2012-2013學(xué)年度高一語(yǔ)文第二學(xué)期第一次月考試卷.doc

大唐中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷第卷 一、積累與運(yùn)用（1分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音不正確的一項(xiàng)是（3分）A敕造（ch） 歆享（xn） 間或一輪（jin ）笑靨（y）如花B便宜（bin） 吞噬（sh） 皮開(kāi)肉綻（zhn） 翹首以待（qio）C霓裳（chng） 砯崖（png） 少不更事（gng） 模棱兩可（lng）D朱拓（t） 青冢（zhng） 心廣體胖（png） 厚古薄今（bo）2下列各組詞語(yǔ)中，字形完全正確的一項(xiàng)是A洗漱 納罕 孽根禍胎 懵懂頑童B寒喧 躊躇 惴惴不安 瘦消不堪C殘駭 桅桿 陳摶老祖 咀嚼賞鑒D撫贗 繚倒 恬然自安 赴湯蹈火3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是走進(jìn)荊州園，一座青銅虎座鳥(niǎo)架鼓雕塑首先映入眼簾：兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長(zhǎng)腿昂首 的鳴鳳?；⒆B(niǎo)架鼓的右邊則是蜿蜒而壯觀的荊州古城墻，拾階而上，仿若回到了 的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這壯美的景觀，是祖先 的遺產(chǎn)，我們應(yīng)倍加珍愛(ài)。A引吭高歌 硝煙彌漫 流傳 B引吭高歌 烽煙四起 留傳 C高歌一曲 烽煙四起 留傳 D高歌一曲 硝煙彌漫 流傳 4. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A目前，北京大學(xué)青少年研究所所長(zhǎng)馬軍說(shuō)：“只有構(gòu)建起政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校四位一體的青少年控?zé)?，才能讓校園真正成為不受煙草侵害的凈土?！盉2012年1月1日，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩視察了漢城105坦克師，這是金正恩第一次自金正日逝世后視察人民軍部隊(duì)。C我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時(shí)候，母親告誡我的一句話：早起的鳥(niǎo)兒有食吃。D喬布斯是無(wú)可否認(rèn)的時(shí)代巨人，但他同樣有著普通人的性格缺陷。他是一個(gè)“缺口”的蘋(píng)果缺了健康，但他擁有那顆飽含“創(chuàng)新精神和前進(jìn)動(dòng)力”的蘋(píng)果核。5. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A滿園中散播著熨貼而微苦的味道，味道是最說(shuō)不清楚的，它不能寫(xiě)只能聞，你設(shè)身處地地去聞才能明了。B面對(duì)帝國(guó)主義日益加緊的經(jīng)濟(jì)、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而開(kāi)門(mén)揖盜，助紂為虐。C張村長(zhǎng)見(jiàn)大家有點(diǎn)茍延殘喘的樣子，就一直許諾：“不遠(yuǎn)了，不遠(yuǎn)了，等走到山楂樹(shù)那里，我們就歇一會(huì)兒。”D7年前，ERJ145噴氣飛機(jī)第一次從巴西來(lái)到中國(guó)；7年后，它已基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)化：中巴之間的合作真可謂天作之合。6. 下列語(yǔ)句，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億，_。_；_。_；_。_。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問(wèn)題按通常30的發(fā)生率估算，每年有4000多萬(wàn)老人至少發(fā)生1次跌倒為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題見(jiàn)危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，甚至造成更加嚴(yán)重的后果A B C D二、（9分，每小題3分）論述類(lèi)文本閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成題。新版紅樓夢(mèng)電視劇一上映，就受到普遍質(zhì)疑和批評(píng)。不少人把它和舊版相比，指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典，不忠實(shí)原著。而導(dǎo)演李少紅則堅(jiān)持認(rèn)為其實(shí)她才是“忠實(shí)原著”的，有片中大量直接取自小說(shuō)的旁白為證。我覺(jué)得這種爭(zhēng)論模糊了焦點(diǎn)。電視劇是視覺(jué)藝術(shù)、影像藝術(shù)，和小說(shuō)原著文字形式有別。