現(xiàn)代教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱(沖刺班).doc

現(xiàn)代教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱（沖刺班）（華師華科教育 張老師）使用注意事項(xiàng)：1、結(jié)合上課使用的課件和課本，在理解的基礎(chǔ)上記憶本復(fù)習(xí)提綱，不斷重復(fù)，熟練掌握。2、使用現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題，主要做好上面的選擇題，與復(fù)習(xí)提綱配合，熟悉和掌握這些題型。3、使用現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)后面附錄的三套樣卷，進(jìn)行應(yīng)考訓(xùn)練。4、調(diào)整心態(tài)，注意方法，做好計(jì)劃，踏實(shí)踐行：做好練習(xí)題和樣卷，最后集中記憶練習(xí)沖刺。為順利通過(guò)考試、掌握知識(shí)做老師奠定基礎(chǔ)而努力，堅(jiān)持就是勝利！第一章 教育與教育學(xué)1、19世紀(jì)英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞從社會(huì)的角度看待教育，認(rèn)為教育是為受教育者未來(lái)的美好生活做準(zhǔn)備。德國(guó)教育家赫爾巴特在1806年發(fā)表的普通教育學(xué)對(duì)教育世界的面貌產(chǎn)生了根本性的影響，他在書(shū)中構(gòu)建了一個(gè)以教師、教材、教室為中心（“三中心”論）。美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威針對(duì)赫爾巴特的“三中心”論提出了兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心。2、學(xué)校教育：是由專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專(zhuān)門(mén)的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。（名詞解釋?zhuān)┰谖覈?guó)，正式的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)已有“庠”、“序”、“校”三種教育機(jī)構(gòu)。到西周，已有比較完備的學(xué)校教育體制，學(xué)校分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)分為大學(xué)和小學(xué)。西方主要是：斯巴達(dá)（國(guó)家辦學(xué)）與雅典教育（私人辦學(xué)）（P19 識(shí)記）3、教育學(xué)的概念：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。4、教育產(chǎn)生的條件：5、學(xué)校教育產(chǎn)生于：奴隸社會(huì)6、學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件：（選、判、填）（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專(zhuān)職教師的出現(xiàn)（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用7、最早的教育著作：先秦時(shí)期孔子的論語(yǔ)和思孟學(xué)派的學(xué)記；古希臘柏拉國(guó)的理想國(guó)；古羅馬昆體良的雄辯術(shù)原理。（填）8、古代著名教育家對(duì)“教育”的解釋?zhuān)骸敖獭痹谲髯有奚矸Q(chēng)：“以善先人者謂之教”?！坝痹谡f(shuō)文解字中被解釋為：“育，養(yǎng)子使作善也?！?、被人們稱(chēng)為“教育學(xué)之父”夸美紐斯在1632年寫(xiě)成了大教學(xué)論一書(shū)，這是世界上第一部完全以教育為論述對(duì)象的專(zhuān)著?？涿兰~斯的主要教育思想：、構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容；、突出地強(qiáng)調(diào)了普及義務(wù)教育，把普及義務(wù)教育與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展和改造聯(lián)系了起來(lái)，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性；、對(duì)教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣泛可能性持有深刻信念并作了深入論證；、提出了“百科全書(shū)式”的教學(xué)內(nèi)容觀，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期過(guò)強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科教育、輕視自然科學(xué)教育的不良傾向進(jìn)行了修正，這是西方近代發(fā)展自然科學(xué)教育的先聲；、他推進(jìn)了學(xué)校內(nèi)部工作制度的發(fā)展，創(chuàng)立了班級(jí)授課制、學(xué)年制，提出了系統(tǒng)的學(xué)校管理制度及督學(xué)制，從而大大推動(dòng)了學(xué)校運(yùn)作的規(guī)范化，堪稱(chēng)學(xué)校管理學(xué)的創(chuàng)始人；、他首次將學(xué)前教育納入學(xué)制，對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大。（強(qiáng)記）10、被譽(yù)為“教育上的哥白尼”的18世紀(jì)的自然主義教育家盧梭，主要是通過(guò)他小說(shuō)體的教育名著愛(ài)彌兒表達(dá)其教育思想的。盧梭的主要教育思想：（強(qiáng)記）、教育適應(yīng)自然的觀念；、兒童中心觀念；、在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)的觀念；、實(shí)用主義觀念；、發(fā)現(xiàn)的觀念。11、德國(guó)教育家赫爾巴特1806年發(fā)表普通教育學(xué)，構(gòu)建了比較嚴(yán)密的邏輯體系，形成了一系列教育學(xué)的基本概念和范疇，該書(shū)是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，其教育思想在教育史上被稱(chēng)為“主知主義教育思想”。12、杜威的“實(shí)用主義教育學(xué)”是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他于1899年在學(xué)校與社會(huì)一書(shū)中第一次用“傳統(tǒng)教育”對(duì)赫爾巴特教育理論進(jìn)行定性，稱(chēng)自己的教育理論為“現(xiàn)代教育”。現(xiàn)代我們所使用的“傳統(tǒng)教育”和“現(xiàn)代教育”這兩個(gè)概念便來(lái)源于此。他的基本觀點(diǎn)如下：、“教育即生活”；、從做中學(xué)；、兒童中心。（深理、P3031）一種教育思想，只要其正確地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，能用以知道教育實(shí)踐以滿(mǎn)足社會(huì)需求，它就是具有現(xiàn)代意義的。第二章 人社會(huì)教育1、影響人的發(fā)展的基本因素：遺傳（物質(zhì)前提）、環(huán)境（重大影響）、教育（主導(dǎo)作用）、個(gè)體的主觀努力（關(guān)鍵）。（1）、遺傳在人的發(fā)展中的作用： 第一：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提； 第二：遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。（2）、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（3）、個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用： 第一：人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)； 第二：人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)； 第三：人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。人的活動(dòng)包括：生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（4）、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性；、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性；（A、計(jì)劃性；B、組織性；C、協(xié)作性；D、全面性）、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性；、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專(zhuān)門(mén)性；、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的的基礎(chǔ)性。案例分析：英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克說(shuō)：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！边@句話(huà)正確嗎？