《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

第 周第 單元授課時(shí)間 2014年4月28日年 級(jí)高二子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)（自己）一、教學(xué)目標(biāo)：1、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2、體會(huì)孔子的思想3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。2、 教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)：把握文中的人物形象，理解孔子“禮治”的思想。2.難點(diǎn)：初步了解孔子的政治思想和政治主張三、教學(xué)過(guò)程1 、導(dǎo)入只聽他讀道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”讀得興高采烈，一誦三嘆，確似在春風(fēng)中載歌載舞，喜樂(lè)無(wú)已。黃蓉心道：“要他開口，只有出言相激?！碑?dāng)下冷笑一聲，說(shuō)道：“論語(yǔ)縱然讀了千遍，不明夫子微言大義，也是枉然?！蹦菚等恢棺x，抬起頭來(lái)，說(shuō)道：“甚么微言大義，倒要請(qǐng)教?！秉S蓉打量那書生，見他四十來(lái)歲年紀(jì)，頭戴逍遙巾，手揮折疊扇，頦下一叢漆黑的長(zhǎng)須，確是個(gè)飽學(xué)宿儒模樣，于是冷笑道：“閣下可知孔門弟子，共有幾人？”那書生笑道：“這有何難？孔門弟子三千，達(dá)者七十二人?！秉S蓉問(wèn)道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？”那書生愕然道：“論語(yǔ)中未曾說(shuō)起，經(jīng)傳中亦無(wú)記載?！秉S蓉道：“我說(shuō)你不明經(jīng)書上的微言大義，豈難道說(shuō)錯(cuò)了？剛才我明明聽你讀道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。瞧你這般學(xué)而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那書生聽她這般牽強(qiáng)附會(huì)的胡解經(jīng)書，不禁啞然失笑，可是心中也暗服她的聰明機(jī)智，笑道：“小姑娘果然滿腹詩(shī)書，佩服佩服。你們要見家?guī)煟瑸橹问?？”射雕英雄傳第三十回北宋開國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部論語(yǔ)治天下” ，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的另一名篇子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。2、作者簡(jiǎn)介一、孔子孔子：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。名_，字_，_家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為 _，思想核心是_，政治上主張_，鼓勵(lì)人們_，即“出來(lái)做事”。 參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；二、了解論語(yǔ) 論語(yǔ)是語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。三、“四書” 、五經(jīng)、六藝?！八臅保赫撜Z(yǔ)大學(xué)中庸和孟子五經(jīng)：詩(shī)書禮易春秋。六藝：禮(禮儀)、樂(lè)(音樂(lè))、射(射箭)、御(駕車)、書(識(shí)字)、數(shù)(計(jì)算)六種才藝 。3、整體感知一、注意讀音、句讀、節(jié)奏、感情俟s莫m甫f哂shn相xing鏗kng沂y喟ku雩y冠gun二、學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。子路，姓仲名由，字子路，又稱季路；曾皙，姓曾名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生；冉有，姓冉名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。三、這篇文章的體裁。這是一篇以記敘為主的記敘文。論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是論語(yǔ)中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。四、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)文概括段意。第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問(wèn)志。第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。四、賞析第一部分1、孔子在問(wèn)什么？（明確：?jiǎn)栔荆┑袥](méi)有一上來(lái)就問(wèn)呢？而是先用溫和的話打消了學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松的環(huán)境（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。）?？鬃拥脑捴v了兩層意思：1.不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你們大，你們就不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想和藹可親，平易近人。2.指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)撛趺崔k？從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法循循善誘。2、孔子這樣出場(chǎng)給你以什么印象？態(tài)度和藹，思想明智等第二部分1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 子路治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。 公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。 曾皙“莫春者，春服既成詠而歸?！?2、分析四個(gè)弟子的性格特征。 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)曾皙：曾皙很瀟灑、淡泊功名、高雅。在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌保憩F(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。第三部分1、孔子為什么笑子路？（因?yàn)樗恢t讓，不合禮）以笑代責(zé)，既是善意的批評(píng)，又不傷其自尊，從中能看到孔子對(duì)學(xué)生怎么樣呢？（愛(ài)護(hù)、尊重）對(duì)冉有和公西華謙虛的態(tài)度，孔子是欣賞的，因此他不但沒(méi)有笑他們，反而充分肯定了他們的才能。尤其對(duì)公西華的才能，孔子是深信不疑的。他說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”從中又能看到孔子對(duì)自己的學(xué)生怎么樣呢？（了解）2、孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度怎樣？ 子路哂之。贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”對(duì)子路：并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又薄Ｈ接袊@之。沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的對(duì)冉有：冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。公西華惜之。為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。 孔子認(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。孔子惜之。 曾皙與之。3、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？ A、曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！ B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。C、讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。 “莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！是能隨便上去的地方嗎？ 王充在論衡中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。禮記中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。 下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。 針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”； 針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。 看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？4、這篇文章寫了哪些人呢？你之所以會(huì)記住人物，是因?yàn)槭裁茨兀浚ㄐ愿聃r明）那么文章是通過(guò)哪些描寫刻畫人物性格的呢？（語(yǔ)言，動(dòng)作，神態(tài)） 5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。一、文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽保约翰](méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊?，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。 二、文章還寫出了作為師長(zhǎng)的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：不吾知也。”的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說(shuō)明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