語(yǔ)文教師的交往能力和語(yǔ)文教學(xué).doc

語(yǔ)文教師的交往能力與語(yǔ)文教學(xué)摘要 人的發(fā)展離不開(kāi)交往，語(yǔ)文教學(xué)在交往過(guò)程中建構(gòu)和解構(gòu)，通過(guò)交往的實(shí)現(xiàn)過(guò)程而實(shí)現(xiàn)其功能效應(yīng)。語(yǔ)文教師的交往能力是指語(yǔ)文教師對(duì)人際關(guān)系的感受、適應(yīng)、協(xié)調(diào)和處理能力，主要包括表達(dá)能力、認(rèn)知能力和控制能力。語(yǔ)文教學(xué)必須采取的主要交往策略是：創(chuàng)設(shè)良好的交往場(chǎng)，追求最佳移情體驗(yàn)，講究語(yǔ)言交往藝術(shù)。語(yǔ)文教師的交往能力是其從事語(yǔ)文教學(xué)的基本前提，隨著教師角色的多元化，語(yǔ)文教師的交往能力越來(lái)越重要，語(yǔ)文教師必須不斷培養(yǎng)和提高自己的交往能力。 關(guān)鍵詞 交往 語(yǔ)文教師 交往能力 語(yǔ)文教學(xué) Language Teachers Communicative Ability and Language TeachingFeng Weimin(Dongtai Normal School, Dongtai, Jiangsu, 224200)Abstract： Forming and dispelling a structure during the course of communication, which is in dispensable for mens development. Language teaching fulfils its efficacy, while language teachers communicative ability refers to their ability of feeling, adapting, coordinating and handling upon the human relations. It includes ability to express, ability to identify and ability to control. So creating a good communicative atmosphere, seeking the best experience of transferring feelings and striving for the art of linguistic communication are the main communicative tactics that must be adopted in language teaching. With the pluralism in teachers roles, language teachers communicative ability, which is the basic premise for them to carry out their job, is becoming more and more important. As a result, language teachers must unceasingly cultivate and improve their own communicative ability.Key Words： Communication ; Language teachers ; communicative ability ; Language teaching人的發(fā)展離不開(kāi)交往，馬克思曾指出，一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他人的發(fā)展。教育以人的發(fā)展為旨?xì)w，交往有著促進(jìn)人發(fā)展的教育學(xué)意義，交往是教育的重要基礎(chǔ)，交往本身就是教育過(guò)程的表現(xiàn)形式，交往和教育過(guò)程是同一的。葉瀾教授認(rèn)為：“人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類(lèi)一種特殊的交往活動(dòng)”。作為在教育中占有特殊地位的教學(xué)，是學(xué)校教育的基本途徑，其現(xiàn)實(shí)的具體的發(fā)生顯然可以認(rèn)為是教育這種特殊的交往進(jìn)一步深化的結(jié)果。交往是人際間借助于言語(yǔ)和非言語(yǔ)媒介而實(shí)現(xiàn)的相互溝通、相互認(rèn)知與相互作用。語(yǔ)文教學(xué)把傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神、提高受教育者的文化修養(yǎng)和道德情操作為自己的神圣職責(zé)，具有突出的工具性和人文性，有著廣闊的交往空間，語(yǔ)文教師的交往能力將直接影響語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。隨著語(yǔ)文教學(xué)改革對(duì)內(nèi)部深層次問(wèn)題的觸及，語(yǔ)文教師的交往能力與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系現(xiàn)已成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題之一。本文擬就如何理解語(yǔ)文教學(xué)與交往的關(guān)系，當(dāng)代語(yǔ)文教師應(yīng)具備的交往能力，語(yǔ)文教師在其教學(xué)中的交往策略，語(yǔ)文教師交往能力的培養(yǎng)與提高等問(wèn)題進(jìn)行概括性探討。一、 如何理解語(yǔ)文教學(xué)與交往的關(guān)系教學(xué)關(guān)系是師生關(guān)系最基本的表現(xiàn)形式，是師生因特定的目的和任務(wù)而形成的聯(lián)系，也是以組織、制度和師生之間在諸多方面的差距為內(nèi)在依據(jù)而得以確立的。在教學(xué)過(guò)程中，師生雙方必須以相互接納為前提，師生雙方既包含著以知識(shí)為紐帶的文化享受，也包含著“教”與“學(xué)”兩種行為的高度民主依賴(lài)，更包含著師生在規(guī)范有序的活動(dòng)中所實(shí)現(xiàn)的共同創(chuàng)造和發(fā)展，是整個(gè)精神世界的碰撞和交流，雙方聯(lián)結(jié)于一定的情感氛圍和體驗(yàn)之中，既具有一般人際關(guān)系的情感基礎(chǔ)，又有一般人際關(guān)系無(wú)可比擬的崇高目標(biāo)指向和科學(xué)交流方式，也就是說(shuō)，教學(xué)與交往有著特殊的密切的內(nèi)在聯(lián)系，教學(xué)是一種獨(dú)特的交往，但又并不是說(shuō)所有的交往都是教學(xué)，也不是說(shuō)只要是師生之間的交往就是教學(xué)，而是說(shuō)只有師生之間發(fā)生的特定的交往才是教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)是通過(guò)師生特定的實(shí)質(zhì)性的互動(dòng)而生成的，沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有交往，就不存在或未發(fā)生語(yǔ)文教學(xué)。