學(xué)校文化發(fā)展中的學(xué)生文化.doc

學(xué)校文化發(fā)展中的學(xué)生文化 學(xué)生文化：這里的學(xué)生特指處于中學(xué)階段的學(xué)生。李紅云【摘 要】本文嘗試著從學(xué)校文化發(fā)展的角度，來(lái)解釋學(xué)生文化是在特殊的學(xué)生群體中所形的行為準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)態(tài)度、人生理想，它對(duì)于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)規(guī)范的養(yǎng)成具有規(guī)范價(jià)值、導(dǎo)向價(jià)值、理想價(jià)值，學(xué)生文化可以通過(guò)傳承、體驗(yàn)和創(chuàng)造來(lái)形成，并對(duì)學(xué)校文化的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用?！娟P(guān)鍵詞】：學(xué)校文化 學(xué)生文化 價(jià)值 建設(shè)Extraction the research on school culture is connected with the research on student culture. In this article, Im trying to explain from the point of view of the development of school culture how students behavior, learning attitude ,life goals formed among a certain group of students become student culture, which has regulating value an guiding value in cultivating students social manners an their characters an well. Student culture can be formed by inheriting, experiencing an creating, and can promote the development of school culture.Key words school culture, student culture, value, construction很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，對(duì)于學(xué)校文化以及相關(guān)問(wèn)題的研究，不少專家已經(jīng)取得了很多的研究成果，并且更多的研究早已從物質(zhì)層面，推進(jìn)到了對(duì)于學(xué)校制度文化、精神文化等方面的研究，也頗有進(jìn)展。但不可否認(rèn)的是，在學(xué)校文化的研究當(dāng)中，教師和學(xué)生文化，特別是學(xué)生文化的研究進(jìn)行得并不多，很多情況下，校園中的學(xué)生活動(dòng)似乎就是全部的學(xué)生文化。而學(xué)校的不少學(xué)生活動(dòng)，又或多或少地帶著些“虛”的成份，一來(lái)是升學(xué)的壓力使得師生無(wú)暇他顧，二來(lái)學(xué)生活動(dòng)并沒(méi)有做到讓學(xué)生自主，學(xué)生缺乏參與的興趣等。然而“人是文化的主體，是文化的對(duì)象，是文化的結(jié)果，是文化的表征?！比鄙倭藢W(xué)生文化的研究和建設(shè)，我們學(xué)校文化的建設(shè)也就缺少了其極其重要的一部分，也多少有些背離了學(xué)校文化研究的主旨。本文嘗試著從什么是學(xué)生文化、學(xué)生文化在學(xué)生發(fā)展中的價(jià)值、如何構(gòu)建學(xué)生文化等方面來(lái)闡述學(xué)校文化發(fā)展中的學(xué)生文化。一、學(xué)生文化及其價(jià)值文化本身是個(gè)可以從眾多學(xué)科角度進(jìn)行探索的一門內(nèi)容豐富，外延寬廣的學(xué)科。美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和克魯克給文化的定義是這樣的：“文化是通過(guò)符號(hào)而獲得，并通過(guò)符號(hào)而傳播的行為模型，這類模型有顯型的和隱型的；其符號(hào)也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類的成就；在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是其所代表的價(jià)值關(guān)念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面又是進(jìn)一步行動(dòng)的制約因素?！庇纱宋覀兛梢詫⑽幕?jiǎn)單解釋成：文化是人類行為的方式，文化是人類文明的結(jié)晶，文化是人類在歷史發(fā)展中所選擇的價(jià)值觀念。學(xué)生文化是指在特殊的學(xué)生群體中所形成的行為準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)態(tài)度、人生理想等等。