效應，這又無形增加了出現(xiàn)理論創(chuàng)新的難度。第二講第一次課思考題：1、 簡述基本經(jīng)濟制度和資源配置制度的關系。1)資源配置制度是基本經(jīng)濟制度的邏輯延伸；沒有基本經(jīng)濟制度就無所謂資源配置制度，基本經(jīng)濟制度是基礎；2)基本經(jīng)濟制度是資源配置制度的制度，資源配置制度是具體經(jīng)濟制度之一，無法脫離基本經(jīng)濟制度的約束和制度制約。資源配置制度是基本經(jīng)濟制度的體現(xiàn)，在基本經(jīng)濟制度基礎上產(chǎn)生，服從于基本經(jīng)濟制度。任何資料配置制度都有基本經(jīng)濟制度所表示的姓氏。3）經(jīng)濟制度和源配置制度作為一個整體來運作。兩者同時發(fā)生。一切經(jīng)濟結果(包括生產(chǎn)力、績效等)是兩種制度共同作用的結果，不可單獨分割來看?；窘?jīng)濟制度的運行過程實際是資源配置的過程，反之亦然。（答題提示：闡述兩者在基本經(jīng)濟制度上的聯(lián)系，以及在不同社會制度下的表現(xiàn)形式從而推倒結果）2、 為什么說公有制和私有制并非水火不相容的所有制？公有制和私有制即生產(chǎn)資料所有制，它們既對立又統(tǒng)一。無論在那種生產(chǎn)資料所有制中，都存在著公有與私有的相互融合以及對立又統(tǒng)一的情形。表現(xiàn)在生產(chǎn)資料以股份存在于一個相對范圍內的集體中，而最終所有卻分散到個人私有。3、 試論馬克思經(jīng)濟學的研究對象是資本主義經(jīng)濟制度？1）從馬克思經(jīng)濟學研究初衷及其要解決的問題來看，可以假設馬克思經(jīng)濟學研究對象為資本主義生產(chǎn)方式。而要研究資本主義生產(chǎn)方式，必須研究資本主義基本經(jīng)濟制度。 在政治經(jīng)濟學批判序言中，馬克思回憶說：“我學的專業(yè)本來是法律，但我只是把它排在哲學和歷史之次當作輔助學科來研究。1842-1843年間，我作為萊茵報的編輯，第一次遇到要對所謂物質利益發(fā)表意見的難事。萊茵省議會關于林木盜竊和地產(chǎn)析分的討論，當時的萊茵省總督馮沙培爾先生就摩塞爾農(nóng)民狀況同萊茵報展開的官方論戰(zhàn)，最后，關于自由貿(mào)易和保護關稅的辯論，是促使我去研究經(jīng)濟問題的最初動因。另一方面，在善良的前進愿望大大超過實際知識的當時，在萊茵報上可以聽到法國社會主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學色彩的回聲。我曾表示反對這種膚淺言論，但是同時在和奧格斯堡總匯報的一次爭論中坦率承認，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內容本身妄加評判。 ” 從中可以看出，馬克思研究的問題是現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟問題及未來的社會主義經(jīng)濟問題。而其中關于現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟問題研究，引發(fā)思考的三個關鍵問題是：林木盜竊的討論；馮沙培爾先生就摩塞爾農(nóng)民狀況同萊茵報展開的官方論戰(zhàn)；自由貿(mào)易和保護關稅的辯論。以上問題均屬于資本主義生產(chǎn)方式的范疇。2）上述關于馬克思經(jīng)濟學的研究對象是資本主義經(jīng)濟制度的假設，我們可以從馬克思各階段經(jīng)濟學著作中得以論證：論證：1843年黑格爾法哲學批判標志著馬克思轉向經(jīng)濟學研究的第一部著作，其確定以市民社會為經(jīng)濟學研究對象。 “ 法的關系正象國家形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂的人類精神的一般發(fā)展來理解。相反，它們根源于物質的生活關系。這種物質生活的關系總和，黑格爾按照18世紀美國和英國的先例，概括為“市民社會”，開對市民社會的解剖，應該到政治經(jīng)濟學中尋找?！?馬克思在論述相關問題時提到市民社會，其表述為：在社會中進行生產(chǎn)的個人，因而這些個人的一定社會性質的生產(chǎn)當然是出發(fā)點。