《構(gòu)建小學(xué)人文生態(tài)課堂的實(shí)踐研究》的文獻(xiàn)綜述

精品文檔構(gòu)建小學(xué)人文生態(tài)課堂的實(shí)踐研究課題的文獻(xiàn)綜述【前言】 構(gòu)建小學(xué)人文生態(tài)課堂的實(shí)踐研究是我校承擔(dān)的省級(jí)“十一五”規(guī)劃課題。為了更好的理解該課題內(nèi)涵，深入開展研究，特在此做以文獻(xiàn)綜述。 “生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長大；“生”是活著的，有生命的；“生”又是“學(xué)生”。“態(tài)”是指形狀、樣子。那么，“生態(tài)”也可理解為“可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展成長的樣子?！爆F(xiàn)代課堂教學(xué)的一般模式追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實(shí)體在良好的條件下自然地和諧自由地生長發(fā)展。 1哲學(xué)意義上的發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)，從舊質(zhì)到新質(zhì)的改變過程。人的發(fā)展是從幼稚走向成熟，不斷完善的過程。教師的發(fā)展也是作為社會(huì)職業(yè)人的教師從接受師范教育的學(xué)生，到初任教師，到有經(jīng)驗(yàn)的教師，到實(shí)踐教育家的持續(xù)過程。教師發(fā)展的中心是教師的專業(yè)成長。這種專業(yè)成長是一個(gè)終身學(xué)習(xí)過程，是一個(gè)不斷解決問題的過程，是一個(gè)教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會(huì)責(zé)任感不斷成熟、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。 1976年，美國的哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯克雷明（Lawrence Cremin）在公共教育一書中最早提出了“教育生態(tài)學(xué)”的概念；指出，教育生態(tài)學(xué)是應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理，特別是運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)平衡等原理來研究教育的種種現(xiàn)象、成因，掌握教育發(fā)展的規(guī)律，揭示教育發(fā)展的趨勢(shì)和方向。 現(xiàn)在，生態(tài)化教育正受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注：從倡導(dǎo)環(huán)境教育開始，學(xué)者們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到生態(tài)化教育應(yīng)具有豐富的內(nèi)涵。如方創(chuàng)琳提出“生態(tài)教育”的六大內(nèi)容（略）。任凱、白燕著的教育生態(tài)學(xué)則運(yùn)用生態(tài)體統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)教育進(jìn)行了系統(tǒng)的研究?？偟膩碚f生態(tài)化教育的研究已經(jīng)起步。 目前已有部分學(xué)校與教師將教育教學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)聚焦在促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展中，但對(duì)于利用生態(tài)系統(tǒng)的原理有機(jī)地滲透、整合于現(xiàn)實(shí)的課堂活動(dòng)以及由此促進(jìn)的教師專業(yè)化發(fā)展的研究大家正在摸索。因此，在生態(tài)學(xué)理論和現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，利用生態(tài)環(huán)境條件而進(jìn)行的課堂教學(xué)重構(gòu)與教師專業(yè)的發(fā)展的研究很有價(jià)值。 【主題】 葉圣陶說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。”這就告訴我們：教育就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長，而不是像工業(yè)生產(chǎn)，用模具去鑄造成批的產(chǎn)品或機(jī)械零件。因此，面對(duì)植物的種子，我們要準(zhǔn)備好土壤、肥料，充分利用好陽光和水分，順其內(nèi)在的生長規(guī)律，相信種子內(nèi)在的力量，構(gòu)建和諧的生態(tài)環(huán)境，讓他們快樂自主地發(fā)芽、開花、結(jié)果。換句話說，只有讓課堂真正成為師生生命體驗(yàn)的審美空間，理想與實(shí)踐同步，傳承與創(chuàng)新并存，科學(xué)探究與人文關(guān)懷結(jié)合，用生命感動(dòng)生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開啟智慧，讓置身其中的師生享受到教學(xué)所帶來的樂趣，我們的課堂教學(xué)才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。