淺析《雙城記》人物形象體現(xiàn)出的人道主義精神

淺析雙城記人物形象中體現(xiàn)出的人道主義精神摘要：雙城記以法國(guó)大革命為背景, 借古喻今地反映了尖銳的階級(jí)對(duì)立和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，揭示了封建壓迫對(duì)人性的殘害，通過各種人物的遭遇及其人性剖析,展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性。狄更斯從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，既同情勞動(dòng)人民所受的苦難,又反對(duì)暴力革命。體現(xiàn)了狄更斯對(duì)人性與社會(huì)的嚴(yán)肅探討, 本文將對(duì)雙城記中的幾位人物進(jìn)行分析，從中發(fā)掘作品中體現(xiàn)出來的人道主義精神。關(guān)鍵詞：人物分析 人道主義 仁愛精神引言： “這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”雙城記開篇第一句話被無數(shù)次引用。雙城記是狄更斯最具代表性的作品之一，創(chuàng)作于1859年。這個(gè)時(shí)候，正是狄更斯小說創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，無論是在藝術(shù)上還是思想上都達(dá)到了人生的巔峰。當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境也給了他的作品以極其波瀾壯闊的背景。狄更斯對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)在這個(gè)時(shí)候也得到不斷的深化，此時(shí)的狄更斯甚至已經(jīng)把個(gè)人的高尚情感和人性看做是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑，所以，我們可以看到，在這個(gè)時(shí)期狄更斯的作品幾乎都在頌揚(yáng)偉大的人性和高尚的情感，他希望通過人性和情感去抵抗丑惡，并且緩解那些來自下層人民群眾的非理性的暴力抵抗。毫無疑問，作為資產(chǎn)階級(jí)的作家，狄更斯不喜歡他看到的暴力的革命。他崇尚的一直都是溫和的社會(huì)改良，希望通過道德的感化來實(shí)現(xiàn)一個(gè)大同的社會(huì)。他的這種思想在雙城記中得到了完美的體現(xiàn)。作為一部憂患之作,狄更斯的著名小說雙城記以一種借古喻今的方式、以法國(guó)大革命為載體,反映了當(dāng)時(shí)法英兩國(guó)尤其是巴黎和倫敦兩座城市尖銳的階級(jí)對(duì)立和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng);并通過各種人物的遭遇及其人性剖析,展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性,作家極力提倡用仁愛和寬恕的精神來化解仇恨、改變那些被扭曲的心靈。正文：在雙城記中,狄更斯從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā),同情勞動(dòng)人民所受的苦難,憤怒地揭露了封建貴族的惡行。在狄更斯的筆下，人道主義精神具體體現(xiàn)在馬奈特醫(yī)生、卡爾頓、伐石太太、露茜、達(dá)而內(nèi)、梅尼特等人身上，他們身上閃爍著英國(guó)傳統(tǒng)文化中人性的光芒。作者強(qiáng)調(diào)用仁愛和寬恕的精神來對(duì)待敵對(duì)的階級(jí)，它不僅能使敵對(duì)的階級(jí)、敵對(duì)的人們互相諒解，而且可以改變被人們扭曲的心靈、使人們?cè)诰裆汐@得再生，因?yàn)椤皭劭偸潜群抻辛Φ枚唷?。作者著力描寫了他們正直、善良的可貴品質(zhì)，反對(duì)革命者在他們身上進(jìn)行的復(fù)仇活動(dòng)。（一）卡爾頓的人道主義精神理想人物西德尼卡爾頓，是狄更斯心目中的一個(gè)偉大的利他主義者，可敬的自我犧牲者。在狄更斯的筆下，作為律師助理的卡爾頓雖然才華出眾，卻默默無聞地躲在人后，成為別人成功的墊腳石。生活使他變的懶散、冷漠、玩世不恭，他的性格被社會(huì)扭曲了,然而,他的心地依然充滿了人道和善良。因而，卡爾頓成為作者著力描寫的一個(gè)人道主義精神的人物形象?？栴D他有才華，有見識(shí)，思想敏銳，道德高尚，但卻不為社會(huì)所賞識(shí)，只能屈身于庸俗的皇家律師史曲勒孚之下，充當(dāng)其助手，看似漫不經(jīng)心，卻對(duì)“眼前發(fā)生的事實(shí)際上了如指掌”。他小看自己，因此放任自己，又對(duì)自己的放任而感到絕望。他是感情深厚的人，他的內(nèi)心是高尚而純潔的。他時(shí)刻關(guān)心著醫(yī)生家發(fā)生的事情，并盡自己所能給他們幫助。他用他的智慧在法庭上解救了達(dá)奈，利用自身貌似達(dá)奈的條件救出了達(dá)奈。由于對(duì)露茜小姐的愛，以及愛屋及烏的感情，他愿為露茜犧牲自己的一切。在最后時(shí)刻，他挺身而出，巧妙地安排了移花接木，用自己的生命換取了愛人的幸福。露茜不愛他而愛代爾那，他痛苦但并不嫉妒。他向露茜表白：“為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情，倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛的人犧牲?！惫?