只有語(yǔ)文教師與學(xué)生在共同的目的支配下，才能發(fā)生定向的交往，發(fā)生特定的聯(lián)系。語(yǔ)文教學(xué)同樣由交往演變而來(lái)，以交往形態(tài)而存在；如果沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的交往、互動(dòng)就不存在真正的語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)在交往過(guò)程中建構(gòu)和解構(gòu)，通過(guò)交往的實(shí)現(xiàn)過(guò)程而實(shí)現(xiàn)其功能效應(yīng)。語(yǔ)文教學(xué)與交往是同一的，語(yǔ)文教學(xué)本身就是也只能是交往，是交往的一種，或者說(shuō)是一類(lèi)特殊的交往。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)展示自己的才華，在與學(xué)生的交往中體現(xiàn)自己的存在，通過(guò)教學(xué)相長(zhǎng)提高自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)理想和人生價(jià)值，語(yǔ)文教師的付出不僅是換取學(xué)生的發(fā)展和提高，而且使自己精神充盈、品格升華。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，施教與受教者之間的教學(xué)活動(dòng)是一種復(fù)雜的相互關(guān)系，它不是一種單向影響，而是雙向的相互作用；不是純粹知識(shí)性的，而是和人的完整性發(fā)展緊密相連的；不是教師憑借自己的優(yōu)勢(shì)把學(xué)生看成是外在于自己的存在而所進(jìn)行的心靈隔離活動(dòng)，而是師生對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、精神、價(jià)值等共同的感悟與體驗(yàn)。作為教育者的語(yǔ)文教師，是知識(shí)財(cái)富和精神財(cái)富的載體甚至代言人，他與具有一定文化內(nèi)涵或發(fā)展基礎(chǔ)的學(xué)生為著共同的目的，以特定的媒體為中介而交會(huì)、互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人與文化的內(nèi)在同一，或謂之雙重建構(gòu)。語(yǔ)文教學(xué)和其他教學(xué)活動(dòng)一樣承載著人類(lèi)文化的傳播與發(fā)展，是富有目的性、計(jì)劃性、組織性的教育形式，是一種發(fā)生在師生之間的獨(dú)特的交往活動(dòng)。這種特殊的交往為完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)提供了更多的保障、更大的加速度和更好的效益。語(yǔ)文教學(xué)中的交往是以一定的主客體關(guān)系為前提、以共同的客體為對(duì)象的多極主體之間的相互作用的關(guān)系，離開(kāi)了這個(gè)特定范圍，就談不上主體間的交往，也就談不上語(yǔ)文教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)中，師生交往活動(dòng)中介的客體可分為兩類(lèi)，即“有形的客體”和“無(wú)形的客體”。語(yǔ)文教學(xué)中交往的最主要客體是教材，這是“有形的客體”。語(yǔ)文教學(xué)中師生與教材所構(gòu)成的主客體關(guān)系不是一種實(shí)踐關(guān)系，而是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系。師生與教材發(fā)生對(duì)象化關(guān)系，不是要?jiǎng)?chuàng)造知識(shí)，而是要解讀“文本”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的認(rèn)識(shí)、把握和組織的要義不在于教師自己要從中吸取多少，不在于創(chuàng)造新知識(shí)，而在于為學(xué)生的認(rèn)識(shí)和發(fā)展提供最適宜的對(duì)象。就語(yǔ)文教師對(duì)教材的認(rèn)識(shí)而言，目的又有所不同。語(yǔ)文教材作為語(yǔ)文教學(xué)中師生交往中的中介客體，在學(xué)生來(lái)說(shuō)是為了發(fā)展自身；而對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，主要不是為了發(fā)展自身，而是作為一種工具手段用于發(fā)展學(xué)生。另一方面語(yǔ)文教材又不是一純粹的客體，在它的背后還有一個(gè)潛伏的主體，即它的創(chuàng)造設(shè)計(jì)者，這就又決定了主體對(duì)它的認(rèn)識(shí)不是外在于它的純客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，而是主體全身心地投入客體，客體也以全新的意義與主體構(gòu)成新的關(guān)系。這時(shí)其認(rèn)識(shí)關(guān)系已不是純粹的“說(shuō)明”，而成為“理解”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所反映的絕不是孤立的散亂的知識(shí)，而是一個(gè)整合的社會(huì)交往結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，一定的知識(shí)反映了一定的社會(huì)關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)中教師對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，從最初的文化符號(hào)的理解，最終要達(dá)到認(rèn)知交往的理解，其“解讀”的過(guò)程是：對(duì)符號(hào)特性的理解對(duì)編碼方式、“句法”的理解對(duì)意義內(nèi)容的理解對(duì)認(rèn)知交往情景的理解對(duì)認(rèn)知交往結(jié)構(gòu)的理解。