淺談科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響.doc

研究生課程論文（作業(yè)）封面（ 2011 至 2012 學(xué)年度 第 2 學(xué)期）課 程 名 稱： 自然辨證法概論 課 程 編 號(hào)： 1.501 學(xué) 生 姓 名： 趙新乾 學(xué) 號(hào)： 1107553 年 級(jí)： 2011級(jí) 任 課 教 師: 潘文華 提 交 日 期：2011年11月26日成 績：_教 師 簽 字：_開課-結(jié)課：第 2 周-第 12周評(píng) 閱 日 期： 年 月 日淺談科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響摘 要：當(dāng)今經(jīng)社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著越來越重要的作用。同時(shí)，科技的發(fā)展也給社會(huì)發(fā)展帶來了一些負(fù)面效應(yīng)。究其原因，主要是人類過多地注重了科學(xué)技術(shù)的工具理性，而忽視了其價(jià)值理性與人類缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)行為后果的責(zé)任感，要走出這一困境，一是要正視科學(xué)技術(shù)務(wù)實(shí)的思路，二是要使科學(xué)技術(shù)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)以人類的根本利益為依歸，三是要以科學(xué)技術(shù)的生長點(diǎn)促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。本文總結(jié)前人對(duì)該問題探討的科研成果，以馬克思自然辯證法為理論基礎(chǔ)，以全新的角度探討科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。關(guān)鍵字：科技 經(jīng)濟(jì) 自然辯證法 可持續(xù)發(fā)展科學(xué)，從本質(zhì)上講是為了人類本身利益而進(jìn)行的一種實(shí)踐活動(dòng)和精神活動(dòng)，科學(xué)的最高宗旨就是為人類增進(jìn)福利、實(shí)現(xiàn)幸福。不可否認(rèn)，科技在實(shí)際運(yùn)用過程中又表現(xiàn)出二重性1，既可為人類帶來好處，也為人類帶來不可避免的負(fù)面影響甚至災(zāi)難。21世紀(jì)是知識(shí)不斷創(chuàng)新、科技突飛猛進(jìn)、世界深刻變化的時(shí)代，科技的進(jìn)步與人類社會(huì)的切身利益息息相關(guān)。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，回顧過去，我們可以欣喜地看到一個(gè)令人驚奇的世界：計(jì)算機(jī)的發(fā)展使人類進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，航空技術(shù)的進(jìn)步使人類進(jìn)入太空，探索宇宙的奧秘，科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來了人類的巨大進(jìn)步。但與此同時(shí)我們也要正視科技發(fā)展帶來的各種社會(huì)問題，應(yīng)該積極地尋求解決問題的途徑，把問題控制在一定的范圍之內(nèi)。1 科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的正面影響 馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)極其復(fù)雜的、活的有機(jī)體。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過程，有其內(nèi)在的基本矛盾和發(fā)展的客觀規(guī)律：生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的衡量標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾，這兩個(gè)矛盾的相互作用是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。1.1 科技進(jìn)步是促進(jìn)人的全面發(fā)展的首要條件科學(xué)發(fā)展觀的根本宗旨在于以人為本，而以人為本的核心是促進(jìn)人的全面發(fā)展，為此需要充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的重大作用。科技進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生和體育事業(yè)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)人的身體素質(zhì)；科技進(jìn)步引起社會(huì)勞動(dòng)方式的科學(xué)化，促進(jìn)人的勞動(dòng)技能發(fā)展;科技進(jìn)步改善智力結(jié)構(gòu)，提高人的創(chuàng)造思維能力；科技進(jìn)步優(yōu)化人的心理品質(zhì)，培養(yǎng)人的自由個(gè)性。中國是一個(gè)擁有十三億人口的超級(jí)大國，人口眾多一直是導(dǎo)致我國資源相對(duì)貧乏、國際競爭力差的主要原因，但是也正因?yàn)槿丝诙?，才使我們能夠在短時(shí)間里創(chuàng)造他人無法企及的業(yè)績。大力開發(fā)具有現(xiàn)代科技素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的人力資源，正是我國將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)換為巨大的人力資源財(cái)富的根本途徑2。 1.2 科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力 新經(jīng)濟(jì)增長理論揭示了科技與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度揭示了知識(shí)的積累是經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)長期增長的保證。在這里，科技進(jìn)步被視為經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生變量，并不是可有可無、隨機(jī)出現(xiàn)的外在因素，而是影響經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵?？