（教育不是萬(wàn)能P4748）2、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的：答：從學(xué)校教育內(nèi)部來(lái)講：首先，取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專(zhuān)門(mén)性和基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)程度； 其次，取決于教師的專(zhuān)業(yè)化水平，取決于教師能否敬職愛(ài)業(yè)、能否充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性； 再次，取決于教育過(guò)程中教師能否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。3、教育的經(jīng)濟(jì)功能（科教興國(guó)）（1）、教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段：教育能夠把可能的勞動(dòng)都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，較低水平的變?yōu)檩^高的水平，一般性的勞動(dòng)者變?yōu)閷?zhuān)門(mén)的性的勞動(dòng)者；單維度的變?yōu)槎嗑S度。（2）、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段：、教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)；、教育能夠發(fā)展科學(xué)。4、教育的政治功能（簡(jiǎn)、判、填）、教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化、教育能夠促進(jìn)政治民主化、教育能夠制造政治上的輿論和思潮5、教育的文化功能（深理P5659） 教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。教育的文化功能主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）、教育能夠傳承文化（文化的傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提。教育傳承文化的功能有三種主要表現(xiàn)形式，即：傳遞、保存和活化） 、教育可以傳遞和保存文化（教育是文化傳遞最基本和最重要的手段） 、教育可以活化文化（教育是活化文化的基本手段）（2）、教育能夠改造文化（改造文化是指在原有文化要素的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的取舍、調(diào)整和再組合。教育對(duì)文化的改造主要是通過(guò)選擇文化和整理文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的）（3）、教育能夠創(chuàng)造、更新文化 教育創(chuàng)造與更新文化的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：教育是通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能的；教育還可以通過(guò)創(chuàng)造新文化來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。6、教育社會(huì)功能的特點(diǎn) 、間接性；、隱含性；、潛在性；、遲效性；、超前性7、社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（簡(jiǎn)）答：、生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；、生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格；、生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)；、生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段。8、政治對(duì)教育的制約（學(xué)校教育必須為政治服務(wù)的）、政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；P67、政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)；、政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。9、教育的人的制約性 、人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約；（要求教育教育要循序漸進(jìn)） 、人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約；（要求教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校） 、人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約；（要求教育要抓關(guān)鍵期）、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約；（要求教育要取長(zhǎng)補(bǔ)短） 、人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約；（要求教育要全面系統(tǒng)） 、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約；（要求教育要因材施教）第三章 教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)1、教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。探索教育規(guī)律必須從教育活動(dòng)的各種關(guān)系入手，舍此，教育規(guī)律便無(wú)從談起。、教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律，是表征各種要素之間的關(guān)系、組合方式和結(jié)構(gòu)形式的。它揭示教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素、各個(gè)方面、各個(gè)層次的相對(duì)位置、空間分布、時(shí)間關(guān)系、聯(lián)結(jié)方式及組織形式等，勾畫(huà)出教育系統(tǒng)內(nèi)部相互制約、相互影響的立體網(wǎng)狀布局和構(gòu)成。（）教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部要素之間必需相互協(xié)調(diào)、和諧，才能保持教育系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化；（）教育結(jié)構(gòu)必需保持相對(duì)的穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；（）教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)必需保持其開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；（）教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和維度。、教育的功能規(guī)律，教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不同的組成部分、要素之間的相互作用，每一種要素、成分在教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的功能，以及這種功能對(duì)其他因素的影響和制約。教育的外部功能規(guī)律：教育系統(tǒng)與環(huán)境（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）之間相互作用及其本質(zhì)聯(lián)系。4、教育的發(fā)展規(guī)律，是揭示教育系統(tǒng)從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變，或教育系統(tǒng)從一個(gè)系列的相互作用轉(zhuǎn)化為另一個(gè)系列的相互作用的規(guī)律。（1）教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展；（2）上層建筑各部門(mén)對(duì)教育發(fā)展有重要影響；（3）教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必需的；（4）教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。5、教育原則：（重點(diǎn)論述題） 定義：所謂教育原則，是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則。 現(xiàn)代教育的一般原則：人道性原則、個(gè)性原則、活動(dòng)性原則、創(chuàng)造性原則、民主性原則。選擇的基本依據(jù)有二：一是現(xiàn)代教育的一般性準(zhǔn)則，二是我國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。（1）教育的人道性原則，主要是指教育過(guò)程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過(guò)程和教育目的充滿(mǎn)仁愛(ài)、人道精神和生命的意義。人道性原則提出的依據(jù)有三點(diǎn)：第一，這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理念應(yīng)具有的人道精神而提出的；第二人道性原則是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求；第三，人道性的培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。