實(shí)際上師生對(duì)作為“文本”的教學(xué)內(nèi)容的理解，不僅是和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造者的一次交流對(duì)話(huà)，而且是和當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的一種交流對(duì)話(huà)，這是一種撞擊人們心靈的深層認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了教育旨在“人的發(fā)展”的深層意蘊(yùn)。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中還有一類(lèi)交往，這就是師生間的交往關(guān)系，這是一種“無(wú)形的（或隱形）客體”。這類(lèi)交往與上述的交往有所不同，師生間的“有形客體”交往是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系，師生間的“無(wú)形客體”交往不僅是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系，更重要的是一種創(chuàng)造關(guān)系，師生間不僅相互作用、相互影響，也是自我建構(gòu)過(guò)程，要保持師生間暢通交流，必須根據(jù)對(duì)已有交往場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，調(diào)整自己的交往行為，創(chuàng)造更有利的交往關(guān)系。只有能引起共鳴的交往場(chǎng)，才是真正的交往。所以師生間的這種“無(wú)形客體”間交往的廣度和深度必須依賴(lài)于師生雙方內(nèi)心開(kāi)放的程度。在這類(lèi)交往中，師生之間不只是知識(shí)的傳遞，更重要的是整個(gè)人格的交流?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展價(jià)值，不僅表現(xiàn)在學(xué)生身上，也表現(xiàn)在教師身上；師生雙方受益、雙方互惠才體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。但在具體的交往活動(dòng)中，又是有主次之分的，從深層角度看，語(yǔ)文教學(xué)中師生的良好交往，會(huì)讓師生共同體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂(lè)趣，并從學(xué)生的健康成長(zhǎng)中讓教師體驗(yàn)到自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力和價(jià)值；師生間良好的交往關(guān)系也會(huì)使學(xué)生對(duì)教師充滿(mǎn)信心，把教師作為知己朋友，并把這種情感通過(guò)多種方式反饋給教師，從而不斷增強(qiáng)教師完成教學(xué)任務(wù)的決心，為學(xué)生付出更多的心血。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是通過(guò)教師在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。當(dāng)然教師通過(guò)教學(xué)也要不斷提高完善自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)必須建立在師生共同的交往實(shí)踐中，語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)上說(shuō)是一種獨(dú)特的交往活動(dòng)。二、當(dāng)代語(yǔ)文教師應(yīng)具備的交往能力 語(yǔ)文教學(xué)與交往有著特殊的關(guān)系，當(dāng)代語(yǔ)文教師只有具備較強(qiáng)的交往能力才能勝任語(yǔ)文教學(xué)工作。語(yǔ)文教師的交往能力是指語(yǔ)文教師對(duì)人際關(guān)系的感受、適應(yīng)、協(xié)調(diào)和處理能力，主要包括表達(dá)能力、認(rèn)知能力和控制能力三個(gè)層次。語(yǔ)文教師的表達(dá)能力是指其在交往過(guò)程中能借助言語(yǔ)和非言語(yǔ)媒體恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想、情感，增進(jìn)了解的能力。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教師應(yīng)該主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，讓“學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，聲情并茂地熏陶、感染學(xué)生，以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與交往的積極性，從而更好地保證語(yǔ)文教學(xué)的順利進(jìn)行。著名特級(jí)教師于漪認(rèn)為：語(yǔ)言是一種交流信息、表達(dá)思想的工具，是人際交流的符號(hào)系統(tǒng)；語(yǔ)言不僅是思維表達(dá)的不可或缺的媒介，而且它本身就是思維的一部分。俗話(huà)說(shuō)，言為心聲。語(yǔ)文教師應(yīng)能通過(guò)科學(xué)性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的語(yǔ)言來(lái)與學(xué)生進(jìn)行思想、情感的交流，以增進(jìn)相互了解的能力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱密的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我們講的話(huà)發(fā)生共鳴，我們自身就需要和孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！保ㄞD(zhuǎn)引自于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)研究）語(yǔ)文教師的語(yǔ)言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、靈活，這樣才容易使學(xué)生的心同我們講的話(huà)發(fā)生共鳴。語(yǔ)文教師的非言語(yǔ)交往能力也是極為重要的，它往往會(huì)以其豐富的內(nèi)涵起到言語(yǔ)交往無(wú)法起到的作用。