萍歼M(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中著重表現(xiàn)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長模式雖然使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大的發(fā)展，但同時(shí)也是以資源的過量消耗和生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)的，其發(fā)展方式是粗放的、是不可持續(xù)的，因而妨礙了人們生活質(zhì)量的進(jìn)一步提高，不能滿足人們社會(huì)多樣性的需求。因此，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式本質(zhì)上要求提高經(jīng)濟(jì)增長的科技含量和知識(shí)含量，使經(jīng)濟(jì)的快速增長建立在科技不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上。具體來說，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是通過有效地采用先進(jìn)的設(shè)備和工藝，吸收新的技術(shù)成果，改善管理的組織過程，來促進(jìn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)的合理化，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的高次化和產(chǎn)品的高密化，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，從而實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量增長，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求。1.3 科技進(jìn)步是促使社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量1998年世界銀行發(fā)表題為知識(shí)促進(jìn)發(fā)展的年度報(bào)告。這一報(bào)告提出了以知識(shí)為基礎(chǔ)的發(fā)展戰(zhàn)略的基本框架，標(biāo)志著以知識(shí)為基礎(chǔ)的發(fā)展戰(zhàn)略的成型。在這里，知識(shí)不僅是經(jīng)濟(jì)增長的要素，而且還成為社會(huì)轉(zhuǎn)型中的重要因素知識(shí)驅(qū)動(dòng)財(cái)富創(chuàng)造，知識(shí)促進(jìn)人類發(fā)展，從終極意義上講，在現(xiàn)代社會(huì)，科技進(jìn)步成為了社會(huì)發(fā)展的“火車頭”。從馬克思“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，到鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正由生產(chǎn)力滲透性、附著性的要素逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立性的要素，并已經(jīng)成為先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力通過決定生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），進(jìn)而決定上層建筑，成為社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。 1.4 科技進(jìn)步是促使人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步可以有效地為可持續(xù)發(fā)展的決策提供依據(jù)和手段，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展管理水平的提高，加深人類對(duì)自然規(guī)律的理解，開拓新的可利用的資源領(lǐng)域，提高資源綜合利用效率和經(jīng)濟(jì)效率，提供保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境的有效手段，通過科技進(jìn)步促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展能力的提高。我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口、資源與環(huán)境之間的矛盾日趨突出，嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。為了保證人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，緩解經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展對(duì)資源環(huán)境的壓力，不僅我國，世界各國都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為刻不容緩的重大戰(zhàn)略選擇。 2 科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響及思考科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會(huì)帶來巨大進(jìn)步，但也令人類的可持續(xù)發(fā)展面臨許多困境。關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，愛因斯坦曾指出：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣運(yùn)用它，究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！?.1 科技進(jìn)步帶來物理威害科學(xué)技術(shù)帶來的不僅僅是正面的影響，在積極推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展的同時(shí)，伴隨而來的也有巨大的危害性：愛因斯坦著名的“質(zhì)能方程式”的偉大發(fā)現(xiàn)，原子物理理論的發(fā)展，使人類掌握了核能技術(shù)，但也帶來了廣島和長琦的核災(zāi)難，帶來了人類五十年的“恐怖的和平”，人類第一次具有了自己毀滅自己的能力；石油勘探技術(shù)的發(fā)展使得人類前進(jìn)的步伐大大加快，可也帶來了太多的戰(zhàn)爭太多的紛擾，也使得地球開始感冒發(fā)燒；生物技術(shù)的發(fā)展使得我們具備了以前由上帝壟斷的創(chuàng)造生命的權(quán)力，可這也帶來了倫理的紊亂；現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展使得生態(tài)問題日益尖銳，非再生資源的枯竭使資源形勢越來越嚴(yán)峻等等。