論證：1849年馬克思雇傭勞動與資本 “現(xiàn)在，在我們讀者看到了1848年以波瀾壯闊的政治形式展開的階級斗爭后，我想更貼近的考查一下資產(chǎn)階級的生存及階級統(tǒng)治和工人的奴役地位為基礎的經(jīng)濟關系。” 1891，恩格斯雇傭勞動與資本單行本發(fā)行，其在序中說：這就是我們全部當代社會的經(jīng)濟制度。即指資本主義經(jīng)濟制度。論證：1857-1858年經(jīng)濟學手稿中闡明：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn) 這就是我們研究的本題”論證：1857-1858完成經(jīng)濟學手稿后，馬克思將其著作定為名政治經(jīng)濟學批判，1859年出版了第一分冊。在政治經(jīng)濟學批判序言中，馬克思說，我考查資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度是按照以下順序：資本、土地所有制、雇傭勞動、國家、對外貿(mào)易、世界市場(稱“六分冊計劃”)論證：1867年資本論第一卷“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系”從以上馬克思一生各個時期不同著作中我們不難看到，其經(jīng)濟學研究對象經(jīng)歷了“市民社會”“資產(chǎn)階級的生存及階級統(tǒng)治和工人的奴役地位為基礎的經(jīng)濟關系”“現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)”“ 資本、土地所有制、雇傭勞動、國家、對外貿(mào)易、世界市場”“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應的生產(chǎn)關系和交換關系”，最終清晰的結論是資本主義基本經(jīng)濟制度。上述關于馬克思經(jīng)濟學的研究對象是資本主義經(jīng)濟制度可以論證成立。（答題提示：引經(jīng)據(jù)典邏輯推倒，從客觀事實得出結論，從而論證假設的真實性）第二講第二次課思考題：1、 簡述馬克思的制度變遷過程馬克思的制度變遷理論是一個否定之否定的變化過程，從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義私有制，是對個人的以自己勞動為基礎的私有制的第一次否定，但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。即：人類發(fā)展初期出現(xiàn)的私有制在經(jīng)過否定之否定發(fā)展后仍舊是私有制，也將出現(xiàn)與之前發(fā)展時期截然不同的全新的經(jīng)濟制度，從而更高速的推動人類社會的發(fā)展。1）肯定階段的制度及變遷2）否定階段的制度及變遷3）否定之否定階段的制度及發(fā)展（上述三個分論點的內容，請見筆記整整稿P8-12）2、 為什么說馬克思制度變遷終點有科學和非科學之分馬克思制度變遷終點是新型私有制以及與之匹配的新型新的經(jīng)濟市場制度，其科學性在于理論上的邏輯推演的不可否定性。（加：推演過程）非科學性表現(xiàn)在這樣的變遷終點并沒有在人類歷史上真正出現(xiàn)或實現(xiàn)過，（加：原因分析）需要歷史的證明。3、 中國制度起點是什么？中國制度起點是社會主義私有制，及與之相適應的社會主義經(jīng)濟體制X。（原因分析以及相關名詞注解）4、 為什么說市場經(jīng)濟制度也是一種計劃經(jīng)濟制度？市場經(jīng)濟本身就是一種計劃經(jīng)濟制度，但不是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度。如社會存在大量、普通的自由交易，則認為其采用的是市場經(jīng)濟制度，它是一種新型的計劃經(jīng)濟制度：計劃經(jīng)濟制度X-每個市場參與者的市場交易過程都是有意識、有目的的計劃實施過程。（評判理由或依據(jù)并逐條拓展分析）第三講第一次課思考題：1、簡述新古典市場競爭模型的主要內容。1）市場自由競爭必然達到均衡點2）市場自由競爭均衡點必然是帕累托最優(yōu)3）帕累托最優(yōu)必然是社會福利最優(yōu)（逐點論證，詳見筆記整整稿P13-14）第三講第二次課思考題：1、 什么叫中國市場化改革的帕累托陷阱？