亦步亦趨而不顧藝術(shù)表現(xiàn)方式的不同，不見(jiàn)得就叫“忠實(shí)原著”。哈姆雷特穿西裝是不是問(wèn)題？我覺(jué)得不是；“銅錢(qián)頭”是不是問(wèn)題？我覺(jué)得也不是。今日的作品和舊版不像，當(dāng)然不會(huì)成為問(wèn)題。時(shí)隔二十多年，攝像技術(shù)等進(jìn)步如此之大，如果充當(dāng)舊版的影子，又何必重拍？試圖貼近“90后”年輕人，則更不是問(wèn)題。觀眾的審美情趣隨時(shí)代變遷而有差異，但真正“美”的東西始終能得到認(rèn)可。問(wèn)題在于，號(hào)稱“忠實(shí)原著”，實(shí)則暴露了導(dǎo)演和編劇用影像再現(xiàn)文字能力的貧乏、想象力的貧乏、運(yùn)用鏡頭能力的貧乏、裁剪故事能力的貧乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；問(wèn)題在于號(hào)稱吸取了昆劇的元素，昆劇的愛(ài)好者統(tǒng)統(tǒng)不買(mǎi)賬，“銅錢(qián)頭”從美感變成了惡謚；演員的扮相，“環(huán)肥燕瘦”的釵黛顛倒作“環(huán)瘦燕肥”，漱口成了吐口水，噴茶倒似彈射暗器這就難以拿“忠實(shí)原著”來(lái)遮羞了。據(jù)我接觸的“90后”們，只要看過(guò)原著的，就沒(méi)有人喜歡這部劇的他們還因自己莫名其妙成為擋箭牌，覺(jué)得十分冤屈呢。和莎劇一樣，紅樓夢(mèng)在中國(guó)儼然成為產(chǎn)業(yè)。從紅樓圓夢(mèng)紅樓復(fù)夢(mèng)種種續(xù)書(shū)始，對(duì)它的“翻修”就不曾停止過(guò)。嚴(yán)格來(lái)講，大部分翻修都不太“忠實(shí)原著”。大浪淘沙，現(xiàn)在除了專門(mén)的研究者，那些續(xù)書(shū)因?yàn)樗枷氲挠顾缀臀淖值牡土?，早被遺忘和淘汰。越劇紅樓夢(mèng)省略了家族衰亡的線索，突出的是寶黛的愛(ài)情悲劇，照舊被奉為經(jīng)典，多少觀眾為黛玉之死一掬同情之淚。至于1987版電視劇產(chǎn)生于“探佚派”全盛時(shí)期，非但把后四十回統(tǒng)統(tǒng)砍去，換成了當(dāng)時(shí)紅學(xué)家們的研究成果，不少情節(jié)大可商榷，即使對(duì)前八十回，也做了大膽裁剪揚(yáng)棄，其實(shí)又何嘗完全“忠實(shí)原著”？但是它的受眾之廣，影響之大，文化含量之高，只怕在國(guó)產(chǎn)劇中再無(wú)其匹。甚至因?yàn)樾掳娴姆?，讓更多人愈發(fā)深入地了解和熱愛(ài)這部嘔心瀝血的大制作。當(dāng)年那批演員，活靈活現(xiàn)地存在于幾代人記憶中，與原著難以拆分。所以我絕不排斥紅樓夢(mèng)再一次翻拍，參照哈姆雷特的經(jīng)驗(yàn)，即使演員裸體上場(chǎng)我都能夠接受只要他們演的確實(shí)是紅樓夢(mèng)，而不是被謔稱為“天雷夢(mèng)”的東西。下列有關(guān) “忠實(shí)原著”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A作者不大贊同有些人的“指斥它風(fēng)格怪異，糟蹋經(jīng)典”觀點(diǎn)，因?yàn)槟切┤藢?duì)“忠實(shí)原著”有誤解。B作者也不贊同導(dǎo)演李少紅的“大量直接取自小說(shuō)的旁白”來(lái)作為“忠實(shí)原著”的解釋。C作者認(rèn)為，“忠實(shí)原著”就是要按照原著的故事情節(jié)或者原著的精神來(lái)具體演繹。D在作者看來(lái)，真正意義上的“忠實(shí)原著”有時(shí)候也并不排除大膽裁剪揚(yáng)棄的一些做法。下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A文字能力、想象力以及運(yùn)用鏡頭能力等的貧乏是演員拍戲的最大的障礙。B運(yùn)用現(xiàn)代化的攝影技術(shù)不應(yīng)成為批判新版電視劇紅樓夢(mèng)的依據(jù)。C由于審美情趣的不同，試圖貼近“90后”年輕人的做法本身無(wú)可非議。D新版劇用原著旁白代替表演算不上忠實(shí)于原著，只能表明編導(dǎo)能力有問(wèn)題。下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A作者認(rèn)為，那種不顧電視劇特有的視聽(tīng)藝術(shù)而跟隨原著亦步亦趨的做法并不見(jiàn)得就是忠實(shí)原著。 B昆劇愛(ài)好者以及一些“90后”對(duì)于新版電視劇“紅樓夢(mèng)”編創(chuàng)都不同程度地提出了否定。 C那些不大“忠實(shí)原著”而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最終會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被社會(huì)所淘汰。 D越劇紅樓夢(mèng)以及1987版的電視劇都省略了家族衰亡的線索。三、（12分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完1題 張范，字公儀，河內(nèi)修武人也。太傅袁隗欲以女妻范，范辭不受。性恬靜樂(lè)道，忽于榮利，征命無(wú)所就。弟承，字公先，亦知名，以方正征，拜議郎，遷伊闕都尉。董卓作亂，承欲合徒眾與天下共誅卓。