李憑箜篌引優(yōu)秀ppt課件.ppt

對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫(xiě)與贊嘆 余音繞梁 三日不絕 聲震林木 響遏行云 瓠 h 巴鼓瑟 而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍 座上美人心盡死 尊前旅客淚難收 音樂(lè)之妙 有關(guān)六年級(jí)班主任工作計(jì)劃及打算一 指導(dǎo)思想以小學(xué)部工作計(jì)劃為核心 以貫徹科學(xué)發(fā)展觀和小學(xué)辦特色為主線 以落實(shí)世紀(jì)星理事會(huì)發(fā)展規(guī)劃為重點(diǎn) 堅(jiān)持教育是服務(wù) 質(zhì)量是生命的原則 緊緊圍繞提高學(xué)校的效益和質(zhì)量這一主題 牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 以德育為首位 通過(guò)德育活動(dòng) 體藝 2 1 活動(dòng) 文明禮儀教育活動(dòng) 平安健康教育活動(dòng) 綜合實(shí)踐活動(dòng) 六一 師生藝術(shù)節(jié)活動(dòng)等 提高學(xué)生道德修養(yǎng) 科學(xué)修養(yǎng)及身體素質(zhì) 進(jìn)一步推動(dòng)班級(jí)又好又快發(fā)展 二 班級(jí)分析六 3 班現(xiàn)有學(xué)生46人 其中男生31人 女生15人 男生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女生人數(shù) 其中寄學(xué)生39人 校車接送生3人 走讀生4人 寄學(xué)生人數(shù)所占比例大 大部分來(lái)自茶陵縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn) 寄學(xué)生當(dāng)中又有5個(gè)人是坐學(xué)校校車的 謝曉朵 劉露 譚亞雄 劉坤 尹亮亮 陳雨婷 周雙吉 劉唯杰 本學(xué)期新進(jìn)了一個(gè)新生 其余45個(gè)學(xué)生都是老生 他們已經(jīng)養(yǎng)成了一些良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣 整體班風(fēng)比較好 偶爾有幾個(gè)調(diào)皮一點(diǎn)的 如肖寧 譚斌等 還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好 作業(yè)不整潔的 如有彭毅豪 劉坤等 學(xué)習(xí)成績(jī)不好的如鄧國(guó)強(qiáng) 肖寧 羅家雄 譚斌等等 三 主要 白香山 江上琵琶 韓退之 穎師琴 李長(zhǎng)吉 李憑箜篌引 皆摹寫(xiě)聲音之至文 韓足以驚天 李足以泣鬼 白足以移人 清方扶南 李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注 卷一 題解 李憑是梨園弟子 因善彈箜篌 名噪一時(shí) 天子一日一回見(jiàn) 王侯將相立馬迎 他的精湛技藝 受到詩(shī)人們的熱情贊賞 箜篌 k ngh u 是十分古老的彈弦樂(lè)器 最初稱 坎侯 或 空侯 文獻(xiàn)中有 臥箜篌 豎箜篌 鳳首箜篌 三種形制 箜篌歷史悠久 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 音域?qū)拸V 音色柔美清澈 表現(xiàn)力強(qiáng) 古代除宮廷雅樂(lè)使用外 在民間也廣泛流傳 在中國(guó)盛唐 618 907 時(shí)期 隨著經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展 箜篌演奏藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平 也就是在這個(gè)時(shí)期 中國(guó)古代的箜篌先后傳入日本 朝鮮等鄰國(guó) 在日本東良大寺的寺院中 至今還保存著兩架唐代箜篌殘品 但是 這種古老的樂(lè)器 從十四世紀(jì)后期便不再流行 以致慢慢消失了 人們只能在以前的壁畫(huà)和浮雕上看到一些箜篌的圖樣 豎箜篌 東漢之時(shí) 由波斯 今伊朗 傳入我國(guó)一種角形豎琴 也稱箜篌 為避免與漢族的箜篌混同 稱豎箜篌 或 胡箜篌 鳳首箜篌 鳳首箜篌東晉初由印度經(jīng)中亞傳入我國(guó) 晉曹毗 箜篌賦 描繪為 龍身鳳形 連翻窈窕 纓以金彩 絡(luò)以翠藻 可知其是以鳳首為飾而得名 上個(gè)世紀(jì)五十年代起 中國(guó)音樂(lè)工作者進(jìn)行了大量的研究工作 根據(jù)古書(shū)記載和保存下來(lái)的古代壁畫(huà)的圖形 設(shè)計(jì)試制了幾種類型的箜篌 但存在著許多不足 沒(méi)有推廣和流傳開(kāi)來(lái) 到了上個(gè)世紀(jì)八十年代初 一種新型箜篌 雁柱箜篌被研制出來(lái) 它的結(jié)構(gòu)比較完善 科學(xué) 音響具有民族特點(diǎn) 因而被推廣用于音樂(lè)實(shí)踐 引 一種古代詩(shī)歌體裁 