據(jù)國(guó)外著名教育家的研究表明，教師對(duì)學(xué)生采取的態(tài)度及其意圖，多是通過(guò)非言語(yǔ)行為表現(xiàn)出來(lái)的。非言語(yǔ)交往涉及范圍相當(dāng)廣，主要由下列因素構(gòu)成：環(huán)境因素、“存在”、身勢(shì)學(xué)、感覺(jué)交流、伴隨語(yǔ)言、體態(tài)特征、人工制品等。因篇幅所限，這里只概述一下“存在”、身勢(shì)學(xué)、伴隨語(yǔ)言。“存在”（proxemics）在非言語(yǔ)交往中通常被解釋為某種社會(huì)與個(gè)人空間的意義與用途。如教室座位設(shè)置、空間安排等，這些對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的師生交往會(huì)產(chǎn)生影響。運(yùn)用與學(xué)生有關(guān)的、老師自己的那一個(gè)空間是“存在”的另一重要特征。通常教師離學(xué)生越近（12米），似乎學(xué)生的態(tài)度和表現(xiàn)就越好。如果教師慣于站在學(xué)生中授課，那么，學(xué)生們就覺(jué)得老師很喜歡他們。大體上說(shuō)，授課距離加大，學(xué)生們就會(huì)覺(jué)得老師缺乏熱情。當(dāng)師生距離近些，就會(huì)有更多的、雙向的、隨意的影響與作用。更進(jìn)一步說(shuō)，當(dāng)老師離學(xué)生越近，學(xué)生越感到自己“溶進(jìn)”于教學(xué)活動(dòng)之中。身勢(shì)學(xué)被定義為研究身體動(dòng)作、手勢(shì)、面部表情及眼神的一門(mén)學(xué)科。其中主要的就是手勢(shì)，手勢(shì)是人內(nèi)心活動(dòng)的外化，手勢(shì)受文化規(guī)范的強(qiáng)烈影響，應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文教師給予特殊的關(guān)注；姿勢(shì)指體態(tài)運(yùn)動(dòng)，更易接近學(xué)生的老師，有顯示隨意和開(kāi)放式關(guān)系的傾向，而且常常傾向于學(xué)生，這說(shuō)明教師承認(rèn)學(xué)生，與學(xué)生打成一片，而且喜歡他們。教師的微笑可以促成沒(méi)有威脅的課堂風(fēng)氣的形成，促進(jìn)學(xué)生采用積極態(tài)度和具有成就感的發(fā)展。伴隨語(yǔ)言屬于非言語(yǔ)交流，如音量、節(jié)奏、音高、強(qiáng)度等，還有干擾聲源、猶豫和停頓。在不少語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中可看出，從伴隨語(yǔ)言中傳輸?shù)男畔⒁仍?huà)語(yǔ)本身還多。如沉默，即對(duì)言語(yǔ)輸入的完全缺乏，就有著豐富的內(nèi)涵，如可表示輕蔑、不喜歡、不關(guān)心、愛(ài)或憐憫等。從教學(xué)觀(guān)來(lái)看，沉默會(huì)起到很重要的作用，它可以為學(xué)生提供回答問(wèn)題的時(shí)間，并使他們?cè)趶囊粋€(gè)活動(dòng)轉(zhuǎn)到下一個(gè)活動(dòng)之前有時(shí)間做準(zhǔn)備，是很有效的交往方式?？上鹘y(tǒng)課堂教學(xué)中教師的沉默太少，滿(mǎn)堂灌太嚴(yán)重。在語(yǔ)文教學(xué)交往過(guò)程中，非言語(yǔ)交往與言語(yǔ)交往總是相輔相成的。語(yǔ)文教師交往能力中的認(rèn)知能力是指人際關(guān)系的認(rèn)知能力，包括通過(guò)他人外表和行為認(rèn)識(shí)他人內(nèi)心世界的能力；對(duì)自己在別人心目的地位的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己與他人的關(guān)系現(xiàn)狀、他人與他人的關(guān)系現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要有通過(guò)學(xué)生外表和行為認(rèn)識(shí)學(xué)生內(nèi)心世界的能力。如一些有很深憂(yōu)慮的學(xué)生覺(jué)得老師的注視讓他們惴惴不安，所以他們就移開(kāi)目光，或是避免直接接觸；敏感的語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的這種現(xiàn)象要么減少注視的次數(shù)，要么就詢(xún)問(wèn)學(xué)生是否眼睛接觸使他們苦惱。不管學(xué)生的非言語(yǔ)行為是否明確，語(yǔ)文教師都應(yīng)試圖給予回答。學(xué)生的心靈世界是向老師敞開(kāi)的，不過(guò)有的外顯性強(qiáng)些，有的內(nèi)隱性強(qiáng)些，但都能通過(guò)教師的察言觀(guān)色感覺(jué)到，語(yǔ)文教師只有具有認(rèn)識(shí)學(xué)生內(nèi)心世界的能力，才能更好地因材施教，與學(xué)生進(jìn)行交流。語(yǔ)文教師還必須有自知之明，認(rèn)識(shí)自己在學(xué)生心目中的地位。很難想象一個(gè)不為學(xué)生所接納的語(yǔ)文教師能創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛搞好自己的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)師生和諧有效的交往，語(yǔ)文教師就必須首先認(rèn)識(shí)自己在學(xué)生心目中的地位，不僅要樹(shù)立知識(shí)的權(quán)威，而且要樹(shù)立人格的典范，這樣才會(huì)為學(xué)生所敬仰。語(yǔ)文教師如果知道自己在學(xué)生心目中的地位不高，就要認(rèn)真反省，及時(shí)調(diào)整。學(xué)生具有兩重性，既有“向師性”，又有“獨(dú)立性”，如果語(yǔ)文教師不相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依賴(lài)學(xué)生，不以平等的身份真心關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，就不可能為學(xué)生所接納，也就不可能使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程成為交往過(guò)程。語(yǔ)文教師必須具有對(duì)自己與學(xué)生的關(guān)系現(xiàn)狀、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)能力。