承弟昭時(shí)為議郎，適從長(zhǎng)安來(lái)，謂承曰：“今欲誅卓，眾寡不敵，且起一朝之謀，戰(zhàn)阡陌之民，士不素?fù)?，兵不練?xí)，難以成功。卓阻兵而無(wú)義，固不能久；不若擇所歸附，待時(shí)而動(dòng)，然后可以如志?！背腥恢私庥【R間行歸家，與范避地?fù)P州。袁術(shù)備禮招請(qǐng)，范稱疾不往，術(shù)不強(qiáng)屈也。遣承與相見(jiàn)，術(shù)問(wèn)曰：“昔周室陵遲，則有桓、文之霸；秦失其政，漢接而用之。今孤以土地之廣，士民之眾，欲徼福齊桓，擬跡高祖，何如？”承對(duì)曰：“在德不在強(qiáng)。夫能用德以同天下之欲，雖由匹夫之資，而興霸王之功，不足為難。若茍僭擬，干時(shí)而動(dòng)，眾之所棄，誰(shuí)能興之?”術(shù)不悅。是時(shí)，太祖將征冀州，術(shù)復(fù)問(wèn)曰：“今曹公欲以弊兵數(shù)千，敵十萬(wàn)之眾，可謂不量力矣!子以為何如?”承乃曰：“漢德雖衰，天命未改，今曹公挾天子以令天下，雖敵百萬(wàn)之眾可也?！毙g(shù)作色不懌，承去之。 太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承詣太祖，太祖表以為諫議大夫。范子陵及承子戩為山東賊所得，范直詣賊請(qǐng)二子，賊以陵還范。范謝曰：“諸君相還兒厚矣。夫人情雖愛(ài)其子，然吾憐戩之小，請(qǐng)以陵易之。”賊義其言，悉以還范。太祖自荊州還，范得見(jiàn)于陳，以為議郎，參丞相軍事，甚見(jiàn)敬重太祖征伐，常令范及邴原留，與世子居守。太祖謂文帝：“舉動(dòng)必諮此二人。”世子執(zhí)子孫禮。救恤窮乏，家無(wú)所余，中外孤寡皆歸焉。贈(zèng)遺無(wú)所逆，亦終不用，及去，皆以還之。建安十七年卒。 (選自三國(guó)志魏書(shū)，有刪節(jié)） 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是 A乃解印綬間行歸家 間：（得）機(jī)會(huì) B若茍僭擬，干時(shí)而動(dòng)干：冒犯、沖犯，此處可譯為“背離” C欲徼福齊桓，擬跡高祖 擬：比、比擬 D贈(zèng)遺無(wú)所逆，亦終不用 逆：迎、迎接下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)張范“忽于榮利”的一組是 太傅袁隗欲以女妻范，范辭不受 征命無(wú)所就 乃解印綬間行歸家 袁術(shù)備禮招請(qǐng)，范稱疾不往 范以疾留彭城 救恤窮乏，家無(wú)所余 A B C D 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A董卓作亂時(shí)，張范與張承想要集合徒眾與天下豪杰一起討伐董卓，后在其弟張昭的勸阻下作罷。 B張范讓張承去見(jiàn)袁術(shù)，由于張承在言談之中沒(méi)有曲意逢迎袁術(shù)，致使見(jiàn)面不歡而散。從中可以看出張承“方正”的性格。 C張范與張承的兒子同被盜賊劫持，張范前往賊穴營(yíng)救，最終盜賊被他的仁義之言所感動(dòng)，把兩個(gè)孩子都還給了他。D太祖每當(dāng)出兵征戰(zhàn)，常常讓張范和邴原輔助世子曹丕一同留守，并告誡曹丕若有所行動(dòng)一定要向兩人咨詢，足見(jiàn)張范深得太祖器重。第卷 四、1把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)太傅袁隗欲以女妻范，范辭不受。 (3分)翻譯： （2）賊義其言，悉以還范。(3分)翻譯： (3)救恤窮乏，家無(wú)所余，中外孤寡皆歸焉。(4分)翻譯： 五.詩(shī)歌鑒賞14.閱讀下面這首詩(shī)歌，完成后面題目。(8分，每小題4分)邯鄲冬至注夜思家白居易邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！咀ⅰ慷粒憾墓?jié)氣之一，唐朝一個(gè)重要節(jié)日。簡(jiǎn)析“抱膝燈前影伴身”一句，并說(shuō)說(shuō)作者當(dāng)時(shí)懷有一種怎樣的心情。 作者是怎樣寫(xiě)思家的？語(yǔ)言有何特點(diǎn)？ 六,名句默寫(xiě)15填空（分，每小題1分）但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木， 。 ，愁空山。 ，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)！ 。孤舟一系故園心。古代作品中寫(xiě)山水之勝的，有赤壁賦中的“山川相繆，郁乎蒼蒼”，還有蜀道難中的“上有六龍回日之高標(biāo)， ”。風(fēng)急天高猿嘯哀， 。杜甫登高中的頷聯(lián)為 ， 。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面， 。連峰去天不盈尺， 。七、（18分）閱讀下面文字，完成16-19題站著讀和跪著讀陳四益我最怕讀“圣人”寫(xiě)的書(shū)，就像我最怕同“圣人”或準(zhǔn)“圣人”談話一樣。老友晤對(duì)，促膝談心，是很愜意的事，可以傾聽(tīng)，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕?tīng)?zhēng)得臉紅脖子粗，都無(wú)礙于友情，因?yàn)橄嗷ブg是平等的。