篇幅較長(zhǎng) 音節(jié) 格律一般比較自由 形式有五言 七言 雜言 作者 李賀 790 816 唐代詩(shī)人 字長(zhǎng)吉 祖籍隴西 自稱 隴西長(zhǎng)吉 家居福昌昌谷 后世因稱他為李昌谷 李賀為唐宗室鄭王李亮的后裔 但其家已沒(méi)落 青少年時(shí) 才華出眾 名動(dòng)京師 可惜仕途坎坷 懷才不遇 一生愁苦抑郁 體弱多病 卒時(shí)年僅27歲 后人稱其為 詩(shī)鬼 中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)代表者 他繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神 其詩(shī)想象豐富 立意新奇 用詞瑰麗 形成凄艷詭譎詩(shī)風(fēng) 被后世稱為 詩(shī)鬼 有作品集 李長(zhǎng)吉文集 李賀詩(shī)評(píng)選摘 嚴(yán)羽 太白仙才 長(zhǎng)吉鬼才 然仙詩(shī) 鬼詩(shī)皆不堪多見(jiàn) 王思任 以其哀激之思 變?yōu)榛逎{(diào) 喜用鬼字 泣字 死字 血字 品讀 李憑箜篌引 吳絲蜀桐張高秋 空山凝云頹不流 江娥啼竹素女愁 李憑中國(guó)彈箜篌 昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 十二門(mén)前融冷光 二十三絲動(dòng)紫皇 女?huà)z煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨 夢(mèng)入神山教神嫗 老魚(yú)跳波瘦蛟舞 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù) 露腳斜飛濕寒兔 李憑 p ng 箜篌 k ngh u 鳳凰 hu ng 女?huà)z w 教 ji o 神嫗 y 瘦蛟 ji o 倚桂樹(shù) y 賞析 吳絲蜀桐 欲言音樂(lè)之美 先說(shuō)樂(lè)器之精 寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良 借以突出音樂(lè)的高雅 演奏者技藝的高超 吳絲蜀桐張高秋 高秋 除表明時(shí)間是九月深秋 還含有 秋高氣爽 之意 天空明亮透澈 自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn) 既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間 又寫(xiě)出了演奏的環(huán)境 張高秋 不僅是演奏的抽象動(dòng)作 更易引起聯(lián)想 音樂(lè)情韻高遠(yuǎn)飽滿 直上云霄 空山凝云頹不流 響遏行云 列子湯問(wèn) 優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出 飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容 凄然停步仿佛在俯首諦聽(tīng) 張 頹 張 字和 頹 字構(gòu)成了一種對(duì)比 前者飽滿 后者無(wú)力 頹 字形象的描繪出流云被音樂(lè)擊中的剎那情態(tài) 江娥啼竹素女愁 音樂(lè)變得愁苦郁悶 我們仿佛聽(tīng)到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己 淚盡 繼之以血 將湘江之竹盡染緋紅 又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟 令人悲不自禁 從側(cè)面寫(xiě)出了音樂(lè)聲的感人肺腑 江娥啼竹素女愁 點(diǎn)出音樂(lè)表情 愁 用典 江娥啼竹 素女 從側(cè)面寫(xiě)出了音樂(lè)聲的感人肺腑 描寫(xiě)音樂(lè)關(guān)鍵是化抽象為具體 李賀怎么描寫(xiě)李憑彈箜篌的呢 空山凝云頹不流 湘娥啼竹素女愁 角度之一 側(cè)面烘托 面對(duì)這樣出神入化的音樂(lè) 人們不僅要問(wèn) 這是誰(shuí)呀 能夠彈奏也這么感人的音樂(lè) 有人告訴我們 這原來(lái)是李憑在國(guó)都之中彈奏箜篌 點(diǎn)出演奏者的名姓 并且交代了演奏的地點(diǎn) 李憑中國(guó)彈箜篌 分析小結(jié) 先寫(xiě)琴 寫(xiě)聲 然后寫(xiě)人 時(shí)間和地點(diǎn)一前一后 穿插其中 這樣 突出了樂(lè)聲 有著先聲奪人的藝術(shù)力量 音樂(lè)開(kāi)場(chǎng) 以聲類聲 玉碎 狀其聲之清脆 鳳叫 狀其聲之和緩 蓉泣 狀其聲之慘淡 蘭笑 狀其聲之冶麗 王琦 李賀詩(shī)歌集注 昆山 也叫 玉山 或者 群玉之山 鳳凰 在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo) 居住在昆侖山 昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 以形類聲昆山玉碎 喚起山崩地裂的形象感 形容樂(lè)聲乍起的壯觀 鳳凰叫 喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感 