語(yǔ)文教學(xué)不僅是師生的交往活動(dòng)，也是生生的交往活動(dòng)，語(yǔ)文教師應(yīng)能根據(jù)具體教學(xué)情境認(rèn)識(shí)自己與學(xué)生的關(guān)系現(xiàn)狀、認(rèn)識(shí)學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系現(xiàn)狀，這樣才能及時(shí)反饋、進(jìn)行教學(xué)的有效監(jiān)控，使語(yǔ)文教學(xué)接近理想目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)中師生關(guān)系、生生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的，只有以心交心、心心相印、知此知彼才能勝利完成教學(xué)任務(wù)，才能使學(xué)生有更強(qiáng)的向師性和獨(dú)立性。在語(yǔ)文教學(xué)的交往過(guò)程中，語(yǔ)文教師既要注意自己的心理狀況，也要洞悉學(xué)生的心理奧秘，向?qū)W生敞開(kāi)心扉。要知道人與人相互坦誠(chéng)地交流心理奧秘之際，就是交往密切之時(shí)。語(yǔ)文教師在與學(xué)生交往時(shí)，只有提高認(rèn)識(shí)能力，將自己的心態(tài)向?qū)W生表露，才有可能啟導(dǎo)學(xué)生表露心態(tài)，否則就得不到學(xué)生的理解，換不了學(xué)生的真情，交往就缺乏深度和廣度，語(yǔ)文教學(xué)就不可能取得高效率和高質(zhì)量。 控制能力也是語(yǔ)文教師交往能力中不可或缺的。控制能力是指?jìng)€(gè)體能夠根據(jù)教學(xué)情境隨機(jī)應(yīng)變、調(diào)整控制自己的言語(yǔ)與非言語(yǔ)表達(dá)，對(duì)情感加以必要掩飾的能力。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展就必須有效地引導(dǎo)、組織教學(xué)過(guò)程中的交往關(guān)系。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，學(xué)生又是富有個(gè)性差異的，因而語(yǔ)文教學(xué)中師生、生生交往有時(shí)也難免出現(xiàn)不太順利的情形，教師這時(shí)應(yīng)能明察秋毫，充分發(fā)揮自己有吸引力、影響力、起主導(dǎo)的一面，表現(xiàn)出一定的權(quán)威和長(zhǎng)者風(fēng)范，以成熟的教學(xué)機(jī)智進(jìn)行控制，使交往雙方循著積極的交往目標(biāo)發(fā)展。當(dāng)然，在交往過(guò)程中語(yǔ)文教師又必須放下架子，以自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生。在語(yǔ)文教學(xué)交往中一味強(qiáng)調(diào)尊師會(huì)影響交往效果，但如果學(xué)生目中無(wú)師也會(huì)影響交往效果。所以語(yǔ)文教師既要選擇有益的交往內(nèi)容，又要把共同的志趣引向共同的價(jià)值取向，并攝取各自的正面需要，相互溝通，這樣就能使師生的交往富有深度和廣度，獲得最佳的交往效果。語(yǔ)文教師應(yīng)能根據(jù)不同的時(shí)間、環(huán)境及交往對(duì)象的心理特征進(jìn)行控制，這會(huì)對(duì)交往產(chǎn)生積極的影響力，這種影響力恰恰又是師生密切交往的調(diào)節(jié)器。語(yǔ)文教學(xué)的情感性很強(qiáng)，“文本（語(yǔ)言作品）”中的情感色彩很濃，學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時(shí)會(huì)產(chǎn)生情感“失控”現(xiàn)象，這時(shí)語(yǔ)文教師應(yīng)善于掩飾自己的情感，只有形成理性指導(dǎo)下的穩(wěn)定的審美情感，才能有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節(jié)奏，使師生交往步入高境界。課堂難免師生沖突，這時(shí)教師更要善于掩飾自己的情感，保持冷靜和克制，以友善的態(tài)度、長(zhǎng)者的風(fēng)范、積極的情感主動(dòng)與學(xué)生交往，以保證課堂教學(xué)的正常進(jìn)行。語(yǔ)文教學(xué)要使師生之間保持暢通無(wú)阻的交流，教師必須根據(jù)對(duì)已有的交往場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，調(diào)整自己的交往行為，創(chuàng)造更有利的交往關(guān)系。一個(gè)控制能力強(qiáng)的語(yǔ)文教師不僅能同情、尊重和關(guān)心他人，而且知道應(yīng)該怎樣影響他人和受他人影響，知道怎樣委婉表達(dá)自己的不同意見(jiàn)與看法，并善于接受他人意見(jiàn)，能夠正確對(duì)待所受到的委屈，與他人建立良好的交往關(guān)系。三、語(yǔ)文教師在其教學(xué)中的交往策略聯(lián)合國(guó)教科文組織學(xué)會(huì)生存指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”語(yǔ)文教學(xué)作為一種獨(dú)特的交往，師生之間更多的是通過(guò)相互交談和接觸、彼此認(rèn)識(shí)和感染來(lái)直接進(jìn)行的。語(yǔ)文教學(xué)是一種“對(duì)象化”的認(rèn)識(shí)關(guān)系，語(yǔ)文教師為使教學(xué)切合實(shí)際、有的放矢，必須全面了解和他交往、對(duì)話(huà)的學(xué)生，以便于在實(shí)踐過(guò)程中能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)塑造出易于和學(xué)生溝通、理解的“文本”，而教學(xué)又不是教師把他所理解的“文本”注入學(xué)生的頭腦中的，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)學(xué)生的自主選擇后接受的；學(xué)生在和老師創(chuàng)造共同的“文本”時(shí)，為使雙方的對(duì)話(huà)和溝通能夠有效進(jìn)行，也必須了解教師的教學(xué)風(fēng)格、知識(shí)背景等。要使語(yǔ)文教學(xué)取得最佳效果，師生必須建立在“知己知彼”的交往基礎(chǔ)之上。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，要使語(yǔ)文教學(xué)順利進(jìn)行，必須采取如下主要交往策略：創(chuàng)設(shè)良好的交往場(chǎng)，追求最佳移情體驗(yàn)，講究語(yǔ)言交往藝術(shù)。1、創(chuàng)設(shè)良好的交往場(chǎng)。