梁湘潤先生簡介.docx

梁湘潤先生簡介梁湘潤先生，海峽兩岸公認的命理學、風水學泰斗、宗師。曾數(shù)度擔任臺灣地區(qū)星相協(xié)會理事長，現(xiàn)任中華星相易理交流協(xié)會理事長、中華民國宗教弘法協(xié)會理事長，由現(xiàn)臺灣地區(qū)所謂“內政部”部長江宜樺先生頒發(fā)證書。梁老師祖籍廣東中山。 1930年生於上海閘北，後搬遷至同孚路，今石門一路“大中里”162號，居住了十二年，1949年到臺灣。曾經就讀於上?！爸疽阈W”、基督教會的“懷恩中學”及“同德中學”。十七歲時，結識上?！按蠓ㄝ啎帧标惡Ａ烤邮浚瑏K通過該書局負責人陳無我創(chuàng)辦的覺有情月刊，進入佛教界，師從一代高僧能海法師（18861967，原中國佛教協(xié)會副會長）。出家期間常去上?！胺ú刂v寺”（上海吉安路271號）修行。十九歲時，擔任上海佛教青年會第一任總幹事，當時該會擁有佛教界會員千餘人。並擔任覺訊月刊發(fā)行人。與上海的著名寺院，如靜安寺、玉佛寺、龍華寺、法藏寺（現(xiàn)法藏講寺）住持來往甚多。由於梁先生在佛學領域的淵源和造詣，他先後與眾多佛教界知名人士成為好朋友。如原中國佛教會理事長，臺灣南海禪寺開山宗長白聖法師（1904-1989）、臺北華嚴蓮社智光法（1889-1963）；鳳山蓮社的創(chuàng)始人煮雲(yún)法師，及佛光山的創(chuàng)始人星雲(yún)法師等等。並在臺灣出任現(xiàn)代大藏經（二十卷）總編審。近年來又出版了西藏密教史、曼荼羅壇城唐卡探原、薄伽梵奧義書等介紹佛學的著作。六十年前，梁湘潤先生就接觸到易經，陰陽五行等中國傳統(tǒng)文化的精髓，並著手對“五術”（山、醫(yī)、命、卜、相）的研究，從未間斷。他認為佛學文化和“五術”文化存在著內在的、深刻的關聯(lián)。他認為從哲學概念上看，人是宇宙的一個“單元”，而人“作為宇宙單元之體、相、用”，是可以用“五術”來進行解讀、預測的。因此，在研究佛學的同時，他投入大量精力收集“五術”古籍，並加以詮釋，撰寫了一批基礎性、理論性著作，如神農大幽五行（內經素問）、五行大義今注、祿命五行密碼、大衍易數(shù)索隱、窮通寶鑑欄江網(wǎng)滴天髓、子平真詮今注、術略本紀等等。在註重“五術”文化理論研究的同時，梁先生走訪了大量深藏於民間有真才實學，富有實戰(zhàn)經驗的“江湖”高人，虛心向他們求教，收集到不少私房“秘籍抄本” ，進行研究，去偽存真，並無私地公佈於世，撰寫了大量有關命理學、風水學的著作。如命學大辭淵、子平母法總則、細批終身詳解、子平母法大流年判例、金不換大運詳解、余氏用神辭淵、 沈氏用神例解、四角方陣刑衝會合透解、星相法卷（第一、二、三、四、五冊）、子平基礎概要、子平教材講義 （第一、二級次）、神煞探源、女命詳解、八字實務精選、用神喜忌大辭典、流年法典（秘抄教材）、 陽宅辭典、陽宅實務透解、紫白飛宮三元陽宅、鐵板神數(shù)釋疑、奇門遁甲概論、紫微斗數(shù)四系大辭淵總表解、星盤法流星訣、鬼穀子智略今注、相學辭淵、全流甲子萬年曆等。