27貫徹教育的人道性原則的基本要求：滿(mǎn)足學(xué)生作為人的正常的合理的需要；尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)；創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活；有意識(shí)的培育學(xué)生的人道精神；向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的要求；（2）貫徹教育的個(gè)性性原則的基本要求：端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)：培養(yǎng)學(xué)生的自主性；處理好集體和個(gè)人的關(guān)系；培育學(xué)生的特長(zhǎng)；（3）貫徹教育的創(chuàng)造性原則的基本要求：培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心；培育學(xué)生的冒險(xiǎn)精神；培育學(xué)生的自信心；鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性；鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展；給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)及創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)；給學(xué)生傳授一點(diǎn)的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)；（4）貫徹教育的活動(dòng)性原則的基本要求：聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題和通過(guò)實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育；開(kāi)展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)；多讓學(xué)生自主活動(dòng)；加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞；提高教師的組織才能；（5）民主性原則：教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會(huì)的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。貫徹教育的民主性原則的基本要求：不斷增加教育機(jī)會(huì)；教育要面向全體學(xué)生；把教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主導(dǎo)地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；提倡啟發(fā)教育；（啟發(fā)性教育的實(shí)質(zhì)是是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，特別是思維的主動(dòng)積極性，而不是采取一些外在的具體做法）6、教育藝術(shù) 定義：所謂教育藝術(shù)，是教育者在長(zhǎng)期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過(guò)比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來(lái)的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。 教育藝術(shù)的特點(diǎn)：（填） 、情感性；、雙邊性；、創(chuàng)造性；、審美性7、口頭言語(yǔ)藝術(shù)：、聲音哄亮；、語(yǔ)速適中；、語(yǔ)言清晰；、語(yǔ)流暢達(dá)；、語(yǔ)言富有邏輯性。8、教育口語(yǔ)有如下主要特點(diǎn)：、語(yǔ)流相對(duì)清晰、暢達(dá)；、詞句比較準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練和規(guī)范；、邏輯性相對(duì)較強(qiáng)；、語(yǔ)氣變化有致，情緒飽滿(mǎn)、豐富，但一般不夸張。9、處理偶發(fā)事件的語(yǔ)言技巧 教師處理偶發(fā)事件的能力，稱(chēng)為教育機(jī)智。處理偶發(fā)事件的具體要求：（簡(jiǎn)）答：、控制情緒，沉著冷靜；、保持良好的“口德”，不謾罵、不惡語(yǔ)傷人；、實(shí)事求是，重在疏導(dǎo)；、要有“大將”風(fēng)范，切記“小肚雞腸”。處理偶發(fā)事件需要教師有應(yīng)急處變的口語(yǔ)表達(dá)能力和技巧，常見(jiàn)的方法和技巧有以下幾種：、沖淡；、順話(huà)；、趣解。（填）10、家訪(fǎng)談話(huà)技巧 教師與家長(zhǎng)談話(huà)大體分為四個(gè)階段：第一階段，教師與家長(zhǎng)寒暄，向家長(zhǎng)表明誠(chéng)意，不要以“告狀”或“興師問(wèn)罪”的姿態(tài)出現(xiàn)，接近與家長(zhǎng)的情感距離，消除家長(zhǎng)可能產(chǎn)生的誤解或戒心，為下面的談話(huà)作好心理上的鋪墊；第二階段，教師向家長(zhǎng)介紹學(xué)校教育情況及學(xué)生在校表現(xiàn)，這基本是以教師獨(dú)白形式進(jìn)行；第三階段，教師向家長(zhǎng)了解學(xué)生在家里的情況，包括學(xué)生家長(zhǎng)的基本情況、家庭對(duì)學(xué)生的教育情況、學(xué)生在校外的情況等，這基本以教師發(fā)問(wèn)的形式進(jìn)行；第四階段，教師與家長(zhǎng)共同商談教育學(xué)生的措施與策略，這基本是以雙方交談的形式進(jìn)行。家訪(fǎng)談話(huà)有許多策略和技巧。首先，分析家長(zhǎng)特點(diǎn)，尋找共同話(huà)題；其次，從正面肯定入手，創(chuàng)造良好的談話(huà)情景；再次，掌握談話(huà)的主動(dòng)權(quán)；最后，不亢不卑，維護(hù)教師尊嚴(yán)，面對(duì)個(gè)別不尊重教師的無(wú)理取鬧者，教師要充分發(fā)揮教育機(jī)智和語(yǔ)言機(jī)智，維護(hù)教師的尊嚴(yán)和正當(dāng)權(quán)利。第四章 教育目的1、定義：教育目的就是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。、教育目的是教育工作的核心，也是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和歸宿。、教學(xué)工作是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)類(lèi)型，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的最基本途徑。2、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論是教育目的的最基本的理論基礎(chǔ)。3、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)概括如下：第一、人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的。第二、舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源。第三、社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能。第四、自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件。第五、人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)程。第六、生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。4、教育目的的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論（深理） （1）所謂教育目的的個(gè)人本位論，就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的理論。代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛(ài)倫凱。（2）所謂教育目的的社會(huì)本位論，就是主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論。主要代表人物：孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納托爾普。個(gè)人本位論與社會(huì)本位論也沒(méi)有一個(gè)誰(shuí)也沒(méi)有一個(gè)誰(shuí)對(duì)、誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題。從理論上講，二者具有同等的合理性與同等的局限性。所以，如果一定要抽象地問(wèn)個(gè)人本位論和社會(huì)本位論誰(shuí)對(duì)、誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)更合理，這個(gè)問(wèn)題是無(wú)法籠統(tǒng)回答的。（判）5、教育目的觀，即人們對(duì)教育目的的根本性看法，主要指對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價(jià)值取向。（1）所謂人文主義教育目的觀，即以人為中心和以人自身精神上的完善與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育目的觀。科學(xué)主義教育目的觀（2）所謂科學(xué)注意教育目的觀，即以社會(huì)性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。科學(xué)人文主義教育目的觀（3）所謂科學(xué)人文主義教育目的觀，即以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀。6、當(dāng)前我國(guó)教育目的的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題（大題P142） 問(wèn)：片面追求升學(xué)率（智育）的壞處。