在中國執(zhí)行多年的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟失敗后，為實現(xiàn)快速經(jīng)濟起飛，提升國民財富，而在沒有對社會主義市場經(jīng)濟有較科學客觀的認識，更不可能拿出具體、有效的體制政策的前提下，中國主流經(jīng)濟選擇了借鑒和照搬實行了幾百年的西方經(jīng)濟政策。而以獲得“帕累托最優(yōu)1”為由來建立“市場經(jīng)濟制度”的理論思路，就是中國市場化改革的帕累托陷阱。其所實現(xiàn)的不是盡可能多的社會成員的經(jīng)濟利益，而是少數(shù)人的經(jīng)濟利益。而這一市場經(jīng)濟制度和帕累托最優(yōu)最終決不是中國經(jīng)濟體制改革最終的目標。 （老師答題建議：抽象出發(fā)展過程，然后加以解釋。）2、 中國市場化改革的帕累托陷阱是如何形成的？中國形成帕累托陷阱的原因在于，把市場經(jīng)濟1制度理解成唯一的市場經(jīng)濟制度，只要進行市場化改革就會陷入帕累托陷阱。因傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟已沒有出路，所以在將傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制與市場經(jīng)濟制度作比較時，一定會選擇市場經(jīng)濟制度，而一旦選擇，則掉入了帕累托陷阱。把市場經(jīng)濟制度等同于“市場經(jīng)濟制度”的原因在于：（1）在以往任何的經(jīng)濟學家或經(jīng)濟文獻，包括馬克思，沒有人提過不同于“市場經(jīng)濟制度”的市場經(jīng)濟制度。（2）主流經(jīng)濟學家將“市場經(jīng)濟制度”與資本主義基本經(jīng)濟制度割裂開來。割裂方法有：歪曲馬克思、恩格斯的論述；歪曲鄧小平的論述；歪曲西方經(jīng)濟學中的論述。（詳見筆記整整稿P16-17）中國改革開放以來，在市場化改革的進程中不可否認的采取和借鑒了一系列西方經(jīng)濟政策，致使中國市場經(jīng)濟逐步和西方市場經(jīng)濟趨同，而西方市場經(jīng)濟經(jīng)過世界上多個國家?guī)装倌甑难葑冏C實，其必然進入與之相適應的帕累托陷阱達到帕累托最優(yōu)，而目前中國實行的市場經(jīng)濟改革正沿著西方市場經(jīng)濟的曲線進行，自然形成了中國市場化改革與西方帕累托現(xiàn)象無異的帕累托陷阱！闡述選擇市場經(jīng)濟（這里的市場經(jīng)濟是西方資本主義的市場經(jīng)濟制度而不是共產(chǎn)主義真正意義上的市場經(jīng)濟制度）思路的唯一和絕對性以及成因3、 中國市場化改革為什么必須擺脫帕累托陷阱？如不考慮社會主義對改革開放的約束的話，我們接受帕累托陷阱也沒什么不好。但因存在執(zhí)政黨堅持社會方向的約束，所以即使存在好處，仍需仔細考慮。為更清楚說明帕累托陷阱及其體現(xiàn)的市場經(jīng)濟制度，我們引入市場經(jīng)濟制度予以對比分析。市場經(jīng)濟制度的特點是，全體社會成員都擁有足夠的生產(chǎn)資料，都是市場主體，與新的基本經(jīng)濟制度相適應、相協(xié)調。市場經(jīng)濟制度優(yōu)于市場經(jīng)濟制度，主要體現(xiàn)在以下方面：1)從資源配置方面看，盡管市場經(jīng)濟制度能獲得資源配置上的好處，但是是以犧牲可以獲得資源配置的更大好處為代價。2）從宏觀經(jīng)濟總量上看，盡管市場經(jīng)濟制度能帶來經(jīng)濟總量及增長方面的好處，但是是以犧牲更大的好處為代價。3）從民生狀況方面看，市場經(jīng)濟制度下，少數(shù)社會成員民生狀況的極大改善是以犧牲大多數(shù)社會成員利益為代價，在改善的同時也必然加劇兩極分化；市場經(jīng)濟制度下，全體都擁有足夠生產(chǎn)資料，都能作為市場主體得到經(jīng)濟利益的保障。（詳見筆記整理稿P18）。中國要走的是社會主義道路，且只有社會主義才能救中國。因為要實現(xiàn)華夏民族的復興，要在相對一個較短的時間內趕超西方國家，中國必須走比資本主義經(jīng)濟制度要優(yōu)越的全新的社會主義經(jīng)濟制度，最終才能真正實現(xiàn)中華民族的崛起。