他的著作，理論和實踐相結合，系統(tǒng)性強、條理清晰，極具實用性。無論是數(shù)量和質量，至今無人可以企及。他的著作多少年來，一直被奉為“五術界”的經典著作，一版再版。如子平母法大流年判例一書，再版達9次之多！梁湘潤先生先後擔任：臺灣星相學會“命理研究委員會”主任委員、“星相文化委員會”主任委員，兼任四任理事長，名譽理事長、中華星相月刊發(fā)行人、受聘出任臺灣“道教學院”和臺灣東海大學等機構的教授；並創(chuàng)辦了專門出版五術專業(yè)著作的“行卯出版社”，擔任社長。 梁湘潤先生完全不同於僅對易學五術理論高談闊論“書房派”人士，他認為“治易，不能不先明象、數(shù)”，即“易經”“五術”理論，如果不與“實戰(zhàn)”相結合，就失去意義。中國傳統(tǒng)文化，包括易經文化，只有能夠與今天的社會需要掛上鉤，為今人所用，才有價值，否則只是一種“標籤”或“擺設”。在理論傳播方面，梁先生做到“完全公開”“毫無保留”；但在實踐方面，他嚴格遵循“五術界”的職業(yè)道德，對自己的“實戰(zhàn)”經歷，服務過的對象，絕口不談。目前見諸於公開文字的，僅有二處，而且都是他人寫的。一為澳門白馬行醫(yī)院（即後澳門葡萄牙總領事館）勘察風水。陳希言先生在澳門記一書中稱：“神州堪輿（編者註：風水）巨匠、噴鼻山脊湘潤(自號梵衲，編寫有堪輿辭書、古今星相見聞錄、鐵板神數(shù)解釋疑問等二十多部冊本，並編審現(xiàn)代大藏經，為堪輿界耆宿)。曾蒞澳門勘測白馬行病院大樓（原文注。梁湘潤評價此大樓堪輿位置甚佳，是水坑遺珠局，市山正脈中落，山川擺佈環(huán)抱，曬臺見逶迤，築臺於三臺穴上，氣蹙於前，后宮仰瓦，明唐緊巧，真是吉地廟堂。）聽說昔時是澳葡某勢力熏天的師爺執(zhí)意將梁湘潤請來看看白馬行病院新大樓堪輿的，梁梵衲居士的這番評價，澳葡一直銘刻，以是對於這幢大樓不棄不離。然後，先是用作葡國東方基金會會所，後又用作至關於澳葡央行的澳門錢幣暨匯付監(jiān)理署總部澳門熱帶前夜，澳葡底定將此改作總領事館以求在水坑遺珠堪輿風水寶地永駐，以佑澳葡永亨隆。 ”二是為香港影視業(yè)鉅子向華勝先生算命。向華勝先生曾經於1996年，以湘潤老師、命理、我為標題，為梁先生子平母法大流年判例一書作序。向在序中稱梁老師“謙謙君子，不求名利，孜孜於祿命法之研究數(shù)十年，著作凡二百部，道德文章，我深感敬佩。1984年，我財務與生活均遭重大困擾，心情惡劣，與老師相聚於尖沙嘴翠亨邸茶寮，老師謂是年流年一我大運天地雙合，吉兆必應於辰戌丑未月，與當時僅一月之距。我雖篤信命理，實亦覺疑幻似真。果然踏入該月，即屢有奇達。是年創(chuàng)立永盛電影公司，數(shù)年間網(wǎng)羅港臺大部分紅星，出品屢破亞洲紀錄。八字命理，豈可不信？”並說“湘潤老師於我諄諄善誘，耳提面命，即悟出一道理，命雖不可改，運乃可爭取?！薄盎馃怀呤腔?，火燒一丈也是火”，“如何趨吉避兇，順天應人，乃存乎一心，人生奮鬥仍有其積極之意義。”數(shù)十年來，梁湘潤先生以自己的傑出造詣和成就，毫無爭議地成為海峽兩岸和港澳地區(qū)，乃至全球華人界，在“五術”界公認的泰斗，一代宗師。