7、全面發(fā)展的教育，“五育”的基本要求：（1）德育：是塑造人靈魂的教育。包括思想教育、政治教育、倫理教育和法制教育。（2）智育：是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)、形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。（3）體育（了解）：是全面發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。（4）美育（了解）：是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力。培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育（了解）：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。8、“五育”之間的關(guān)系（或“五育”的作用）（大題：p146147 ）（這段話(huà)有助于理解人全面發(fā)展的必要性）。（1）“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性；（2）“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系；（3）“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性（記住）。 “五育”并舉并不意味著教育上的平均主義。在全面發(fā)展的教育中，德育和智育的地位和作用更具基礎(chǔ)性。第五章 教育改革1、教育改革，教育改革即改變教育方針和教育制度或革除陳舊的教育內(nèi)容和教育方法等對(duì)教育除舊布新的一種社會(huì)活動(dòng)。2、教育變革 教育變革相比教育革命更突出的特點(diǎn)是它的漸進(jìn)而非突變。盡管它也可引致教育局部的質(zhì)變，但這種質(zhì)變更多的是一種自然的、長(zhǎng)期的量變的結(jié)果，而非一種人為的短期的結(jié)果。3、試述世界教育改革的趨勢(shì)（1）教育終身化。終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。它是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的可持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，終身教育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式之中。（2）教育全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。全民教育特別強(qiáng)調(diào)要使所有兒童都進(jìn)入學(xué)校并降低輟學(xué)率，使所有中青年都脫除文盲。（3）教育民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大等。（4）教育多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，辦學(xué)形式的多元化，管理模式的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。4、人力資本理論的基本觀點(diǎn)，代表人物：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類(lèi)似的可以影響人事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。5、進(jìn)步主義教育的基本觀點(diǎn)進(jìn)步主義是指在18-19世紀(jì)美國(guó)盛行的一種社會(huì)哲學(xué)，其教育運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)如下：以?xún)和癁橹行牡膶W(xué)生觀；以生活為內(nèi)容的課程觀；以解決問(wèn)題為方法的教學(xué)觀；淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀；強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。第六章 教師1、教師的作用：教師是傳遞和傳播人類(lèi)文明的專(zhuān)職人員。教師的勞動(dòng)連接著人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，關(guān)系著國(guó)家和個(gè)人的前途和命運(yùn)。2、教師是影響教育改革進(jìn)程和成敗的關(guān)鍵性因素。教師是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推進(jìn)教育教學(xué)改革的確主體力量。（填）3、師說(shuō)所指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?、1994年1月1日我國(guó)正式施行的中華人民共和國(guó)教師法，簡(jiǎn)稱(chēng)教師法。P1925、定義：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會(huì)期望的差距，成為合格的教育專(zhuān)業(yè)人員的過(guò)程。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展包括以下幾點(diǎn)：、專(zhuān)業(yè)精神的發(fā)展；、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展；、專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的歷程：（選擇、改錯(cuò)）第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”，有了師范學(xué)，1902年欽定學(xué)堂章程提出京師大學(xué)堂設(shè)立師范館。教師職業(yè)的最大變化是由于近代師范教育的興起，以拉薩爾在法國(guó)創(chuàng)辦世界第一所教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)始，德國(guó)也在1684年首辦教師講習(xí)所，作為教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展制度的起點(diǎn)。2000年首次將我國(guó)的職業(yè)歸并為八大類(lèi)，教師屬于“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”一類(lèi)，被定義為“從事各級(jí)各類(lèi)教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員”。 1994年中華人民共和國(guó)教師法，1995教師資格條例，2000年教師資格條例實(shí)施辦法，在全國(guó)實(shí)施。6、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：P195198、示范性；（師德分析） 德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直接的最有效的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！苯處焺趧?dòng)之所以具有強(qiáng)烈的示范性，還在于模仿是作為教師勞動(dòng)對(duì)象的青少年學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式之一。、創(chuàng)造性； 、系統(tǒng)性；、學(xué)習(xí)性；（因?yàn)榻處熡辛?xí)性性特點(diǎn)） 教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己。（填）、快樂(lè)性。7、教師的六項(xiàng)權(quán)利：（1） 進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)；（2） 從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)。（3） 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。（4） 按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。（5） 對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)和其它形式，參與學(xué)校的民主管理（6） 參加進(jìn)修或者其它方式的培訓(xùn)。8、 教師的六項(xiàng)義務(wù)：（1） 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。（2） 貫徹國(guó)家的教育方針、遵守規(guī)章制度、執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。（3） 對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育與愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化和科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參加有益的社會(huì)活動(dòng)。（4） 愛(ài)護(hù)關(guān)心全體學(xué)生、尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的品德智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5） 制止有害于學(xué)生的行為或者其它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)象。（6） 不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。