《詩(shī)經(jīng)講解》.ppt

簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史 主講 關(guān)龍艷 童年 時(shí)代的歌唱 第一章詩(shī)經(jīng) 遠(yuǎn)古時(shí)代至真至美的歌唱現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭中國(guó)古典文學(xué)的光輝起點(diǎn) 詩(shī)經(jīng) 是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集 共收入305篇詩(shī)作 先秦稱(chēng) 詩(shī) 或 詩(shī)三百 漢朝時(shí)儒家將其奉為經(jīng)典 才稱(chēng)為 詩(shī)經(jīng) 沿用至今 收錄了2500年前大約500年間的詩(shī)歌創(chuàng)作 其中最早的詩(shī)產(chǎn)生時(shí)間約在西周初期 最晚則在春秋中葉 就其產(chǎn)生地域而言 涉及現(xiàn)在的陜西 山西 河北 河南 湖北等省 作者中有農(nóng)夫 牧人 士兵 也有貴族和士大夫 朝吟風(fēng)雅頌 暮唱賦比興 秋看魚(yú)蟲(chóng)樂(lè) 春觀(guān)草木情 詩(shī)經(jīng)六義 風(fēng)雅頌 詩(shī)經(jīng) 按音樂(lè)分為 風(fēng) 雅 頌 三部分 風(fēng)土之音曰風(fēng) 朝廷之音曰雅 宗廟之音曰頌 風(fēng) 指十五 國(guó)風(fēng) 它們當(dāng)時(shí)的十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲 共160首 在這些詩(shī)篇中 饑者歌其食 勞者歌其事 表現(xiàn)了下層民眾的生活 斗爭(zhēng)和思想情感 風(fēng) 類(lèi)詩(shī)歌是 詩(shī)經(jīng) 的精華所在 風(fēng) 亦成為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的代名詞 對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 雅 詩(shī)是周王畿的樂(lè)歌 雅 共105篇 因產(chǎn)生的年代與樂(lè)調(diào)不同 分為大小雅 大雅31篇 小雅74篇 大雅多是西周時(shí)代的作品 小雅多作于周王室衰微之后 頌 詩(shī)共有40篇 包括 周頌 31篇 魯頌 4篇 商頌 5篇 大體上是祭歌 贊美詩(shī) 是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂(lè)章 旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈 一般說(shuō)來(lái) 頌詩(shī)的文學(xué)價(jià)值不太高 但有一定的史料價(jià)值 詩(shī)經(jīng)六義 賦比興 詩(shī)經(jīng) 的表現(xiàn)手法有 賦 比 興 三種 賦者 敷也 敷陳其事而直言之者也 比者 以彼物比此物也 興者 先言他物以引起所詠之詞也 賦即是直接鋪陳敘述 比是比喻 有明喻 隱喻之分 興即起興 有引起聯(lián)想 烘托渲染氣氛的作用 賦比興手法的運(yùn)用 使 詩(shī)經(jīng) 具備了動(dòng)人的藝術(shù)魅力 詩(shī)經(jīng) 經(jīng)過(guò)有目的搜集整理 詩(shī)經(jīng) 中作品來(lái)源獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) 公卿列士獻(xiàn)詩(shī)諷諫贊頌采詩(shī)說(shuō) 樂(lè)官采詩(shī)聞?dòng)谔熳臃蠲鼊?chuàng)作的樂(lè)歌 樂(lè)官巫史祭祀燕饗 獻(xiàn)詩(shī) 說(shuō) 關(guān)于獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) 先秦古籍中有很多對(duì)公卿獻(xiàn)詩(shī)制度的記載 他們獻(xiàn)詩(shī)的主要目的是運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行諷諫或贊譽(yù) 表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià) 詩(shī)經(jīng) 中的一些作品也為這種說(shuō)法提供了內(nèi)證 大雅 小雅 國(guó)風(fēng) 中的卿士大夫政治美刺詩(shī)可能就是通過(guò)這條途徑搜集起來(lái)的 采詩(shī) 說(shuō) 至于采詩(shī)說(shuō) 先秦古籍中并沒(méi)有明確提出 但是我們根據(jù)相關(guān)的記載 可以推斷采詩(shī)制應(yīng)該是存在的 因?yàn)樵诠糯哉Z(yǔ)不通 交通不便的情況下 只有通過(guò)這種有目的的采集 國(guó)風(fēng) 小雅 中那些遍布黃河 長(zhǎng)江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來(lái) 孔子 刪詩(shī) 說(shuō) 關(guān)于 詩(shī)經(jīng) 的編輯 還有一種重要的說(shuō)法 就是孔子刪詩(shī)說(shuō) 這種說(shuō)法影響很大 見(jiàn)于 史記 等記述 認(rèn)為 詩(shī)經(jīng) 是孔子根據(jù)是否合乎禮義編選而成 孔子在 論語(yǔ) 中也講 自衛(wèi)反魯 然后雅頌各得其所 但這種說(shuō)法受到挑戰(zhàn) 左傳 中記載有人在孔子8歲時(shí)就已看到了定型的 詩(shī)經(jīng) 至此 我們已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對(duì) 詩(shī)經(jīng) 的完善 傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn) 但是他未曾刪詩(shī) 詩(shī)經(jīng) 的最后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂(lè)官 目前流行的說(shuō)法是 詩(shī)經(jīng) 是周王朝經(jīng)諸侯各國(guó)協(xié)助采集 最后命史官和樂(lè)師整理編選而成 孔子對(duì)它進(jìn)行過(guò)整理研究 經(jīng) 文學(xué)經(jīng)學(xué)漢文帝時(shí)期 治國(guó)經(jīng)邦的政治經(jīng)典 至高無(wú)上的權(quán)威 詩(shī)經(jīng) 的流傳 詩(shī) 詩(shī)經(jīng) 的流傳 魯魯人申培 將詩(shī)作為 禮 的說(shuō)明今文三家詩(shī)齊齊人轅固