2010年，梁湘潤先生以八十高齡，出任“中華星相易理交流協(xié)會”和臺灣“宗教弘法協(xié)會理事長”。他的想法是：“臺灣的五術界，經歷了擾擾攘攘的一個甲子（六十年），是該做一番學術沉澱及定位的工作了?！绷豪蠋熞浴盀獒崾阑仞佉簧牡谩?，讓命理學“薪火相傳”為使命，著書立說，傳授學生。他的學生在臺灣、港澳地區(qū)眾多，可謂桃李滿天下。六十年前，上海和香港命理界的領軍人物韋千里先生（民國著名命理學家，曾經為宋美齡算過命），雖然長梁先生二十歲，但仍奉梁先生為老師，向他請教?，F(xiàn)在，臺灣五術界卓有成就的中生代領軍人物鐘義明先生，也奉梁先生為老師。梁老師一生傾注於佛學和“五術”，淡泊名利，生活極為儉樸，至今仍然住在臺北市一幢老舊公寓房中，家中的裝修家具，仍是上個世紀五、六十年代的式樣。雖然已經八二高齡，所有手稿，均一如既往，不假他人，自己一一手寫。辦公場所，也僅以凡張課桌拼起。他的學生中不乏大賈官員，不少人提出要為他改善條件，均被他婉拒。中國命理學史論，2008年由上海人民出版社出版，是目前唯一研究“五術”中“命理學”的權威著作。其作者陸致極先生，上海復旦大學中文系碩士，美國伊利諾大學博士。為撰寫中國命理學史論一書，他基本閱遍中國古今命理學的著作，在深入研究梁先生的生平和著作後，他得出如下結論：“由於中國大陸自50年代起，算命被看作是一種騙人的迷信活動，屬於被取消的對象，較有系統(tǒng)的研究自然就銷聲匿跡了。因此，有關命理學的探討，只能是在臺灣、香港以及海外華人地區(qū)展開。顯然，臺灣命理學家對這一時期的研究，是起著主導作用的，其代表人物有梁湘潤、鐘義明等。”梁湘潤先生“深入挖掘並細心整理出早期子平術的對應規(guī)則，稱之為子平母法，這是梁先生對傳統(tǒng)命理學經典研究的重要貢獻?！薄傲菏系闹?，內容豐富，表現(xiàn)了作者濃厚的命學功底和敏銳的見解?！碑斀裆鐣糯韺W研究、推廣、普及的工作中，“扛旗人物，當首推臺灣的梁湘潤先生?！焙沃亟ㄏ壬驒C緣關係，於1992年起，奉梁湘潤老師為師，開始學習梁老師的著作，並於2010年赴臺灣補行拜師大禮，成為梁湘潤老師目前在大陸的唯一入室弟子，2010年4月1日，由“中華星相易理交流協(xié)會”（臺灣）出版的周易交流學刊上，梁湘潤老師親自撰寫文章，記載了這次“拜師之旅”。標題：兩岸祿命：上海、臺北交流1949年韋千里-2010年何重建。 文中說：“何重建先生自上海來臺北訪我，這種當面交換意見的事項，是我來臺六十年來的第一次?！薄芭_灣的命學淵源，都是來自上海。”“由於我自己就是上海人，更有著一種同根生的情感?！彼麑χ袊鴤鹘y(tǒng)文化命理學風水學能夠在大陸得到傳承和弘揚感到欣慰。他在與上海的學生們交談中，殷切表示，把畢生所學和知識“回饋上海，是應該的?！?010年春天，梁湘潤老師參訪大陸，在何重建先生的陪同下，參訪了建設中的崑山媽祖廟；2010年12月，何重建先生邀請梁老師參訪滬杭兩地，與杭州靈隱寺、新昌大佛寺的主持方丈進行宗教文化交流，並在上海國際飯店親自為上海的學生們授課。臺灣周易交流學刊（2011年2月1日發(fā)行）以