中國目前的帕累托陷阱是中國經(jīng)濟體制改革走西方經(jīng)濟體制的結果，雖然獲得了比以往傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟相對好的多的成果，但是這是以犧牲本來我們本可以獲得更高生產(chǎn)總值、更快發(fā)展速度為代價而獲取的！如果繼續(xù)沿著西方經(jīng)濟體制這一曲線進行，中國只能跟隨在西方國家之后，永遠擺脫不了已經(jīng)在這一道路發(fā)展了幾百年西方國家的各方威脅。所以中國市場化改革必須擺脫目前的西方式帕累托陷阱，而應以實現(xiàn)社會主義全新的“帕累托最優(yōu)”而努力！4、 簡要說明中國市場化改革如何才能擺脫帕累托陷阱？1） 修改憲法中關于社會主義基本經(jīng)濟制度的定義。憲法中明確了我國要走社會主義道路，提出以公有制有主體，多種所有制共同發(fā)展的社會主義基本經(jīng)濟制度。但是其中所提及的公有制，是傳統(tǒng)意義上的公有制，是排斥私人財產(chǎn)的公有制，在理論上不符合馬克思經(jīng)濟學，在實踐中也沒有生命力。社會主義不僅是一個名稱，更是一種實踐，一種現(xiàn)實。a) 從經(jīng)濟結果（績效）上講，社會主義是經(jīng)濟發(fā)展、共同富裕；b) 從所有制上講，社會主義是新型的私有制，也就是全體社會成員都擁有足夠生產(chǎn)資料的私有制；c) 從形式上看（老百姓喜聞樂見），社會主義就是全體社會成員的收入越來越多；d) 從資源配置上看講，社會主義既代表全體社會成員的經(jīng)濟利益，又實現(xiàn)全體社會成員的經(jīng)濟利益。目前的中國仍處于探索當中，還未真正走上社會主義道路,首先應該明確社會主義經(jīng)濟制度不是傳統(tǒng)的公有制絕對的把私有制度排除在外。如此的對待社會主義經(jīng)濟制度是嚴重削弱了社會主義經(jīng)濟制度的生命力，這已經(jīng)被歷史多次證明。而真正的有效的資源配置是私有制和公有制的有機結合。2） 在生產(chǎn)資料上采取私有制安排。對于無生產(chǎn)資料的社會成員，要有循序漸進的市場主體推進計劃。黨的十七大提出：通過再創(chuàng)業(yè)促進再就業(yè)。我們建議采取的措施有：按資分配；改進社會保障制度。根據(jù)馬克思制度變遷理論，人類之初產(chǎn)生的私有制在經(jīng)過否定變遷到否定之否定的階段仍舊會是私有制，我們必須要客觀科學的對待私有制在不同經(jīng)濟體制中的作用和形式。這樣我們才能更加理性的確定社會主義發(fā)展方向。3） 設立專門的基金重點研究新型私有制和新型經(jīng)濟制度運行下出現(xiàn)的新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)。一個對國家安全、人民民生重大的體制改革，我們必須謹慎科學的對待，只有準確的預估到在改革中出現(xiàn)的新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)我們才能有充分的準備去面對，才有勇氣去實現(xiàn)我們偉大民族的宏偉目標。4） 建立所有社會成員都進入市場的經(jīng)濟制度。新型市場經(jīng)濟制度體現(xiàn)在全體社會成員都是社會主體. 市場經(jīng)濟體制只能充分實現(xiàn)市場主體的利益，不能充分實現(xiàn)全體市場參與者的經(jīng)濟利益。能否實現(xiàn)全體社會成員的經(jīng)濟利益，最終取決于基本經(jīng)濟制度,我們要實現(xiàn)的社會主義經(jīng)濟體制是為全體社會成員經(jīng)濟利益服務的，即全體社會成員擁有生產(chǎn)資料，此生產(chǎn)資料的擁有量承載著相對程度的差別。5） 實現(xiàn)新的反壟斷法。在新型市場經(jīng)濟制度下必須有競爭，競爭過程必然形成集中，集中必然形成壟斷。為避免形成生產(chǎn)資料配置上的兩極分化，需建立與新型市場經(jīng)濟體制相適應的新的反壟斷法。6） 成立一個新的政府部門,用于保護處于劣勢中的企業(yè)，為其提供必要的幫助使其不至于被淘汰。有些企業(yè)并非完全不可以存活，只是在特定時期缺