（7）9、教師的勞動(dòng)價(jià)值教師的勞動(dòng)不僅能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要，而且也能滿(mǎn)足教師個(gè)人生存、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要，因而具有兩方面的基本價(jià)值。（1）教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中耗費(fèi)勞動(dòng)力而產(chǎn)生的滿(mǎn)足社會(huì)需要的意義和作用。它是教師勞動(dòng)價(jià)值的主要屬性，也是體現(xiàn)教師社會(huì)地位和教師個(gè)人價(jià)值的主要標(biāo)志。 （2）教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值是作為客體的教師勞動(dòng)對(duì)與教師主體需要的肯定或者否定的某種狀態(tài)，是滿(mǎn)足教師自身物質(zhì)和精神需要的程度。10、教師的角色構(gòu)成學(xué)習(xí)的組織者；學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；課程的開(kāi)發(fā)者；教育的研究者；知識(shí)的傳播者；學(xué)習(xí)的發(fā)動(dòng)者、組織者和指導(dǎo)者；父母形象角色、朋友角色和管理員角色；青少年團(tuán)體工作者、公共關(guān)系人員、心理輔導(dǎo)人員等社會(huì)活動(dòng)家角色；榜樣、模仿公民角11、現(xiàn)代教師的基本素質(zhì)和修養(yǎng)：（1） 教師基本素質(zhì)：專(zhuān)業(yè)精神：教師作為教育專(zhuān)業(yè)人員所具備的教育理念、樂(lè)業(yè)敬業(yè)、進(jìn)取創(chuàng)新和積極奉獻(xiàn)的風(fēng)范和精神。師德修養(yǎng)：師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動(dòng)及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長(zhǎng)之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 業(yè)務(wù)素質(zhì)：教師教育教學(xué)工作所應(yīng)具備的知識(shí)水平和工作能力，它是教師履行職責(zé)的前提條件和取得教育教學(xué)效果的重要保證。 （2） 前瞻性素質(zhì)：教育家的意識(shí)：現(xiàn)代教育更需要的是教育家式的教師，而非教書(shū)匠式的教師。反思是教師專(zhuān)業(yè)化能力與水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。創(chuàng)新精神和改革意識(shí)：無(wú)論是從教師勞動(dòng)本身的內(nèi)涵來(lái)講，還是從社會(huì)和教育的發(fā)展變化來(lái)講，教師都需要在自己的工作中不斷的創(chuàng)新和改革。教育研究的意識(shí)和能力：無(wú)論是用教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，還是在教育教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新和改革，作為一個(gè)現(xiàn)代教師，都必須結(jié)合自己的工作開(kāi)展一些教育教學(xué)改革。健康的心理素質(zhì)：教師角色越來(lái)越多樣化，社會(huì)角色增加、職能角色變得多元化，教師角色沖突時(shí)常發(fā)生。教師良好的心理狀態(tài)已成為履行其職責(zé)的重要條件。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力：教師職業(yè)是以獲取和處理信息為主的職業(yè)，作為新一代的教師，必須掌握多種教育技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）和多媒體教學(xué)的一般知識(shí)與技能。法律意識(shí)：在依法治教越來(lái)越深入人心的時(shí)代，每一個(gè)教師必須懂法、守法。第七章 課 程1、課程概念：各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，在教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體，在這個(gè)總體中除了學(xué)校課程表中所規(guī)定的課程外，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動(dòng)，以及在整個(gè)學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的價(jià)值觀、態(tài)度、行為方式等校園文化因素對(duì)學(xué)生的影響。簡(jiǎn)要記為“課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容的選擇和組織，課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)”。P218 1918年博比特課程，標(biāo)志著課程作為獨(dú)立的研究領(lǐng)域。2、課程的分類(lèi)：P219220（1）學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程（根據(jù)課程內(nèi)容的屬性，從重知識(shí)或重生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)分類(lèi)）經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)話(huà)的課程。它也被稱(chēng)為“兒童中心課程”、“活動(dòng)課程”或“生活課程”。（2）分科課程與綜合課程（根據(jù)課程內(nèi)容的組織形式區(qū)分）綜合課程，是指“綜合有關(guān)聯(lián)的幾門(mén)學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程”。如，研究性學(xué)習(xí) 勞動(dòng)技術(shù)教育 社區(qū)服務(wù) 社會(huì)實(shí)踐，“拼盤(pán)式”課程，將物理、化學(xué)、生物綜合起來(lái)。分科課程，即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識(shí)（3） 國(guó)家課程、地方課程和校本課程(根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理主體區(qū)分) 國(guó)家課程是根據(jù)公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求，由國(guó)家教育主管部門(mén)設(shè)計(jì)的課程；地方課程又稱(chēng)為地方本位課程，或地方取向課程，是指地方教育主管部門(mén)以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，根據(jù)地方社會(huì)發(fā)展及其對(duì)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，充分利用地方課程資源所設(shè)計(jì)的具有濃郁地方特色的課程；校本課程又稱(chēng)學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，是指以學(xué)校為基地開(kāi)發(fā)的課程，其開(kāi)發(fā)主體是教師。（4） 必修課程和選修課程。(根據(jù)課程管理的要求區(qū)分) 必修課程是指由國(guó)家、地方或?qū)W校規(guī)定學(xué)生必需學(xué)習(xí)的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性?；景l(fā)展 ，共性選修課程是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好及需要，有選擇自由而非必須學(xué)習(xí)的課程。個(gè)性發(fā)展（需要 ，興趣愛(ài)好）3、影響課程的幾個(gè)基本關(guān)系223（1）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人本位（兒童中心）課程論：以學(xué)生的興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、情感、態(tài)度 、能力為基礎(chǔ)，即學(xué)生的認(rèn)知與情感。代表人物有，杜威，羅杰斯，盧梭社會(huì)本位課程論：圍繞重大社會(huì)問(wèn)題組織課程，以社會(huì)改造為出發(fā)點(diǎn)/變革社會(huì)的功能，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，凱興斯泰納，弗萊雷（2）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系雙重間接式學(xué)習(xí)（非完整 被動(dòng) 加重負(fù)擔(dān)），以課本知識(shí)為主。優(yōu)點(diǎn)：有助于系統(tǒng)傳承人類(lèi)文化遺產(chǎn)；有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識(shí)；有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高效率。缺陷或不足：容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活；容易忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要；容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法以直接認(rèn)識(shí)的方式掌握間接經(jīng)驗(yàn) （綜合 主動(dòng)探究 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）。