漢語言文學(xué)中的意境及審美應(yīng)用研究.doc

漢語言文學(xué)中的意境及審美應(yīng)用研究漢語言文學(xué)是我國自公元前年代的生活記載以及思想傳承的精華，深刻內(nèi)化了貫穿族群的靈魂精神，通過這段時間的學(xué)習(xí)，使我對漢語言文學(xué)有了更深刻的了解。一、漢語言文學(xué)的特征(一)漢語言文學(xué)概念漢語言文學(xué)，顧名思義，是涉及到人文社會方面學(xué)科內(nèi)容的一個專業(yè)概念。我國歷史文化悠久，自文字產(chǎn)生到如今已經(jīng)傳承了數(shù)千年，語言也在漫長的時間下不斷演變進(jìn)化，最終形成了我國通用的語言-漢語，并形成了專門的漢語言文學(xué)學(xué)科，擁有著其他專業(yè)學(xué)科所難以比擬的深厚內(nèi)涵以及積淀。漢語言文學(xué)是我國自公元前年代的生活記載以及思想傳承的精華，深刻內(nèi)化了貫穿族群的靈魂精神，這也就是我們現(xiàn)如今所常常提到的人文精神。漢語言文學(xué)本身也肩負(fù)著重大的歷史使命和民族使命，貫徹深化民族精神以及進(jìn)一步擴大漢語語言文化的影響范圍的責(zé)任與宗旨是其產(chǎn)生的意義以及最終目標(biāo)。漢語言文學(xué)的精華內(nèi)容以及思想原則深刻體現(xiàn)在我國的教育目標(biāo)上，眾所高校開設(shè)的漢語言文學(xué)專業(yè)都是屬于國家或者是省市重點培養(yǎng)學(xué)科項目。在大部分情況下而言，漢語言文學(xué)的主要研究內(nèi)容包括：古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、古代漢語、近代文學(xué)以及外國文學(xué)等傳承至今的經(jīng)典中外文化。漢語言文學(xué)學(xué)科的研究意義主要聚焦在對于人生價值的理解以及如何更好地生存這幾個命題之上。這種立足于社會以及歷史時代制高點的責(zé)任感以及使命感，讓漢語言文學(xué)這門學(xué)科跨越了民族、跨越了文化意見的距離和差異，成為了對世界范圍內(nèi)有意義的、可研究的國際化學(xué)科。漢語言文學(xué)的這種情懷以及深刻的研究意義，使該學(xué)科衍生出了許多更多優(yōu)秀的文化作品，展示了國家與民族的變遷與發(fā)展，并逐步得到國際的承認(rèn)以及贊揚。比如我國著名作者莫言就成為了我國獲得諾貝爾文學(xué)獎第一人，成為了漢語言文學(xué)發(fā)展的又一個里程碑，將漢語言文學(xué)的影響力擴大到國際范圍。(二)漢語言文學(xué)的特性漢語言文學(xué)，顧名思義就是研究相關(guān)漢語語言方面的一門專業(yè)學(xué)科，與廣泛意義上的中國漢語文學(xué)以及在國際上普遍承認(rèn)以及傳播的華文語言文學(xué)相比，漢語言文學(xué)在漢語語言以及文學(xué)方面都有著更極深刻的研究以及分析，所涵蓋的領(lǐng)域內(nèi)容也更加豐富，所研究的方向也更為多元化，整體學(xué)科呈現(xiàn)出了科學(xué)性、兼容性以及客觀性等明顯的特征。這些所呈現(xiàn)出來的特征也就使該門學(xué)科擁有了兼容國家、超越文化以及語言等其他學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢。漢語言文學(xué)主要是由漢民族文學(xué)、中國漢語文學(xué)以及華文語言文學(xué)三大基本領(lǐng)域內(nèi)容組成。首先，漢民族文學(xué)的內(nèi)涵主要是指漢民族文化在五千多年的漫長歷史的發(fā)展過程中逐漸形成體系和系統(tǒng)的文學(xué)，生動鮮明地再現(xiàn)了我國民族發(fā)展歷史的過程以及民族精神和特性，是我國漢民族文化的主要載體。而中國漢語文學(xué)的意義在范圍上主要是從漢民族文學(xué)擴散到五十六個民族的民族文學(xué)，是將各民族的特色文學(xué)匯總起來所進(jìn)行的概念定義。華文語言文學(xué)的意義主要涵蓋了我國的民族文化在世界范圍內(nèi)所傳播體現(xiàn)的手段和方法，主要表現(xiàn)形式就是我國在各個國家所設(shè)立的“孔子學(xué)院”進(jìn)行漢語言文化文學(xué)的傳播。二、古代漢語言的審美探究(一)是對于生活的高度概括創(chuàng)作都是來源于生活的，古代漢語言也是如此。古代漢語言以詩歌為例，詩歌當(dāng)中的意象是詩人經(jīng)過對現(xiàn)實生活中的事物的分析觀察，然后再加以想象的加工，最后呈現(xiàn)給我們的就是詩人所描繪的世界。經(jīng)過詩人藝術(shù)化的表達(dá)不僅僅讓我們對某些事物有了更加深刻的印象，而且很多詩歌往往蘊含了深刻的哲理，給我們以獨特的體驗。