課堂教學(xué)模式體現(xiàn)新的課程思想與教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)的前沿思維，是教學(xué)思想、教學(xué)觀念體系與教學(xué)實(shí)踐契合的生長點(diǎn)。從某種意義上說，教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用意味著教學(xué)效益的確定，良好模式的推廣即是效益的放大。隨著人們對(duì)教育真諦認(rèn)識(shí)的不斷追尋和探究的深層化，教學(xué)思想、教學(xué)理論也隨之從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。教學(xué)價(jià)值觀念的嬗變使人們重新審視既有教學(xué)模式的利弊，重構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)理念的新模式。我國基礎(chǔ)教育改革歷經(jīng)曲折道路，終于確定以課程改革作為突破口。新課程改革背景下的課堂教學(xué)，要求中小學(xué)教師確立新的課程思想和新觀念，改變傳統(tǒng)的課堂專業(yè)生活方式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式，這是實(shí)現(xiàn)新課程改革目標(biāo)的必然要求。缺失了課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，新課程的順利實(shí)施、課堂教學(xué)效益的大幅度提高及可持續(xù)發(fā)展，是難以達(dá)到的。 正如詩人特奧多爾馮塔內(nèi)所描述的那樣，教育“旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在地、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯(cuò)的教育?！?（23）傳統(tǒng)教學(xué)倫理觀關(guān)注的核心問題是“社會(huì)關(guān)系：人人”，把人當(dāng)作社會(huì)工具來看待，把課堂作為培養(yǎng)“社會(huì)工具人”的“教堂”，而忽視了課堂教學(xué)中的生態(tài)實(shí)體教師與學(xué)生。郭思樂教授在經(jīng)典科學(xué)對(duì)教育的影響及其與教育生命機(jī)制的沖突一文中指出：“教育是人的精神生命活動(dòng)的過程。”“教育中生命活動(dòng)的最大特點(diǎn)就是存在這種可能性，使生命調(diào)動(dòng)起自身的一切，去不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，生命會(huì)從中受到鼓舞，從而收獲豐富和充實(shí)的人生。我們的教育必須創(chuàng)造這樣一種人的整體生命投入的生態(tài)。”3生態(tài)課堂教學(xué)模式就是把課堂教學(xué)看作面向人的生活世界，在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一種人的生命存在，成長和促進(jìn)人的生命完善發(fā)展，生命質(zhì)量整體提升的生態(tài)模式。 生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立。在課堂教學(xué)生活過程中要樹立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性和無限的潛能，學(xué)生學(xué)習(xí)是有個(gè)性和獨(dú)立性的。要一切從學(xué)生的好學(xué)出發(fā)，把全部的教育價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，這是現(xiàn)代人本教學(xué)倫理價(jià)值的根本體現(xiàn)，也是生態(tài)課堂教學(xué)模式的根本目標(biāo)。根據(jù)這一目標(biāo)，生態(tài)課堂教學(xué)要求把學(xué)生學(xué)習(xí)的外部壓力和內(nèi)部壓力，人的意識(shí)和機(jī)體活動(dòng)，情感與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，社會(huì)規(guī)范的要求和學(xué)生的天性統(tǒng)一起來，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的充滿關(guān)愛的課堂人際氛圍，讓學(xué)生富有個(gè)性地獨(dú)立自主地自由開放地合作與探究學(xué)習(xí)的良好生態(tài)課堂環(huán)境。 生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視知識(shí)的“精選”。這是由生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)所決定的。由于生態(tài)課堂教學(xué)的倫理價(jià)值的核心是指向生態(tài)課堂的主體學(xué)生，因而教學(xué)的內(nèi)容選擇既要適合社會(huì)規(guī)范的要求，更必須尊重知識(shí)生成規(guī)律和兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。呂達(dá)先生曾形象地把制約課程的三大因素知識(shí)、兒童和社會(huì)喻為“一尊鼎的三只腳”，“只有三足都兼顧了，才能做到鼎立?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)社會(huì)對(duì)課程的制約作用的同時(shí)必須尊重知識(shí)和兒童自己的特點(diǎn)。