形容樂(lè)聲的幽怨 芙蓉泣露 喚起露滴殘荷的形象感 形容樂(lè)聲的凄涼 香蘭笑 喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感 形容樂(lè)聲的歡快愉悅 角度之二 昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 清脆激越 時(shí)而幽咽時(shí)而歡快 比喻 擬人 正面描寫(xiě) 十二門(mén)前融冷光 二十三絲動(dòng)紫皇 十二門(mén) 借指長(zhǎng)安 當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安四面 每面有三個(gè)門(mén) 所以說(shuō)是十二門(mén) 清冷的樂(lè)聲使人覺(jué)得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中 音樂(lè)具有不可抗拒的感化力和滲透力 整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩 十二門(mén)前融冷光 二十三絲動(dòng)紫皇 紫皇 不用 君王 而用 紫皇 不單是遣詞造句上追求新奇 雙關(guān)語(yǔ) 兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝 箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音 連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng) 巧妙的過(guò)渡手法 承上啟下 比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府 以下六句 詩(shī)人憑借想象的翅膀 飛向天庭 飛上神山 把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣 神奇瑰麗的境界 分析小結(jié) 具體描寫(xiě)音樂(lè) 由強(qiáng)到弱 從悲戚轉(zhuǎn)為歡快 再轉(zhuǎn)為冷清 給人以清空之感 仿佛整個(gè)長(zhǎng)安城只有美妙的旋律在回蕩 高秋 十二門(mén) 紫皇 等意象營(yíng)造出的意境 廣袤 音樂(lè)流程 女?huà)z煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨 那激越的聲響 那憾人心肺的力量 震破了女?huà)z所補(bǔ)的蒼天 結(jié)果石破天驚 秋雨傾瀉 這種想象是何等大膽新奇 出人意表 而又感人肺腑 秋雨密密匝匝的墜落聲 可以摹狀樂(lè)聲的急促 也可以喚起連綿不絕的憂郁形象 夢(mèng)入神山教神嫗 老魚(yú)跳波瘦蛟舞 教 不但是對(duì)樂(lè)師的高度評(píng)價(jià) 更是對(duì)樂(lè)曲的無(wú)比贊賞 就是譽(yù)之為仙樂(lè)了 老 瘦 匪夷所思 極平常的字用得極生動(dòng) 魚(yú)之愈老 活動(dòng)意識(shí)愈淡 而今這沉穩(wěn)的老魚(yú)居然跳起波來(lái) 可見(jiàn)音樂(lè)感染力之大 蛟乃龍之健者 而今瘦了 想見(jiàn)是大病之中或者之后 如此瘦蛟而能翩然起舞 可見(jiàn)音樂(lè)己使之達(dá)到了忘我的境界 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù) 露腳斜飛濕寒兔 舞蹈完成 樂(lè)曲結(jié)束 但是 成天伐桂 勞累不堪的吳剛還倚著桂樹(shù) 久久地立在那兒 竟忘了睡眠 玉兔蹲伏一旁 任憑深夜的露水不停地灑落在身上 把毛浸濕 也不肯離去 聽(tīng)眾聽(tīng)得入了迷 曲已終而意猶未盡 所用藝術(shù)手法和白居易的 琵琶行 中 曲終收拔當(dāng)心畫(huà) 四弦一聲如裂帛 東船西舫悄無(wú)言 唯見(jiàn)江心秋月白 一樣 都是側(cè)面描寫(xiě) 表現(xiàn)音樂(lè)終結(jié)后 聽(tīng)眾卻沉浸在音樂(lè)所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出 詩(shī)的情景承接著 紫皇 在天界展開(kāi) 清冷的音樂(lè)達(dá)到樂(lè)曲的高潮 五色石都被樂(lè)音震破 引來(lái)了一場(chǎng)秋雨 樂(lè)曲在驚天動(dòng)地中結(jié)束 但是詩(shī)人又在 夢(mèng)幻 中展開(kāi)了一片神奇的天地 分析小結(jié) 音樂(lè)效果 角度之三 十二門(mén)前融冷光 二十三絲動(dòng)紫皇 現(xiàn)實(shí) 女?huà)z煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨 天上 夢(mèng)入神山教神嫗 老魚(yú)跳波瘦蛟舞 神山 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù) 露腳斜飛濕寒兔 月宮 音樂(lè)效果 藝術(shù)特點(diǎn) 詞采瑰麗天上人間的想象通感的手法大膽的夸張奇幻的比喻正面描寫(xiě) 