在宋代詩人蘇軾關(guān)于廬山的那首詩下，我們感受到了廬山的獨特面貌，而且這首詩也有著深刻的哲理，給我們以獨特的人生體驗，告訴我們局外人往往看得更清，反而是自身處在那個環(huán)境中往往才會被蒙蔽。我們從這首詩中感受到了很多，這就是古代漢語言文學(xué)的魅力，寥寥數(shù)語就能讓你體驗到一個紛繁多彩的世界，而且給予讀者特別的人生體驗。(二)能夠表現(xiàn)詩人的內(nèi)心世界古代漢語言可以表現(xiàn)出作者豐富的內(nèi)心世界，運用各種修辭手法以及表現(xiàn)手法豐富作品，讓人身臨其境感受到作家所處的環(huán)境。本來作者和我們相隔了較遠(yuǎn)的時代，我們對于作者所處的環(huán)境很難理解，但是由于作者的細(xì)致描述使得我們能夠理解作者想要表達(dá)給我們的內(nèi)容。他筆下的情景，他所描繪出的人物在我們的腦海中栩栩如生。比如說杜甫先生曾經(jīng)在他的筆下描繪了很多的人物，現(xiàn)在我們都印象深刻，杜甫寫過蜀相，其實對于諸葛亮我們都很熟悉，而且很多詩歌都在寫諸葛亮，但是至今印象最深刻的還是杜甫寫的那句出師未捷身先死，讓我們對諸葛亮這個鞠躬盡瘁的精神感動不已。這就是漢語言的魅力，讓我們感受到杜甫作為一個作者對于諸葛亮的尊敬。三、新傳媒時代的漢語言文學(xué)審美與感知漢語言在古代時期所產(chǎn)生的審美觀念以及核心內(nèi)容隨著時間的推移、環(huán)境的變化必定會產(chǎn)生演變以及發(fā)展。在如今的新傳媒時代，價值觀念、物質(zhì)條件以及文化理解都產(chǎn)生了較大的改變，因此漢語言文學(xué)的表達(dá)手段也出現(xiàn)了變化。文學(xué)的創(chuàng)作者是作家，作家又生活在特定的社會環(huán)境，必然受到社會環(huán)境的影響，也將對于社會環(huán)境的感知以及認(rèn)識最終形成自身文學(xué)的產(chǎn)生，因此新傳媒時代的漢語言文學(xué)的審美觀念也就意味著新傳媒時代我們的主流審美觀念。四、漢語言文學(xué)美的表現(xiàn)(一)語言的美基于漢語言文學(xué)的學(xué)科特色，所培養(yǎng)的學(xué)生有很高的文學(xué)修養(yǎng)，所以在語言的運用這方面也較為出色。我國擁有全世界第一的人口數(shù)量，占地面積也居于世界前列，而且在我國存在著56個民族，語言就相應(yīng)的比較豐富。就比如在我國很明顯的南北方語言的差異，南方人很多讀音都分不清，較為明顯的是n和l,而越往南的地區(qū)普通話就越不是很標(biāo)準(zhǔn)。北方的很多省份人民對于卷舌也不是很能發(fā)出來，所以說普通話也不能說很好。我國還有很多的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族很多都有自己的語言，有些甚至有自己的文字，比如說朝鮮族。受到本民族語言的影響，少數(shù)民族人民的普通話發(fā)音也不是很標(biāo)準(zhǔn)。在一個省份的不同市區(qū)，語言也有所差異，甚至于是同一個市區(qū)的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)也存在著差異。我國的語言如此豐富，但是普通話作為國家的標(biāo)準(zhǔn)用語，漢語的審美還是要以普通話為標(biāo)準(zhǔn)。(二)文字的美中國古代的詩歌將文字的美體現(xiàn)的淋漓盡致，中國古代的詩歌一般都注意使用一些手法，比如說對偶、白描等等。運用一些美好的意象，以及留給讀者很大的想象空間，這樣呈現(xiàn)在讀者眼前的就是一個如詩如畫的世界。還有一些詩歌運用良好的修辭手法，讀到這些詩歌的時候不由得驚嘆這些作者的文筆。一些詩歌有好的意境，還有一些詩歌寓意很深，或者是給我們一些深刻的啟示，又或者是揭露無情的現(xiàn)實等等。不同時代有著不同的詩歌特色，但是這些遺留下來的文字都讓我們感受到漢語獨特的魅力。漢語文字的美還體現(xiàn)在從甲骨文到楷書等一系列的演變，中國的書法藝術(shù)到現(xiàn)在還影響很深，被后代很好的繼承下來。漢字的美是從外在的字形到內(nèi)在的意境的美的統(tǒng)一，漢字的楷書工工整整，行書如行云流水，讓人賞心悅目，而且從古代開始我國的漢字就有豐富的外在形態(tài)。至于意境方面，那更是自不必說。詩歌當(dāng)中很注意字的使用，一個字都值得被推敲好久，詩人們希望通過不多的幾個字讓他們所要表達(dá)的深切的情感完美的表現(xiàn)出來。五、結(jié)語漢語言文學(xué)作為中國獨有的值得我們將注意力更多的放在這個上面，它在不同的時代表現(xiàn)出了不同的特征，對于漢語言文學(xué)的審美在不同的時代也有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。我國關(guān)于漢語言文學(xué)方面的研究還需要更多的內(nèi)容，這有助于