以直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程經(jīng)驗(yàn)課程，課程應(yīng)當(dāng)是一系列學(xué)生自己組織的活動(dòng)。（3）分科與綜合的關(guān)系古代或早期的課程以整體、綜合為特征，并非人類(lèi)自覺(jué)選擇，近代從整體到分化，達(dá)到了前所未有的深度和高度。第二次世界大戰(zhàn)后，綜合課程再次成為新的關(guān)注焦點(diǎn)。分科課程的局限性：第一，導(dǎo)致學(xué)科之間隔膜、相互封閉、學(xué)科之間重復(fù)； 第二，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)和態(tài)度上的狹隘，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。目前基礎(chǔ)課程改革朝綜合化發(fā)展是一個(gè)主要和長(zhǎng)期的任務(wù)。4、課程設(shè)置要做到：均衡性、綜合性和選擇性。（填）均衡性：各門(mén)課程保持適當(dāng)比例，整體優(yōu)化 綜合性：設(shè)綜合課程，綜合實(shí)踐；選擇性：特色課程，個(gè)性化“套餐”5、課程的現(xiàn)代化（如何實(shí)現(xiàn)課程的現(xiàn)代化）（簡(jiǎn)）答：（1）課程觀念的現(xiàn)代化（2）課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、課程內(nèi)容應(yīng)突出基礎(chǔ)性；、課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性；、課程內(nèi)容應(yīng)具有民族性；、課程應(yīng)具有結(jié)構(gòu)性。（3）課程實(shí)施的代化 （4）課程評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化6、課程編制的模式（1）目標(biāo)模式，代表人物：泰勒，把確定課程目標(biāo)當(dāng)做編制課程的關(guān)鍵。 優(yōu)點(diǎn)：確定了教育目標(biāo)的主要來(lái)源；為課程編制提供了一個(gè)范式；把評(píng)價(jià)引進(jìn)課程編制過(guò)程。 缺點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)化與復(fù)雜的實(shí)踐不符，可能阻礙師生發(fā)揮積極性和主動(dòng)性；直線(xiàn)式的課程標(biāo)志過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)單化；忽視了知識(shí)目標(biāo)的社會(huì)性，也忽視了知識(shí)在情感、意志等方面的功能和價(jià)值；忽視了一些無(wú)法用考試來(lái)測(cè)量的東西。 （2）過(guò)程模式，代表人物：斯滕豪斯 基本觀點(diǎn)：對(duì)課程目標(biāo)的陳述應(yīng)作寬泛的理解；依據(jù)知識(shí)、活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值來(lái)選擇課程內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)課程編制應(yīng)遵循程序原則，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中教師的不斷的反思；強(qiáng)調(diào)課程評(píng)價(jià)的目的在于通過(guò)對(duì)整個(gè)課程計(jì)劃的具體描述。 優(yōu)點(diǎn)：有助于人們更清醒地意識(shí)到目標(biāo)模式的局限性；擴(kuò)大了教師在課程編制和教學(xué)上的自主權(quán)。 缺點(diǎn)：對(duì)教師素質(zhì)的要求很高，僅停留在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，難以在實(shí)踐中有效推行。 （3）探究模式，代表人物：施瓦布 基本觀點(diǎn)：應(yīng)該通過(guò)平衡和協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境四個(gè)要素之間的關(guān)系，對(duì)所有的理論進(jìn)行“擇宜”或這種，使其成為確定課程的理論依據(jù)。運(yùn)作方式是實(shí)踐準(zhǔn)實(shí)踐擇宜。 優(yōu)點(diǎn)：有助于人們深入反思課程理論；突出了實(shí)踐在課程編制中的重要性；課程編制的組織過(guò)程較為民主。 缺點(diǎn)：對(duì)各種理論進(jìn)行折中的觀念很容易導(dǎo)向相對(duì)主義，造成思想上的混亂；忽視了意見(jiàn)各異的局面給編制工作帶來(lái)的困難。 （4）批判模式，代表人物：阿普爾 基本觀點(diǎn)：更注重課程編制過(guò)程中的主觀因素，如編制者個(gè)人的主觀因素、課程編制的主導(dǎo)思想和理論的社會(huì)背景，特別是政治背景。它使人們注意到隱藏在課程編制背后的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域及其對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的影響。它注重課程的文化差異。 （4）情景模式，代表人物：斯基爾貝克 基本觀點(diǎn)：課程編制應(yīng)針對(duì)每一學(xué)校的特點(diǎn)，從分析學(xué)校各方面條件入手，換句話(huà)說(shuō)，就是要以學(xué)校條件為基礎(chǔ)進(jìn)行課程決策。 優(yōu)點(diǎn)：較適合于編制以社會(huì)問(wèn)題為中心的核心課程；能避免一刀切的課程編制方式。 缺點(diǎn)：該模式是一種“大雜燴”，沒(méi)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。此外，這種模式還因其特別重視把課程編制活動(dòng)置于一定的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中而具有一定的政治色彩。7、（我國(guó)中小學(xué)）課程編制總體上包括：制定課程計(jì)劃、制定課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫(xiě)教材三個(gè)層次（填空） 、制定課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）：所謂課程計(jì)劃，就是根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、勞動(dòng)、各種活動(dòng)等作全面安排。（名詞解釋?zhuān)?、制定課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）：課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要的形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)性文件。 、編制教材（教科書(shū)）第八章 教學(xué)理論1、 教學(xué)的概念：（1） 廣義：指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。（2） 狹義：專(zhuān)指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。2、教學(xué)的地位：教學(xué)處于學(xué)校教育的中心地位是教育學(xué)的一條基本原理。（1） 教育途徑：學(xué)校教育途徑是多種多樣的，但教育資源都主要為叫徐而說(shuō)占有，這是教學(xué)所具有的中心地位的客觀體現(xiàn)。（2） 工作類(lèi)型：學(xué)校工作一般可分為教學(xué)、黨務(wù)、行政和總務(wù)工作，后三種工作都是為教學(xué)工作服務(wù)的，這從活動(dòng)事實(shí)上保證了教學(xué)工作是學(xué)校工作的中心。（3） 活動(dòng)目的：教育目的是促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，教學(xué)的直接目的也是促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，學(xué)校的其他活動(dòng)的直接目的則只是單方面的。3、 教學(xué)的基本作用：（1） 授予基礎(chǔ)知識(shí)：離開(kāi)了知識(shí)的授受，教學(xué)就無(wú)法發(fā)生和展開(kāi)。（2） 形成基本技能：基本技能是指各門(mén)學(xué)科中最主要、最常用的技能。（3） 發(fā)展基本能力：以培養(yǎng)人為目標(biāo)，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地組織教學(xué)活動(dòng)，發(fā)展兒童的基本能力，是教學(xué)的重要作用。（4） 促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展：教學(xué)是教育的主要途徑，教學(xué)能促使個(gè)體提高能力，改善氣質(zhì)和性格，形成健康的動(dòng)機(jī)、興趣、信念等，從而促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。4、 從重心轉(zhuǎn)移的角度看來(lái)，當(dāng)代教學(xué)觀念的變革主要體現(xiàn)為六大走向：（1） 從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。（2） 從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。（3） 從重視教法想重視學(xué)法轉(zhuǎn)變。（4） 從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。