同“圣人”或準(zhǔn)“圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”，什么都對(duì)，句句是真理，你只有唯唯諾諾，洗耳恭聽(tīng)還要時(shí)不時(shí)地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。何況，既然真理都在他手里，你就再?zèng)]有思考的余地。剃頭挑子，一頭熱乎，這樣的談話實(shí)在沒(méi)趣。讀書(shū)，也如談話，是一種心靈的交流。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，一位老師說(shuō)，讀古人的書(shū)，同古人交朋友，是最沒(méi)有危險(xiǎn)的，因?yàn)楣湃瞬粫?huì)同你爭(zhēng)辯，不會(huì)告密，不會(huì)搬弄是非。我想，這話自有他的一份經(jīng)驗(yàn)，一份道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書(shū)呢?那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要?dú)㈩^。這樣的書(shū)讀起來(lái)豈不掃興？魏晉時(shí)代的嵇康，因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住?，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋；明代的李卓吾，因?yàn)椴毁澇伞耙钥鬃又欠菫槭欠恰?，終于被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害致死，都是現(xiàn)成的例子。所以，相沿成習(xí)的辦法是對(duì)“圣人”之書(shū)，跪著讀。跪著讀，當(dāng)然保險(xiǎn)，但也就此禁錮了思想。中國(guó)歷來(lái)多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。 然而也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個(gè)。單看他論衡中問(wèn)孔、刺孟的篇名，就叫人提神?！笆廊鍖W(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言。安能皆是?”“追難孔子，何傷于義”；“伐孔子之說(shuō)，何逆于理?”這幾句理直氣壯的話，令人神旺。當(dāng)然，王充生活的時(shí)代，孔子學(xué)還沒(méi)有被神化得那么至高無(wú)上，所以他也還沒(méi)有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說(shuō)“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”之類(lèi)的話，也就很不容易了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號(hào)，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰(shuí)也不敢雌黃月旦，流風(fēng)所被，就是一些行業(yè)圣人，也往往令人噤若寒蟬。 譬如杜甫，確實(shí)寫(xiě)了許多好詩(shī)，但任何一個(gè)詩(shī)人，哪怕是極偉大的詩(shī)人，也難免會(huì)有敗筆。但是，一自杜甫被稱作“詩(shī)圣”，他也便沾上了點(diǎn)圣人氣。說(shuō)到杜詩(shī)，大抵很少敢有不敬之辭。不過(guò)，也有例外。手頭有一部杜工部集，是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評(píng)本。印工雖也精致，但并不是什么古本、善本。所謂“五家”，是指王弇洲、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評(píng)語(yǔ)，分別以紫、藍(lán)、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評(píng)點(diǎn)諸家有站著讀的勇氣，沒(méi)有只磕頭不說(shuō)話的陋腐氣，不時(shí)會(huì)有“不成句”“亦無(wú)意味”“不見(jiàn)佳”“亦不好”“不足誦也”之類(lèi)的評(píng)語(yǔ)躍出。杜甫有一首徐卿二子歌，是夸獎(jiǎng)那位做官的徐先生的兩個(gè)兒子的。詩(shī)中說(shuō)：“君不見(jiàn)，徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天一L麒麟兒吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此，二雛名位豈肯卑微休?！笨洫?jiǎng)人家的兒子到如此肉麻的地步，真讓人想不到出于“詩(shī)圣”之手。我不由想起魯迅的立論，杜大詩(shī)人同魯迅筆下那些許諾人家孩子會(huì)發(fā)財(cái)、會(huì)做大官的庸夫俗子有何二致?對(duì)于杜甫這首詩(shī)，邵子湘的評(píng)語(yǔ)是：“如此詩(shī)乃不免俗耳?！蓖踣椭薜脑u(píng)語(yǔ)是