它營(yíng)造的是一種健康快樂(lè)、和諧融洽、積極向上的群體氛圍；洋溢的是一種自信自強(qiáng)、善于求知、勇于探索的自覺(jué)追求；崇尚的是個(gè)性張揚(yáng)、富于理想、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這種文化，體現(xiàn)了高尚純粹的價(jià)值取向，應(yīng)該是學(xué)校文化的靈魂之所在。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校中學(xué)生文化應(yīng)該體現(xiàn)這樣的價(jià)值：1、規(guī)范價(jià)值。 學(xué)生文化的規(guī)范價(jià)值源于對(duì)秩序的需要，青少年正是行為規(guī)范和人格養(yǎng)成之際，良好的行為規(guī)范既是學(xué)校生活的需要，也是社會(huì)生活的需要。從中學(xué)生守則到中學(xué)生日常行為規(guī)范，無(wú)不體現(xiàn)了這種要求。同時(shí)，學(xué)生群體又不同于學(xué)校中其他的群體，因而對(duì)學(xué)生的規(guī)范內(nèi)容和規(guī)范要求有其獨(dú)特性。對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范，首先是對(duì)學(xué)生在學(xué)校內(nèi)行為的規(guī)范，比如，對(duì)學(xué)生在校內(nèi)的紀(jì)律要求，對(duì)學(xué)生的衣著要求，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求等。最常見(jiàn)的對(duì)紀(jì)律的要求如：不遲到，不早退、不曠課等。除此之外，規(guī)范還應(yīng)包括價(jià)值觀、信念等內(nèi)容，還包括學(xué)校的目標(biāo)和共同的行為準(zhǔn)則等，這些規(guī)范往往通過(guò)學(xué)校文化的影響力使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而自覺(jué)接受，還可以通過(guò)學(xué)生之間的群體效應(yīng)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。并且通過(guò)學(xué)校的規(guī)范意識(shí)和習(xí)慣的培養(yǎng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生群體對(duì)社會(huì)其他規(guī)范的理解和遵守。2、導(dǎo)向價(jià)值。 如果說(shuō)規(guī)范價(jià)值主要體現(xiàn)學(xué)生文化對(duì)學(xué)生外在行為的約束的話，導(dǎo)向價(jià)值則反映了學(xué)生文化對(duì)學(xué)生行為目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，它提醒學(xué)生可以做什么，應(yīng)該做什么。因?yàn)閷W(xué)生從進(jìn)入學(xué)校的那一刻起，上課、休息、活動(dòng)、娛樂(lè)無(wú)一不是在特定的校園氛圍中進(jìn)行，并被其潛移默化地感染著。比如：在一群刻苦好學(xué)的學(xué)生中間，消極和懶惰的人會(huì)感覺(jué)羞愧；在一群熱情活潑的學(xué)生中間，即使是內(nèi)向的人也會(huì)漸漸開(kāi)朗。因而學(xué)生文化的導(dǎo)向作用，是學(xué)生群體之間的互相影響，它摒棄群體內(nèi)部的不良因素，將學(xué)生的進(jìn)取心轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標(biāo)，形成一種積極向上的群體氛圍。在這種群體氛圍中，崇尚的是個(gè)性的張揚(yáng)，追求的是人生理想，塑造的是良好品行，完善的是個(gè)體人格。3、理想價(jià)值。 學(xué)生文化與其他文化之區(qū)別是它濃郁的理想主義色彩。學(xué)生的這種理想，少了些深思熟慮，多的是激情和想象；這種理想，少了些世俗功利，多的是單純和憧憬。它非但讓學(xué)生對(duì)未來(lái)生活充滿詩(shī)意的希望，也具有一種非凡的魔力，讓學(xué)生在挫折和逆境中，堅(jiān)持對(duì)理想的追求，矢志不移。學(xué)生的理想往往呈現(xiàn)多元化的特征，既有成為科學(xué)家、文學(xué)家的偉大志向，也有成為教師、醫(yī)生的踏實(shí)追求，既有真實(shí)也有虛幻。學(xué)生文化的理想價(jià)值就在于激發(fā)學(xué)生對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)，通過(guò)自身的積極努力，勇于探索，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，去接近理想和目標(biāo)。二、構(gòu)建學(xué)生文化的途徑和方法構(gòu)建有價(jià)值的學(xué)生文化，其基本路徑是：傳承、體驗(yàn)、創(chuàng)造。1、在傳承中了解文化。 構(gòu)建學(xué)生文化，離不開(kāi)對(duì)歷史的傳承，這里所說(shuō)的傳承，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是學(xué)校在歷史發(fā)展中所積淀的精神財(cái)富。