（5） 從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變。（6） 從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。5、教學(xué)系統(tǒng)的要素（1）教師：作為課程研制者和教學(xué)活動(dòng)的組織者，其活動(dòng)都是為了學(xué)生而進(jìn)行的。（2）學(xué)生：作為教學(xué)系統(tǒng)的要素，是學(xué)習(xí)的主體，也是教學(xué)效果的體現(xiàn)者。（3）內(nèi)容：是聯(lián)系教師和學(xué)生的中介。（4）環(huán)境：是指影響課業(yè)進(jìn)程的教育教學(xué)活動(dòng)的各種條件，一般可分為班級(jí)、校內(nèi)和校外三個(gè)層次。6、“教師中心說(shuō)”、“學(xué)生中心說(shuō)”和“學(xué)科中心說(shuō)”，實(shí)際上是三種關(guān)于教學(xué)系統(tǒng)的基本要素在系統(tǒng)中的地位和作用的不同主張，它們分別代表著三種極端的思維方式。（判P273）教師中心說(shuō)，是一種主張教師在教學(xué)中居于支配地位、起決定作用的教學(xué)理論。赫爾巴特。學(xué)生中心說(shuō)，它是一種主張以?xún)和硇陌l(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律在教育教學(xué)中居于支配地位，起決定作用的教學(xué)理論。代表人物，杜威。學(xué)科中心說(shuō)，又被稱(chēng)為科目中心，教學(xué)必需重視學(xué)科結(jié)構(gòu)、直覺(jué)思維和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，科學(xué)邏輯與心理邏輯應(yīng)統(tǒng)一于學(xué)科邏輯。代表人物，布魯納、施瓦布、古德萊德。7、教學(xué)過(guò)程的環(huán)節(jié)（簡(jiǎn)、填）： 、明確教學(xué)目標(biāo)；、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；、感知教學(xué)材料；、理解教學(xué)材料；、鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；、運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。、測(cè)評(píng)教學(xué)效果。8、 教學(xué)原則：（1） 概念：根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求 。（2） 與教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原理與教學(xué)規(guī)則的關(guān)系：教育規(guī)律是客觀存在的，人們一般根據(jù)教學(xué)規(guī)律來(lái)闡述教學(xué)原則。教學(xué)原理的本質(zhì)特點(diǎn)在于它對(duì)教學(xué)規(guī)律的說(shuō)明或闡述，教學(xué)研究工作者通過(guò)運(yùn)用一系列的概念，命題來(lái)對(duì)教學(xué)規(guī)律作出表述和反映。 教學(xué)原則是借助于教學(xué)原理來(lái)反應(yīng)教學(xué)規(guī)律的。教學(xué)原則是借助于一定的教學(xué)規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)規(guī)則是教學(xué)原則的組成部分和具體細(xì)節(jié)，每個(gè)教學(xué)原則都包含一系列的具體的教學(xué)規(guī)則。9、 制定教學(xué)原則的依據(jù)：（1） 教學(xué)原則是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。（2） 教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映。（3） 教學(xué)原則受到教學(xué)目標(biāo)的制約：教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它規(guī)定了教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展方向和預(yù)設(shè)的目標(biāo)，指導(dǎo)和支配著教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面。10、我國(guó)中小學(xué)常用教學(xué)原則：（1）、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則；（簡(jiǎn)）這一原則是指，教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，又要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)世界觀教育。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：、保證教學(xué)的科學(xué)性；、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的思想性；、注意科學(xué)性與思想性的自然有機(jī)結(jié)合；、教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)。（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則；（判、選）（深理）這一原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)為主導(dǎo)，并聯(lián)系實(shí)際去理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：、書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；、重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；、利用必要的鄉(xiāng)土教材或補(bǔ)充教學(xué)材料。（3）傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一：教學(xué)重視“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）的同時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注發(fā)展學(xué)生的能力，要明確各們學(xué)科發(fā)展能力的具體任務(wù)，同時(shí)要進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)和倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)。（4）教師主導(dǎo)和學(xué)生主動(dòng)相結(jié)合：既要有效發(fā)揮主導(dǎo)作用又要注意引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，為其提供豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和課程資源。（5）直觀性與抽象性相統(tǒng)一：要重視直觀教學(xué)，遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，同時(shí)要重視學(xué)生良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生觀察所學(xué)事物或親自做一做所學(xué)事物，這種方法稱(chēng)為直觀性教學(xué)原則。在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：、正確選擇直觀性教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；、直觀要與講解相結(jié)合；、注重運(yùn)用組織語(yǔ)言直觀。（6）系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)相結(jié)合：教學(xué)時(shí)大體按課本內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)突出重點(diǎn)與關(guān)鍵，遵循學(xué)生的在教學(xué)中應(yīng)用這一原則的要求：（7）理解性和鞏固性相結(jié)合：要在理解的基礎(chǔ)上鞏固知識(shí)，總是組織多樣化的、有價(jià)值的練習(xí)和復(fù)習(xí)，注意培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的記憶力。（8）統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合：教學(xué)要有統(tǒng)一的基本要求，但也要考慮學(xué)生的個(gè)體差異，采取有效措施使有突出才能的學(xué)生得到充分發(fā)展，同時(shí)要熱情關(guān)愛(ài)和幫助后進(jìn)生轉(zhuǎn)變提高。第九章 教學(xué)實(shí)施1、教學(xué)方法的分類(lèi)：按形態(tài)分類(lèi)2、選擇教學(xué)方法的依據(jù)：教學(xué)策略3、教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定以后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機(jī)動(dòng)地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評(píng)價(jià)技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。廣義的教學(xué)策略可以分為學(xué)習(xí)策略、教授策略、教學(xué)策略。