語(yǔ)文教學(xué)中師生之間的交往，除了以教材、教具為媒介間接進(jìn)行外，更多的是通過(guò)相互交談和接觸、彼此認(rèn)識(shí)和感染來(lái)直接進(jìn)行的，創(chuàng)設(shè)良好的交往場(chǎng)是取得最佳交往效果的先決條件。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的交往場(chǎng)，語(yǔ)文教師不僅要樹(shù)立起自身的威信，而且要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。語(yǔ)文教師應(yīng)該是人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、文化發(fā)展延伸的工具，在人際交往中，語(yǔ)文教師在很大程度上占有優(yōu)勢(shì)，決定著交往雙方互動(dòng)的方向和目的，語(yǔ)文教師的威信是開(kāi)展和做好語(yǔ)文教學(xué)工作的必要因素，是教育和感召學(xué)生的精神力量，也是提高和鞏固教師形象地位的有力保證。在教學(xué)交往過(guò)程中，語(yǔ)文教師首先要充分利用心理上的首因效應(yīng)和近因效應(yīng)，讓學(xué)生由衷敬佩和充滿(mǎn)信心；語(yǔ)文教師還要真心實(shí)意地?zé)釔?ài)每一個(gè)學(xué)生，這是教師的天職，是做好教學(xué)工作的根本保證；語(yǔ)文教師還須知識(shí)廣博，教學(xué)基本功扎實(shí)，博古通今，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能水平高、能理論聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一手好字、一手好文章，講一口流利規(guī)范的普通話(huà)，課講得生動(dòng)、精彩；師德修養(yǎng)高：思想純正、意識(shí)健康、道德優(yōu)秀、品質(zhì)超群；這才能贏得學(xué)生的衷心愛(ài)戴與敬仰。語(yǔ)文教學(xué)的有效交往還必須建立在民主的基礎(chǔ)之上。雖然師生之間存在不平衡性和不平等性，但學(xué)生渴望能與教師平等交流，因?yàn)槿吮旧矶加幸环N渴求交往的需要。事實(shí)上語(yǔ)文教學(xué)中的師生關(guān)系不僅有教育關(guān)系，而且有法律關(guān)系，作為法律意義上的師生關(guān)系在人格上是平等的，在權(quán)益的分配與承擔(dān)上是對(duì)等的，語(yǔ)文教學(xué)中師生之間擁有同等的法律地位、權(quán)利和義務(wù)，更多的是指向一種平等的資格和能力，是平等的交往。因此語(yǔ)文教師一定要營(yíng)造民主的氛圍，尊重學(xué)生人格，使師生雙方都以自己完整獨(dú)立的人格、真實(shí)的情感面對(duì)對(duì)方，敞開(kāi)自己的精神世界去換取和接納對(duì)方，在精神互換和共享中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的終結(jié)性目的。研究表明，教學(xué)中有三種交往模式。權(quán)力型交往中，雖然學(xué)生屈服于老師，但一開(kāi)始就厭惡和不喜歡這樣的老師，學(xué)生的言行表現(xiàn)為推卸責(zé)任，不愿合作，缺乏創(chuàng)造性，師生之間無(wú)法進(jìn)行有效的交往；放任型交往中，語(yǔ)文教師的責(zé)任感差，教學(xué)沒(méi)有明確的目標(biāo)，教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步反應(yīng)冷淡，很少提供幫助或教授方法，學(xué)生行為懶散，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)；民主型交往中，師生關(guān)系融洽，師生共同計(jì)劃、共同決策，教師不輕易放棄對(duì)學(xué)生的期望與鼓勵(lì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，樂(lè)意向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)膸椭?，學(xué)生也能相互鼓勵(lì)，始終保持較高成就動(dòng)機(jī)，行為獨(dú)立性、創(chuàng)造性十分明顯。毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)文教師必須講究民主，采用民主型交往模式。2、追求最佳移情效果。沒(méi)有人的情感就沒(méi)有人對(duì)真理的追求。情是教育的根本，也是語(yǔ)文教學(xué)的根，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的高效交往就必須追求最佳的移情體驗(yàn)。移情體驗(yàn)是個(gè)體通過(guò)移情對(duì)移情對(duì)象產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和情感。語(yǔ)文教學(xué)中師生都具有積極的情緒追求，這是交往能高效進(jìn)行的情感基礎(chǔ)，對(duì)語(yǔ)文教師而言，其移情體驗(yàn)應(yīng)具備：熟悉感，即了解學(xué)生，心中有學(xué)生的形象；和睦感，即感到學(xué)生相信自己，自己受學(xué)生愛(ài)戴；理解感，即理解學(xué)生的言行和內(nèi)心體驗(yàn)；信賴(lài)感，即深信自己信賴(lài)學(xué)生，學(xué)生也信賴(lài)自己；睿智感，即認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值所在及對(duì)學(xué)生應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)時(shí)刻注意來(lái)自自身的意志流的感覺(jué)，如果有了強(qiáng)烈的移情體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)就突出了情感性，就會(huì)產(chǎn)生移情美。對(duì)學(xué)生而言，其移情體驗(yàn)則應(yīng)具備：接近感，對(duì)老師敬慕和親近，愿意與之接近；安定感，感受到老師的肯定，對(duì)老師感到放心；共鳴感，在潛移默化中品味老師的言行并深受感動(dòng)；信賴(lài)感，完全相信老師并感激老師；有覺(jué)悟和決心，認(rèn)識(shí)到當(dāng)學(xué)生的意義和責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)中師生雙方彼此的移情體驗(yàn)會(huì)使雙方感情水乳交融，這必然會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。