每所學(xué)校在其發(fā)展的歷史中，已經(jīng)根據(jù)社會(huì)的特定要求，完成了對(duì)自身發(fā)展的各影響因素的精心取舍和組織，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)格和品味的文化傳統(tǒng)。從某種程度上講，每個(gè)學(xué)校的“校訓(xùn)”也恰好體現(xiàn)了每所學(xué)校不同的歷史傳統(tǒng)和追求。比如校訓(xùn)“進(jìn)德修業(yè)，弘毅篤行”，既要求學(xué)生進(jìn)學(xué)“德”和“業(yè)”，也要求學(xué)生必須具備“弘”和“毅”的精神和態(tài)度；也有的校訓(xùn)如“至賢”，其內(nèi)在含義是要求學(xué)生仰先人之德、賢，忠心報(bào)效國(guó)家。很多學(xué)校具有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在我國(guó)，百年老校也不在少數(shù)，數(shù)十年或者更長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀，是塑造學(xué)生文化的重要源泉。傳承的另一個(gè)方面內(nèi)容是：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中所蘊(yùn)含的豐富的文化意味。從 “立于禮、約于禮、 歸于禮”的道德修養(yǎng)，到“頭懸梁，錐刺股”的執(zhí)著堅(jiān)持；從“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的壯士豪邁，到“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的理想抱負(fù)。這些都是學(xué)生文化構(gòu)建中取之不盡的養(yǎng)分，傳承文化，是創(chuàng)造文化的重要基礎(chǔ)。2、在體驗(yàn)中感悟文化。 體驗(yàn)是人生的基本意義，也是構(gòu)建學(xué)生文化的重要途徑。體驗(yàn)主要可以分為：活動(dòng)體驗(yàn)、文本體驗(yàn)?；顒?dòng)體驗(yàn)。學(xué)生活動(dòng)是構(gòu)建學(xué)生文化的最為具體方法之一，通過(guò)各種活動(dòng)凝聚起學(xué)生群體，并在活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化的動(dòng)態(tài)生成。這種活動(dòng)必須是學(xué)生自主參與設(shè)計(jì)，既具有鮮明的時(shí)代性，又具有一定的目的性和實(shí)效性。既不能一味講道理，擺形式，也不能媚俗。活動(dòng)本身應(yīng)該體現(xiàn)了學(xué)生群體積極向上的文化內(nèi)涵?；顒?dòng)可以在校內(nèi)進(jìn)行，也能在校外進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)社會(huì)角色，了解社會(huì)，并去承擔(dān)社會(huì)角色所賦予的責(zé)任和挑戰(zhàn)，磨礪學(xué)生們的情感和意志品質(zhì)。在體驗(yàn)中培養(yǎng)積極、進(jìn)取、自強(qiáng)等學(xué)生文化個(gè)性。文本體驗(yàn)。對(duì)于文化的體驗(yàn)，可能通過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，“讀書(shū)是快樂(lè)的，這種快樂(lè)是指情緒色調(diào)的積極意義上的，但它的表征可能是多種多樣的情感，有好奇、如饑似渴，有興奮、一見(jiàn)如故的感覺(jué)，有心領(lǐng)神會(huì)的會(huì)心的愉悅、親切可人的溫馨，有理智在努力工作著的神情專注的意志，有釋疑解惑有如走進(jìn)愈漸寬廣、敞亮的大道，當(dāng)然有時(shí)也相當(dāng)沉重，甚或是悲涼、無(wú)奈林林總總，但這卻都是有助于人的精神成長(zhǎng)的積極的情感?！蓖ㄟ^(guò)大量的閱讀，讓學(xué)生與“人類崇高的精神對(duì)話”，通過(guò)閱讀來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)，修身養(yǎng)性，熏陶氣質(zhì)，培育綜合素養(yǎng)，并通過(guò)閱讀來(lái)感悟文化，進(jìn)而內(nèi)化為自身的生活準(zhǔn)則和行為方式。3、在生活中發(fā)展文化。對(duì)于學(xué)生而言，生活的主要方式就是學(xué)習(xí)。如此，學(xué)生文化也就蘊(yùn)育在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，蘊(yùn)育在學(xué)生的生存狀態(tài)中。那么怎樣的學(xué)習(xí)生活才更有利于學(xué)生文化的發(fā)展？成尚榮先生曾經(jīng)在“學(xué)校文化的目光應(yīng)投射在哪里？”一文中說(shuō)到：學(xué)生文化建設(shè)的至境應(yīng)是學(xué)生生存狀態(tài)的自由。也就是說(shuō)：在一種身心自由的狀態(tài)中，才有利于學(xué)生文化的真正蘊(yùn)育和發(fā)展。這種身心自由，能夠讓學(xué)生保持一種積極姿態(tài)，努力去獲取成功。而成功的體驗(yàn)?zāi)茏畲笙薅鹊匕l(fā)揮學(xué)生的潛能。從而在學(xué)生身上體現(xiàn)出：有遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考、