2.2 科學(xué)技術(shù)所帶來的價(jià)值帶有階級(jí)性和主管傾向性規(guī)律本身是價(jià)值中立的，它既可以造福人，也可以危害人3。當(dāng)科學(xué)活動(dòng)具有了實(shí)用目的之后，就既有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面，又有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面。但是，我們知道，核能技術(shù)沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在不該將之運(yùn)用于戰(zhàn)爭；石油勘探技術(shù)沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在對(duì)立的利益團(tuán)體或階級(jí)之間的爭斗，利用科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響去保存自己，發(fā)展自己，對(duì)抗對(duì)方；生物技術(shù)沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在它挑戰(zhàn)了人類倫理與道德的界限，形成了對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲；現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展也沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在它犧牲了過多的資源代價(jià)發(fā)展正從個(gè)人趨勢走向國家趨勢和社會(huì)趨勢，而這種追求與依賴正在以一種獨(dú)特的價(jià)值觀的形式變成國家趨勢和社會(huì)趨勢，科技已經(jīng)變成這個(gè)世界上唯一正確的方向，一切與之違背的思想都要為之讓路。是的，問題只在于科技代表了誰的意愿，只在于科技被誰掌握為誰服務(wù)，只在于人類不同的利益群體間的惡意利用科技的負(fù)面力量去維護(hù)和爭取自己的利益，削弱和侵奪對(duì)方利益。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)既可能帶來繁榮與進(jìn)步，也可能帶來隱患與災(zāi)難的未來，人類，尤其是掌控著科技的那少部分人，將如何規(guī)范自己，將怎樣利用科技，讓這把雙刃劍能夠最大程度發(fā)揮它的正面作用造福人類而非相反。2.3 科學(xué)技術(shù)反作用于人類有人說，科技正在以前所未有的力量主宰著人類的命運(yùn)，科技發(fā)展的獨(dú)立性早已超出了人類的控制，而反過來主導(dǎo)著人類，甚至某些問題的日益嚴(yán)峻，已經(jīng)或者即將引發(fā)的全球性的重大災(zāi)難性后果，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)技術(shù)能力所能夠解決的范圍?？萍急簧窕藚s被工具化，這個(gè)毀滅性的趨勢多么可怕！當(dāng)然，這種說法未免危言聳聽了。是的，對(duì)于未能預(yù)料卻降臨而來的災(zāi)難，正如佛教所認(rèn)為，世上沒有無因之果，也沒有無果之因，只能說人類發(fā)現(xiàn)的腳步甚至還落后于未知的世界給人類帶來的壓力。但科技的負(fù)面影響不能歸罪于科技，恰恰相反，同時(shí)也正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果，是由于人類受自身的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)條件的限制，在未知領(lǐng)域的探索過程中，對(duì)科技負(fù)面影響的來不及了解，或者根本不想了解，才形成災(zāi)難的發(fā)端。3 科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的反思 發(fā)展科技應(yīng)該以人為本，發(fā)揮人的主體作用科技只是一種手段，而不應(yīng)是主宰，人類作為科技的掌握者，應(yīng)正確利用科技的力量，盡量規(guī)避和抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)作用，讓科技發(fā)展成果惠及全民。只有合理使用科學(xué)技術(shù)，將科技運(yùn)用于對(duì)社會(huì)和諧的建設(shè)、對(duì)人類物質(zhì)及精神的豐富與塑造、對(duì)真理永不停息地正確的追求，才能使生活更美好4。馬克思曾經(jīng)說過：“任何人類的進(jìn)步同時(shí)也意味著人類的退步，人類文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍?！笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展亦當(dāng)如此。恩格斯也曾這樣警告過我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)。”5控制論之父、美國科學(xué)家維納在其控制論一書的序言中也說道：“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有為善和作惡的巨大可能性”。偉人的告誡，不是要阻攔我們探索的腳步，相反，是在提醒我們不能因噎廢食，在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們牢記血的教訓(xùn)，杜絕下一次同樣事件發(fā)生。我們不能因?yàn)樵庥鰹?zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍?？萍及l(fā)展給社會(huì)帶來的負(fù)面影響甚至災(zāi)害不可忽視，環(huán)境污染、智能犯罪、能源危機(jī)、資源枯竭等都是科技發(fā)展的副產(chǎn)品。所以，必須正視科技的兩面性，全面正確地理解科技與社會(huì)之間的聯(lián)系，趨利避害。在社會(huì)發(fā)展過程中要注重以人為本，重構(gòu)人與自然、社會(huì)的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的