側(cè)面烘托活用典故 自鑄偉詞虛實(shí)結(jié)合 浪漫主義表現(xiàn)手法 凄寒冷艷的氣質(zhì) 艷如桃李 冷若冰霜 女?huà)z補(bǔ)天神嫗吳質(zhì)寒兔 南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō) 云光法師講經(jīng) 感動(dòng)了上天 天上的鮮花紛紛墜落 李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果 通過(guò)李賀的生花妙筆 表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦 萬(wàn)物動(dòng)容的 天花亂墜 之感 詩(shī)人重要是從正面和側(cè)面兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)琴聲 寫(xiě)一寫(xiě) 選擇你喜歡的語(yǔ)句 用散文的語(yǔ)言寫(xiě)出詩(shī)歌描寫(xiě)音樂(lè)的妙處 寫(xiě)一寫(xiě) 范例 芙蓉泣露香蘭笑 我們可以用這樣的文學(xué)語(yǔ)言描繪它 那曲盡妙處的箜篌聲 其凄婉動(dòng)人 猶如一朵朵不勝寒風(fēng)而嗚咽悲訴的荷花 那晶瑩的露珠 不正是它的聲聲淚滴嗎 忽而 樂(lè)曲又彷佛想起了一陣陣歡愉的笑聲 這大概是秋之驕子 那高雅不凡的幽蘭吧 你看 它笑得那么欣悅 那么美好 笑得張開(kāi)了蓓蕾 笑得清香四溢 猶如嫣然含笑的少女 高山流水 高山流水 最先出自 列子 湯問(wèn) 傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴 鐘子期善聽(tīng)音 俞伯牙所念 想 鐘子期必得之 俞伯牙鼓琴而志在高山 鐘子期曰 善哉乎鼓琴 魏魏乎泰山 少選之間 而志在流水 鐘子期又曰 善哉乎鼓琴 湯湯乎流水 后鐘子期死 俞伯牙破琴絕弦 終生不復(fù)鼓琴 以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者 后用 高山流水 比喻知音或知己 比較鑒賞 讓我們回顧 琵琶行 中以聲喻聲的形象化描寫(xiě) 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語(yǔ)大珠小珠落玉盤(pán) 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難 銀瓶乍破水漿進(jìn)鐵騎突出刀槍鳴 四弦一聲如裂帛 回顧白居易的 琵琶行 和 李憑箜篌引 比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法 說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格 思考 如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn) 大弦嘈嘈如急雨 繁密的聲勢(shì) 小弦切切如私語(yǔ) 輕幽的音韻 大珠小珠落玉盤(pán) 清脆而和諧 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 悠揚(yáng)而明快 幽咽泉流冰下難 低沉而冷澀 銀瓶乍破水漿進(jìn) 突發(fā)而激烈 鐵騎突出刀槍鳴 清脆而尖銳 四弦一聲如裂帛 剛勁而激越 琵琶行 白居易 參考答案 1 在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法 李憑箜篌引 主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果 對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多 只有 昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 兩句 為側(cè)面烘托手法 琵琶行 主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急 為直接描寫(xiě)的手法 江州司馬青衫濕 為側(cè)面烘托 比較鑒賞 參考答案 2 風(fēng)格迥異 李憑箜篌引 純?yōu)槊枘∫魳?lè) 沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托 風(fēng)格凄寒冷艷 浪漫瑰麗 琵琶行 是一首敘事詩(shī) 在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情 琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中 其風(fēng)格平易感傷 比較鑒賞 聽(tīng)穎師彈琴 韓愈 昵昵兒女語(yǔ) 恩怨相爾汝 劃然變軒昂 勇士赴敵場(chǎng) 浮云柳絮無(wú)根蒂 天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng) 喧啾百鳥(niǎo)群 忽見(jiàn)孤鳳凰 躋攀分寸不可上 失勢(shì)一落千丈強(qiáng) 嗟余有兩耳 未省聽(tīng)絲篁 自聞穎師彈 起坐在一旁 推手遽 q