我們無(wú)時(shí)不影響他人，也無(wú)時(shí)不受他人影響，在語(yǔ)文教學(xué)中教師一舉手、一頭足都應(yīng)產(chǎn)生積極的移情效果，教師應(yīng)關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，特別要給予所謂的“差生”更多的關(guān)愛(ài)；教學(xué)中也應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的言語(yǔ)與非言語(yǔ)表達(dá)，做到以情激情，取得最佳交往效果。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要察顏觀(guān)色、審時(shí)度勢(shì)，控制好課堂的移情節(jié)奏，使語(yǔ)文教學(xué)真正成為通情達(dá)理的交流。語(yǔ)文教學(xué)要追求最佳的審美情感，讓學(xué)生把準(zhǔn)課文情之脈和教師情之脈，讓師生的交往成為尋幽攬勝的美的享受，師生共同面對(duì)知識(shí)、共享人類(lèi)文化、共感人格魅力、共悟精神價(jià)值，使教學(xué)相長(zhǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)的和諧交往中，教師會(huì)從學(xué)生的高超的悟性和創(chuàng)造潛能中得到啟迪，教師會(huì)從學(xué)生的充滿(mǎn)時(shí)代氣息和蓬勃活力中得到鼓舞。情感性是文化特征的一種表現(xiàn)，是人們交往的文化階段與程度的重要標(biāo)志，在語(yǔ)文教學(xué)中教師要善于激發(fā)情感內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生在把握理性信息時(shí)領(lǐng)悟到潛在的情感信息。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)使師生雙方都創(chuàng)造快樂(lè)、共享快樂(lè)。馬卡連柯說(shuō)：“人類(lèi)生活中真正的刺激是未來(lái)的快樂(lè)。首先要培養(yǎng)這個(gè)快樂(lè)，喚起這個(gè)快樂(lè)，使它成為可以實(shí)現(xiàn)的。其次，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地使比較簡(jiǎn)單的快樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^復(fù)雜的和對(duì)人類(lèi)有意義的快樂(lè)?！?、講究語(yǔ)言交往藝術(shù)。教育藝術(shù)首先包括語(yǔ)言交往藝術(shù)。著名語(yǔ)言學(xué)家舒哈特說(shuō)：“語(yǔ)言的本質(zhì)在于交際?！闭Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是面對(duì)面、一切從交流開(kāi)始的。無(wú)論是閱讀還是寫(xiě)作，都自始至終離不開(kāi)語(yǔ)言交際，語(yǔ)文課一定要講究語(yǔ)言交往藝術(shù)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)語(yǔ)言，人際關(guān)系才得以全面建立，蘇珊朗格說(shuō)：“通過(guò)將那些要聽(tīng)的或可見(jiàn)的詞排列成一種能成為大家理解的式樣，通過(guò)這種樣式人們就可以反映出自己各式各樣的概念、知覺(jué)對(duì)象以及種種概念和知覺(jué)對(duì)象之間的聯(lián)系?！保ㄋ囆g(shù)問(wèn)題）談話(huà)是語(yǔ)言交往的最好方式之一，人的內(nèi)心活動(dòng)是隱蔽的，無(wú)法直接洞察，只有通過(guò)語(yǔ)言這一思想的直接現(xiàn)實(shí)才能了解別人。交談是師生間交流思想、溝通情感的一種重要手段，語(yǔ)文教學(xué)中的交談需要一種平緩的教學(xué)節(jié)奏。交談的雙方應(yīng)該是完全平等的，在交談中讓學(xué)生感到教師不僅是值得他們尊敬的師長(zhǎng)，同時(shí)也是他們可以信賴(lài)的朋友，師生的心理距離拉的很近。在語(yǔ)言交往過(guò)程中，要敢吐心聲，做到言為心聲。教學(xué)要讓學(xué)生在正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地表情達(dá)意，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，應(yīng)使師生雙方都感受到祖國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)美和豐富。在交往中，教師要言而有信、言之有物、言而有度；要注意傾聽(tīng)學(xué)生的談話(huà)內(nèi)容，美國(guó)學(xué)者賴(lài)斯吉布林指出：“你能給他人的最高贊許之一就是只要細(xì)心聽(tīng)他講話(huà)。你耐心地聽(tīng)就是向他宣布：你值得聽(tīng)。這樣，你可以提高他的自尊?！蓖瑫r(shí)在傾聽(tīng)過(guò)程中能獲得很多有效信息，這就更便于自己講話(huà)時(shí)能與學(xué)生的話(huà)題相吻合。語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言交往要遵循四條原則：一是量的原則，在說(shuō)話(huà)時(shí)提供充分而不多余的信息；二是質(zhì)的原則，說(shuō)話(huà)的內(nèi)容真實(shí)；三是關(guān)系原則，話(huà)語(yǔ)與話(huà)題有關(guān)；四是方式原則，說(shuō)話(huà)清楚明白，簡(jiǎn)潔有條理。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮言語(yǔ)交往的巨大作用，教師應(yīng)以自己特有的語(yǔ)言交往魅力，極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的求知欲。四、語(yǔ)文教師交往能力的培養(yǎng)和提高語(yǔ)文教師的交往能力是其從事語(yǔ)文教學(xué)的基本前提，隨著教師角色的多元化，語(yǔ)文教師的交往能力越來(lái)越重要，語(yǔ)文教師是言傳身教、教書(shū)育人的教育者，是文化知識(shí)的傳遞者 ，是智力資源的開(kāi)發(fā)者，是未來(lái)生活的設(shè)計(jì)者，是心理健康的指導(dǎo)者，是學(xué)生集體的組織者，是學(xué)校與社會(huì)的溝通者，也是教育現(xiàn)代化的開(kāi)拓者。