4沃爾夫?qū)剂袣J卡認(rèn)為，“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)?！?（75）社會(huì)對(duì)兒童的期望值過高，其教學(xué)效果卻可能是負(fù)面的。所謂“嘗試”即意味著“適合”，兒童只有穿上“合腳”的鞋，才能走得更快?；A(chǔ)教育課程存在的主要問題是對(duì)課程本源和本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，過分強(qiáng)調(diào)裝飾，使“整體課程膨脹，學(xué)非所用，遠(yuǎn)離人的生活，嚴(yán)重壓抑人的學(xué)習(xí)積極性，阻滯了教育質(zhì)量與效益的提高?！?因此，生態(tài)課堂教學(xué)必須把教材當(dāng)作范例，精選“知識(shí)”，使知識(shí)能真正進(jìn)入兒童視界，只有兒童喜歡的知識(shí)，樂于接受和感悟的知識(shí)才是有生命的。在廣州、深圳、梅州的生本實(shí)驗(yàn)學(xué)校的生態(tài)課堂教學(xué)中，筆者目睹學(xué)生在課堂生活中的靈動(dòng)與熱情，學(xué)生不再覺得學(xué)習(xí)是對(duì)一種苦差的“應(yīng)酬”，課堂成為學(xué)生最依戀的地方。這是與生本教材的精心設(shè)計(jì)分不開的。 生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與感悟，把感悟作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。必須讓學(xué)生對(duì)知識(shí)和精神生命獲得一種整體狀態(tài)，否則就是“赤裸裸的教育假象”，雖然是嚴(yán)肅認(rèn)真的卻是徒勞的努力。感悟是人的精神生命拓展的重要標(biāo)志，是學(xué)生主體對(duì)外部知識(shí)、信息的深層內(nèi)化，是頭腦對(duì)事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，因而是人對(duì)自己的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，是學(xué)生未來學(xué)習(xí)與生活的核心基礎(chǔ)。為此，生態(tài)課堂教學(xué)過程必須盡量減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的占領(lǐng)，把學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生自己“生產(chǎn)”知識(shí)，只有學(xué)生自已“生產(chǎn)”出來的浸潤著學(xué)生自己血脈的知識(shí)才是有生命的，才會(huì)產(chǎn)生刻骨銘心的愛。這是生態(tài)課堂教學(xué)生成的重要標(biāo)志。 生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視討論的常規(guī)化，使兒童的體悟水平得以提升。兒童具有天生強(qiáng)烈的對(duì)集體所具有的行為方式、思想方式、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)需要，求得同集體具有的文化方式的一致是兒童的一種強(qiáng)烈愿望。兒童個(gè)體的體悟有時(shí)也許不是很深透，通過多元、多向、多層次的討論，使兒童對(duì)已有悟見重新組合、選擇、建構(gòu)，使體悟水平向更深層次內(nèi)化，取得更佳的學(xué)習(xí)效果。討論的常規(guī)化不但使學(xué)生獲取深層感悟的經(jīng)驗(yàn)，而且加強(qiáng)了集體內(nèi)部的溝通與合作，培養(yǎng)了集體探究和團(tuán)隊(duì)精神，和諧自由的富于創(chuàng)造的課堂討論氛圍還大大激發(fā)了學(xué)生的民主參與欲望。民主參與的課堂氛圍正是靈動(dòng)與創(chuàng)造的必要條件，壓抑、不自愿的課堂氣氛使學(xué)生不可能有“出格”的表現(xiàn)。因此，只要是學(xué)習(xí)需要的就可以討論，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)天性自由釋放，才能使學(xué)生進(jìn)入“樂知”、“好知”、“學(xué)如不及，猶恐失之”的學(xué)習(xí)生態(tài)。為使討論常規(guī)化，必須改變課堂環(huán)境中的“生態(tài)位”，將座位的“行列式”改為“方塊式”，在目前課堂環(huán)境條件下，這種“生態(tài)位”的改變，正是體現(xiàn)了生本教育對(duì)課堂生態(tài)主體學(xué)生的尊重。 課堂教學(xué)生活是提升自己生命質(zhì)量的人生歷程。多爾赫認(rèn)為“教育是促進(jìn)人們之間相互的滿意關(guān)系，促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)以及促進(jìn)人格發(fā)展的一種共同生活?！?（49）深圳南山學(xué)校李先啟校長認(rèn)為教育應(yīng)是“充滿愛的教育”。同時(shí)，學(xué)生又是一種豐富的教育資源，從大教育的視野看，教師也是學(xué)習(xí)者，而且應(yīng)該成為先行的永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者。教師只有融入兒童的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中去，才能體味和領(lǐng)略教學(xué)的神圣和精彩，才能精神感奮，充滿樂趣與活力，課堂才能成為師生共贏的共振共生的滿意生活的地方。 