4、學(xué)習(xí)方式是與教學(xué)模式、教學(xué)策略以及教學(xué)方式等相對(duì)應(yīng)的術(shù)語(yǔ)概念，它以滿(mǎn)足人的學(xué)習(xí)需要為價(jià)值取向，以人的學(xué)習(xí)心理原理為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)為核心，來(lái)綜合設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)具有操作性和實(shí)用性的教學(xué)實(shí)施、組織形式與策略。5、 教學(xué)評(píng)價(jià)概念：在收集必要的教學(xué)事實(shí)信息的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定基礎(chǔ)對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的整體或局部進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。（1） 教學(xué)評(píng)價(jià)的功能：檢查：反饋：激勵(lì)：研究：它有利于開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)。定向：它的指標(biāo)對(duì)教學(xué)工作具有定向作用。管理：（2） 教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)基本原則：發(fā)展性、科學(xué)性、客觀性和學(xué)習(xí)化。（3） 類(lèi)型：他評(píng)價(jià)與自評(píng)價(jià)：它評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的最主要方面，自評(píng)價(jià)可以彌補(bǔ)他評(píng)價(jià)的某些局限性，而且有利于促進(jìn)自我教育和自我完善。相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)與個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。（名詞解釋?zhuān)﹤€(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)：是一種把每個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象個(gè)體的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行比較，或者把個(gè)體的有關(guān)側(cè)面相互進(jìn)行比較，從而得到評(píng)價(jià)結(jié)論的評(píng)價(jià)類(lèi)型。P325診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)。6、教學(xué)的評(píng)價(jià)的基本方法：（1） 課程材料評(píng)價(jià)方法：廣義的課程評(píng)價(jià)包括教學(xué)評(píng)價(jià)，狹義的課程評(píng)價(jià)制度 是對(duì)課程規(guī)劃過(guò)程及其產(chǎn)品的評(píng)價(jià)。課程規(guī)劃產(chǎn)品也就是課程材料，是教學(xué)活動(dòng)中最基本和最重要的資源，一般包括課程原理、計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)、課本、教師之南、課程包（包括網(wǎng)絡(luò)課程和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)材料）、補(bǔ)充材料和教案。比較常用的方法：專(zhuān)家診斷法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法。（2） 學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)方法：教學(xué)評(píng)價(jià)中最核心、最基本的活動(dòng)。方法有：學(xué)課程就測(cè)驗(yàn)：俗稱(chēng)考試，是最常用的評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的主要方法。它適用面大，相對(duì)來(lái)說(shuō)結(jié)果比較公正，但任何考試都不能完全真實(shí)地反映學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的全貌。日?？疾椋壕唧w形式主要有口頭提問(wèn)或讓學(xué)生板演、批改作業(yè)和小測(cè)驗(yàn)。專(zhuān)門(mén)調(diào)查與心理測(cè)量：借助于專(zhuān)門(mén)的心理量表來(lái)測(cè)量學(xué)生的有關(guān)心理發(fā)展?fàn)顩r，是學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)的重要途徑。（3） 教師授課質(zhì)量評(píng)價(jià)方法：教師授課質(zhì)量的高低，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和身心發(fā)展水平。具體方法主要有：綜合量表評(píng)價(jià)法：它是一種比較精細(xì)的數(shù)量化的教師授課質(zhì)量評(píng)價(jià)方法，以聽(tīng)課為基礎(chǔ)。分析法：通過(guò)對(duì)教師教學(xué)工作的有關(guān)方面進(jìn)行定性分析進(jìn)而評(píng)定其質(zhì)量?jī)?yōu)劣的方法，主要取決于評(píng)價(jià)人員的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，評(píng)價(jià)結(jié)果以定性描述為主。調(diào)查法：主要有問(wèn)卷與座談兩種方法，多在專(zhuān)門(mén)鑒定某教師的綜合教學(xué)水平的管理性評(píng)價(jià)中應(yīng)用。7、教學(xué)組織形式概念：為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，圍繞一定的教育內(nèi)容或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在一定時(shí)空環(huán)境中，通過(guò)一定的媒體，教師與學(xué)生之間相互作用的方式、結(jié)構(gòu)與程序?？偟膩?lái)說(shuō)，可劃分為：（1） 個(gè)別化教學(xué)：個(gè)別教學(xué)、道爾頓制、文納特卡制、開(kāi)放課堂（2） 集體教學(xué)：班級(jí)授課、分組教學(xué)、導(dǎo)生制（3） 綜合教學(xué)類(lèi)：特朗普制8、 基本教學(xué)組織形式課堂教學(xué)。具體組織形式有以下三種：（1） 全班上課：現(xiàn)代學(xué)校最典型、最普遍的課堂教學(xué)組織形式。（2） 班內(nèi)分組教學(xué)：主要是考慮教學(xué)班中學(xué)生之間具體的差異。必須具備兩個(gè)前提：分組有科學(xué)依據(jù)；有足夠的教師設(shè)備，對(duì)教師提出較高要求。（3） 班內(nèi)個(gè)別教學(xué)：在課堂情境中進(jìn)行復(fù)核學(xué)生個(gè)別差異的教學(xué)，主要由學(xué)生個(gè)人與適合個(gè)別學(xué)習(xí)的教學(xué)材料發(fā)生接觸，并輔以教師和學(xué)生之間的直接互動(dòng)。9、 輔助的教學(xué)組織形式：（1） 課外教學(xué)：它有兩大特征：突出學(xué)生的主體地位；體現(xiàn)主體活動(dòng)的多樣性。總體上以分組活動(dòng)為主，輔之以班級(jí)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。（2） 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)：結(jié)合一定的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)和社會(huì)生活現(xiàn)場(chǎng)條件，同現(xiàn)場(chǎng)有關(guān)人員共同組織的教學(xué)。類(lèi)型：A）根據(jù)學(xué)習(xí)某門(mén)學(xué)科知識(shí)和技能的需要，組織學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)。B）學(xué)生為了從事某種實(shí)踐活動(dòng)的需要,到有關(guān)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)和技能。注意：教學(xué)目的要明確，同時(shí)要有計(jì)劃性、重視理論的指導(dǎo)，做好總結(jié)工作。10、特殊的教學(xué)組織形式復(fù)式教學(xué)：（1） 概念：把兩個(gè)年級(jí)以上不同程度的學(xué)生編在一個(gè)班里，由一個(gè)教師在同一個(gè)教室、同一課時(shí)里分別用兩種以上的教材交叉地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。（2） 特征：“復(fù)”：課堂要把直接教學(xué)和自動(dòng)作業(yè)兩方面交替和配合進(jìn)行。教師的教仍然其主導(dǎo)作用，學(xué)生的自學(xué)時(shí)間、自動(dòng)作業(yè)分量占有較大比例。基本原則是要盡可能減少各年級(jí)的相互干擾。11、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)，是指教師常規(guī)性的、周期性的和最基本的教學(xué)工作內(nèi)容，主要包括備課、上課、課外作業(yè)的布置、指導(dǎo)與批改、課外輔導(dǎo)、考查與考試及成績(jī)?cè)u(píng)定。（一）、備課（備好課是上好課的前提） 備課就是教師為上好課或組織具體教學(xué)活動(dòng)而做的具體準(zhǔn)備與計(jì)劃安排工作。 備課不但是上好課的前提和保