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第一課美好生活的向?qū)У?課時(shí) 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 漫畫(huà)欣賞 平時(shí)不燒香 臨時(shí)抱佛腳 這句古話(huà)在當(dāng)代社會(huì)似乎也能加以 應(yīng)驗(yàn) 一 世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 就是世界觀 物質(zhì)世界 精神世界 自然界 人類(lèi)社會(huì) 觀念 思想等 客觀世界 主觀世界 不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法 如自然觀 社會(huì)觀 國(guó)家觀 人生觀 道德觀 審美觀 等等 又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中 是有共同性 一般性 根本性的觀點(diǎn) 一 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 自由 開(kāi)放 共享 是博客精神所在 有人認(rèn)為 博客的這些特點(diǎn)正好迎合了思想多變的青年人 誘導(dǎo)青年一代在行為和意識(shí)上發(fā)生很大的變化 對(duì)青年一代的世界觀帶來(lái)一定的負(fù)面影響 下列說(shuō)法屬于世界觀的是 a 聞雞起舞b 水往低處流c 太陽(yáng)東升西落d 事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的e 暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響f 世界是神創(chuàng)造的g 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物h 近年來(lái) 全球變暖的趨勢(shì)日益明顯 dfg 牛刀小試 世界觀人人都有 零散的 自發(fā)的 樸素的 缺乏系統(tǒng)化和理論化 有正確和錯(cuò)誤之分 世界觀的特點(diǎn) 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 既然人人都有世界觀 是否人人都是哲學(xué)家呢 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人人都有世界觀 但一般人的世界觀都是零散的 樸素的 自發(fā)的 而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 需要人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí) 思考 實(shí)踐才能掌握 所以并非人人都是哲學(xué)家 焦點(diǎn)訪談 區(qū)別 世界觀人人都有 哲學(xué)并非人人都有 世界觀通常是自發(fā)形成的 哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果 世界觀是零散的 樸素的 哲學(xué)是理論化 系統(tǒng)化的 聯(lián)系 哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 是系統(tǒng)化理論化的世界觀 注意 反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化 把零散的 不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō) 反對(duì)把哲學(xué)神秘化 認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 高考之前 燒香拜佛的學(xué)生堅(jiān)持什么樣的世界觀 他們燒香拜佛與自己的世界觀有什么關(guān)系 提示 這些學(xué)生堅(jiān)持 有神論 或 客觀唯心主義 相信 神 能保佑自己金榜題名 這種世界觀決定了他們?nèi)ニ聫R燒香 焦點(diǎn)訪談 二 方法論 人們關(guān)于世界是什么 怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀 用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界 就成了方法論 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 cfh 迎接高考時(shí)部分學(xué)生或家長(zhǎng)燒香拜佛祈求佛祖保佑但更多的同學(xué)在教室里認(rèn)真復(fù)習(xí)積極迎考 這說(shuō)明了什么道理 提示 這說(shuō)明了世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)世界觀 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 焦點(diǎn)訪談 區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 就是世界觀 用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界 就成了方法論 世界觀與方法論的關(guān)系 聯(lián)系 二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面 沒(méi)有脫離世界觀的方法論 也沒(méi)有脫離方法論的世界觀 一般說(shuō)來(lái) 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)世界觀 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 注意 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 但不是兩者的簡(jiǎn)單相加 不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論 世界 自然界 人類(lèi)社會(huì) 思維 認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí) 認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí) 關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí) 自然科學(xué)知識(shí) 如物理學(xué) 化學(xué) 生物學(xué)等 社會(huì)科學(xué)知識(shí) 如文藝學(xué) 倫理學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)等 思維科學(xué)知識(shí) 如心理學(xué) 邏輯學(xué)等 那么 哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢 具體科學(xué) 二 哲學(xué)是對(duì)自然 社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 問(wèn)題探究 不同的科學(xué)領(lǐng)域都研究運(yùn)動(dòng) 但是卻有不同 自然科學(xué)領(lǐng)域中 化學(xué)科學(xué)的運(yùn)動(dòng)主要是化學(xué)反應(yīng) 物理學(xué)也研究運(yùn)動(dòng) 其中機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 社會(huì)歷史學(xué)研究的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng) 思維領(lǐng)域研究的運(yùn)動(dòng)是人們的思維和心理運(yùn)動(dòng) 而馬克思主義哲學(xué)則通過(guò)概括總結(jié)具體科學(xué)的運(yùn)動(dòng) 指出 整個(gè)世界都是在運(yùn)動(dòng)變化著的 宇宙間一切事物的變化和過(guò)程都是運(yùn)動(dòng) 1 同是研究 運(yùn)動(dòng) 馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)有什么不同 具體科學(xué)都是研究的某一具體領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng) 而馬克思主義哲學(xué)是在把握具體科學(xué) 運(yùn)動(dòng) 的基礎(chǔ)上 對(duì)整個(gè)世界中的 運(yùn)動(dòng) 進(jìn)行概括 總結(jié)和升華 概括了世界上最普遍的運(yùn)動(dòng) 2 若沒(méi)有具體科學(xué)對(duì)不同領(lǐng)域運(yùn)動(dòng)的研究 馬克思主義哲學(xué)能概括出最本質(zhì)的 運(yùn)動(dòng) 概念嗎 這說(shuō)明了什么 不能 這說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 區(qū)別 具體科學(xué)揭示的是自然 社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律進(jìn)行概括和升華 從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 聯(lián)系 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 注意 二者是一般與個(gè)別 共性與個(gè)性 抽象與具體的關(guān)系 二者不是整體與部分 多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系 哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和 哲學(xué)的含義 從與世界觀的關(guān)系看 從與方法論的關(guān)系看 從與具體科學(xué)的關(guān)系看 材料一有 科學(xué)之祖 之稱(chēng)的古希臘哲學(xué)家泰勒斯經(jīng)常四處游學(xué) 不置產(chǎn)業(yè) 在他生活城市 許多人過(guò)著優(yōu)越的生活 有些沒(méi)眼光的人時(shí)常嘲笑他 還以他的貧窮為例說(shuō)明哲學(xué)毫無(wú)用處 泰勒斯對(duì)這些人說(shuō) 你們可以認(rèn)為我沒(méi)用 但要說(shuō)哲學(xué)沒(méi)用 那就大錯(cuò)特錯(cuò)了 1 如果你面對(duì)那些認(rèn)為哲學(xué)沒(méi)有用處的人 你會(huì)如何說(shuō)服他們 課后探究 材料二相傳有一次 泰勒斯晚上
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