因此，可以認(rèn)為把學(xué)生作為教育本體，充分依靠學(xué)生，相信學(xué)生具有無限的學(xué)習(xí)潛能，把學(xué)生作為教學(xué)的第一資源，通過改變課堂教學(xué)組織形式，精選適合兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)，減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空占領(lǐng)，給學(xué)生以更多的獨(dú)立有效的思維時(shí)間，開展不斷提升學(xué)生感悟?qū)哟蔚某Ｒ?guī)化討論，實(shí)現(xiàn)教師、知識(shí)、學(xué)生以及家庭、社會(huì)的多元、多向、多層次的課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放與互動(dòng)，建立一個(gè)自由和諧富有個(gè)性的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，從而取得課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量的整體提升，這就是生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵。 在當(dāng)代教育改革實(shí)踐中，教師的工作職能出現(xiàn)了深刻的變化，這種變化極大地提高了教師勞動(dòng)的復(fù)雜程度和創(chuàng)造性質(zhì)。沒有教師的發(fā)展，沒有教師專業(yè)上的成長，教師的歷史使命便無法完成。教師的發(fā)展是歷史進(jìn)步使然，信息時(shí)代的教育改革使然。同時(shí)，信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為重新認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)教師，為教師發(fā)展又創(chuàng)立了越來越多的條件。 在國際教師教育的改革中，許多國家從不同角度開始注意到教師發(fā)展的問題，也正是教師的發(fā)展催生了對(duì)教師的重新發(fā)現(xiàn)。重新發(fā)現(xiàn)教師、促進(jìn)教師發(fā)展將逐步成為21世紀(jì)教師實(shí)踐創(chuàng)新的主流話語。 持續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的教育改革浪潮把教師發(fā)展推到歷史的前臺(tái)。在當(dāng)代教育歷史進(jìn)程中教師不是單純的任務(wù)執(zhí)行者，而是教育的思想者、研究者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。在專業(yè)發(fā)展的路徑上教師的主體地位、精神和意識(shí)得到了時(shí)代的推崇，教師專業(yè)化發(fā)展和對(duì)教師的重新發(fā)現(xiàn)將對(duì)21世紀(jì)教育產(chǎn)生重大影響。 【總結(jié)】 作為一名課程改革中的教師，工作的主陣地就在課堂，工作的重點(diǎn)是實(shí)施新課標(biāo)，用好新教材，工作的核心是轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)我們用新課程的理念重新審視傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)：我們因單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能而忽視了學(xué)生作為生命個(gè)體本身的情感需求；因過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視了教育過程的真實(shí)價(jià)值；因片面追求機(jī)械統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)而忽視了學(xué)生豐富的個(gè)體差異在這樣的課堂上，兒童最可珍貴的好奇心、想像力、獨(dú)特性、創(chuàng)造力在受教育的過程中日漸流失，生命也由此失去了應(yīng)有的光彩。這些，無不是教育的遺憾和悲哀。 新課程下所追求的理想課堂就是要煥發(fā)生命活力的課堂，這就要求我們重建師生關(guān)系，重新認(rèn)識(shí)學(xué)生角色及地位，重新認(rèn)識(shí)教師角色及地位，需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的課堂中，在教師與學(xué)生的互動(dòng)和對(duì)話中，在教學(xué)的每一話語、行為和細(xì)節(jié)中，真正實(shí)現(xiàn)師生人格對(duì)等基礎(chǔ)上的體驗(yàn)與感悟、探究與創(chuàng)造、交流與交融。 以學(xué)生的發(fā)展為本，切實(shí)構(gòu)建生態(tài)課堂，絕非易事。她是一種全新的教育理念，需要我們每個(gè)熱愛教育事業(yè)的人努力追求，精心經(jīng)營；她是一項(xiàng)艱難的系統(tǒng)工程，需要老師具有全方位的基本素質(zhì)，如能言善辯的語言功底、海納百川的閱讀基礎(chǔ)、敏捷睿智的思辯能力、兼收并蓄的“拿來”技巧、深沉博大的情意和銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神只有這樣，我們的教育才能生生不息，可持續(xù)和諧發(fā)展，我們課堂教學(xué)才會(huì)煥