要適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)文教師就必須不斷培養(yǎng)和提高自己的交往能力：一是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，二是增強(qiáng)交往技能，三是投身教學(xué)實(shí)踐。1、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。教師的道德修養(yǎng)直接關(guān)系到教學(xué)中交往的效果，語(yǔ)文教師應(yīng)具有高尚道德品質(zhì)，追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)和教育；勇于探索，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；尊重他人，講求民主；謙虛謹(jǐn)慎，大膽創(chuàng)新。正確處理好師生關(guān)系，因?yàn)樗墙虒W(xué)過(guò)程中最基本、最主要的人際關(guān)系，會(huì)影響師生工作和學(xué)習(xí)態(tài)度，影響師生信息的相互傳遞，影響教學(xué)氣氛和師生情緒，同時(shí)影響著教學(xué)全過(guò)程。語(yǔ)文教師要熱愛(ài)學(xué)生又嚴(yán)格要求，尊重學(xué)生又平等信任；還應(yīng)協(xié)調(diào)好與同事、上級(jí)的關(guān)系，維護(hù)集體的利益，廣泛與他們交往，盡量滿(mǎn)足協(xié)作性需要與和睦性需要，在感情、思想、知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)等方面彼此加強(qiáng)溝通，建立良好的關(guān)系。在交往中應(yīng)根據(jù)對(duì)象的需要有指向性地進(jìn)行交往，即能根據(jù)交往對(duì)象的個(gè)性品質(zhì)選擇聯(lián)系紐帶，尤其是當(dāng)今，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的交往不可避免地受等價(jià)性、競(jìng)爭(zhēng)性、開(kāi)放性、求利性等固有因素的負(fù)面影響，語(yǔ)文教師更要講究奉獻(xiàn)精神、交往藝術(shù)，使自己的交往符合傳統(tǒng)美德，符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求的倫理、思想、行為，摒棄庸俗的交往。語(yǔ)文教師在參與各種交往時(shí)，要不斷協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，努力塑造好自我形象。語(yǔ)文教師的服飾儀容、言談舉止、行為態(tài)度、待人接物等一系列外在的形、神、體、貌特征，是教師個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)等各種內(nèi)在修養(yǎng)表現(xiàn)和獨(dú)特風(fēng)貌。語(yǔ)文教師的服飾儀容要樸實(shí)得體，整潔大方；言談舉止，謙遜高雅，穩(wěn)重端莊；態(tài)度行為親切和藹，嚴(yán)謹(jǐn)持重；待人處事真誠(chéng)熱情，尊重別人等等。語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)是一種道德的職業(yè)，語(yǔ)文教師必須有強(qiáng)烈的教學(xué)意識(shí)，懂得教學(xué)規(guī)律，掌握教學(xué)理論，以自己的人格魅力來(lái)樹(shù)立自己的教師形象，這是其取得教學(xué)交往成效的根本基點(diǎn)。語(yǔ)文教師的交往能力是其綜合能力的集中體現(xiàn)，只有具備較強(qiáng)的交往能力才能成為高素質(zhì)的教師，高素質(zhì)的教師必須具備高素質(zhì)的交往能力。2、增強(qiáng)交往技能。交往是一門(mén)藝術(shù)，要想成為交往能力強(qiáng)的語(yǔ)文教師就必須增強(qiáng)交往技能，研究交往藝術(shù)。交往受相似性、接近性、補(bǔ)償性、儀表等多種因素的影響。所謂相似性因素指交往雙方在信念、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，或文化程度、社會(huì)背景諸方面相似程度高，彼此之間就容易接近，容易進(jìn)入有效交往場(chǎng)；接近性因素指空間距離的接近便于雙方接觸和了解，一般能促進(jìn)相互交往關(guān)系的發(fā)展；補(bǔ)償性指交往關(guān)系受彼此預(yù)期中的補(bǔ)償所制約，交往雙方都渴求達(dá)到一定的目的，滿(mǎn)足一定的需要，都有一定的社會(huì)動(dòng)機(jī)，并常常在別人的肯定、同情、勉勵(lì)和援助等方面獲得補(bǔ)償；儀表因素通常指容貌、體格、服飾、性格、風(fēng)度等方面在交往之初會(huì)給雙方留下較深刻的印象，以致影響交往關(guān)系的形成與發(fā)展。語(yǔ)文教師要合理利用這些因素進(jìn)行有效交往。要使交往取得良好的效果，語(yǔ)文教師還必須研究交往的時(shí)間性、頻繁性，以及交往的相輔性、個(gè)性的相容性和價(jià)值觀(guān)念的相同性。時(shí)間是溝通交往渠道的一個(gè)基本條件。語(yǔ)文教師應(yīng)積極創(chuàng)造交往時(shí)空條件，珍惜每次交往機(jī)會(huì)，讓交往對(duì)象感到可親可近；在一定的時(shí)空內(nèi)與交往對(duì)象均等地交流思想，也毫不掩飾自己對(duì)問(wèn)題的真正態(tài)度，盡量增加一定時(shí)間內(nèi)的交往深度；遵守時(shí)間，因?yàn)椴蛔袷仡A(yù)約時(shí)間的行為是交往的一忌；交往時(shí)要十分注意瞬時(shí)效應(yīng)，用三言?xún)烧Z(yǔ)就能開(kāi)啟交往的大門(mén)；還須審慎作結(jié)論，切忌盲目地對(duì)交往對(duì)象作結(jié)論性評(píng)價(jià)。在時(shí)空條件范圍內(nèi)，雙方交往越頻繁，越有可能建立良好的關(guān)系，同時(shí)也要講究“度”，因?yàn)轭l繁交往不完全是進(jìn)行交往的順利條件。交往時(shí)要注意選擇有益的交往內(nèi)容，把共同的志趣引向共同的價(jià)值取向，攝取各自的正面需要，朝純正的友誼方向發(fā)展，溝通在某些問(wèn)題上的理解。交往是雙方的事，要把別人納入自己的交往圈時(shí)別人也能把自己納入其交往圈；自己要支配、控制他人時(shí)也必須得到他人的支持、贊同和擁護(hù)；這就是交往雙方的相輔性。語(yǔ)文教師在交往