，他最后實(shí)踐了自己的諾言，為了露茜的幸福，頂替代爾那走上斷頭臺(tái)，含著微笑，寧?kù)o地走完了人生最后的路。從這段話中women可以看出他身上閃爍的人道主義的光芒，而作者認(rèn)為此舉乃是人道主義最美的篇章。（二）馬奈特醫(yī)生的人道主義精神關(guān)于馬奈特醫(yī)生，作者是這樣描述他的：他是個(gè)超然局外的人，沉默寡言，富于同情的人，醫(yī)院和監(jiān)獄都少不了他，無論對(duì)殺人犯還是犧牲品，他都是一視同仁地施展他的醫(yī)術(shù)。馬奈特醫(yī)生屬于第三等級(jí)的平民, 他富有正義感，風(fēng)度優(yōu)雅，充滿智慧，作為整個(gè)故事的見證人，我們似乎可以把他看作作家狄更斯本人的化身。作者對(duì)小說中的馬奈特醫(yī)生的遭遇表現(xiàn)出極大同情。由于職業(yè)的原因, 馬奈特醫(yī)生偶然目睹了封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟踐踏人格、草菅人命的暴行,因打抱不平而遭到了侯爵兄弟的迫害，被關(guān)進(jìn)巴士底獄長(zhǎng)達(dá)十八年之久。但當(dāng)他看到女兒與埃弗瑞蒙德的侄子夏爾達(dá)奈真心相愛時(shí)，他把自己十八年的苦難壓抑在心中，化仇為愛,接受并認(rèn)可了達(dá)奈，成全了兩個(gè)年輕人的幸福。法國(guó)大革命爆發(fā)后，達(dá)奈被捕入獄，馬奈特醫(yī)生不惜面對(duì)揭開舊日傷疤之痛，以昔日巴士底監(jiān)獄受迫害的囚犯的經(jīng)歷，贏得暴動(dòng)群眾的同情與支持，營(yíng)救出了達(dá)奈。他的見義勇為、克制忍讓、踏實(shí)務(wù)實(shí)都體現(xiàn)了人道主義精神。（三）閃光的理想人物梅尼特 梅里特醫(yī)生，他屬于一個(gè)知識(shí)分子，年輕時(shí)正直，富于同情心，不向邪惡勢(shì)力屈服，這都是為作者所贊揚(yáng)的優(yōu)秀品格。就作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)來說，他是一個(gè)居于中心地位的主要人物，但并不是最能體現(xiàn)作者人道主義理想的那種“理想人物”。他目睹侯爵兄弟殘害狄更斯全家的罪行，不揭發(fā)就不能解除自己“良心上的負(fù)擔(dān)”，終于因此身陷囹圄。嚴(yán)酷的鐵窗歲月，增強(qiáng)了他對(duì)殘暴的侯爵家的仇恨。他后來說：“我在獄中的時(shí)候，有時(shí)候我的報(bào)仇的欲望是無法抑制的?！弊髡咄樗牟恍以庥?，但對(duì)他的這種無法抑制的報(bào)仇欲望卻持否定態(tài)度。出獄后，他變成了另外一個(gè)人。他的心完全被對(duì)女兒的愛所占據(jù)，為了女兒，他甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)，甘受任何苦難。他的行為，閃爍著資產(chǎn)階級(jí)人道主義的光輝。因而在作者筆下，梅里特儼然成為人道主義的化身。在女兒女婿愛的溫暖中，他的智力得到了復(fù)活，但最后當(dāng)他的女婿被革命法庭判處死刑后，他又成了一個(gè)渾噩的白癡。這悲慘的事實(shí)無異于告訴讀者：貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治是毀滅人性的，革命的暴力手段同樣也是毀滅人性的，只有一切階級(jí)的人彼此相愛、和睦相處，才能使人性發(fā)射光芒。（四）露西與達(dá)爾內(nèi)的人道主義精神馬奈特醫(yī)生的女兒露西秉承了父親的優(yōu)點(diǎn)，是這本小說中幾近完美的女性。露西是個(gè)孝女、賢妻、良母，在他們?nèi)易罾Э鄷r(shí)也把家務(wù)處理得井井有條，甚至每天準(zhǔn)時(shí)給女兒上課。為了可能讓丈夫看到一眼，每天下午風(fēng)雨無阻到大墻對(duì)面去站兩個(gè)小時(shí)。露西體現(xiàn)了婦女的人道主義精神。達(dá)爾內(nèi)是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的男子漢，他始終是被作者用歌頌筆調(diào)來刻畫的,他處于一個(gè)罪惡累累的家庭,但他出淤泥而不染。他憎惡并且譴責(zé)自己貴族家庭的罪行,面對(duì)叔父侯爵說:“我們?cè)?jīng)胡作非為”,“甚至在我父親的時(shí)代,我們就已經(jīng)犯下了許多罪惡,傷害了妨害我們享樂的每一個(gè)人。”他并不停留在言辭的譴責(zé),而且有實(shí)際行動(dòng): 為了達(dá)到他“神圣的目標(biāo)”，主動(dòng)放棄爵位、官銜、財(cái)產(chǎn),隱名換姓,到英國(guó)當(dāng)教師,成為一個(gè)自食其力的人；為了救人他只身深入明知異常危險(xiǎn)的法國(guó)，在英國(guó)和法國(guó)的法庭上他都表現(xiàn)得高貴、勇敢。顯然,在他的心目中,人的價(jià)值不是由權(quán)力、地位、金錢之類來解決的,更不能因自己的享樂而傷害別人的尊嚴(yán),甚至危害別人的生命。這無疑是資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想。（五）以伐石太太為代表的激進(jìn)革命分子的仇恨與卡爾頓相對(duì)立的人物是得伐石太太，伐石太太作為一個(gè)受壓迫的下層?jì)D女,是被作者當(dāng)作批判的反面形象來刻畫的。狄更斯從人道主義精神出發(fā)對(duì)她寄予深切的同情，前一部分的描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了她的智慧、才能和膽略。作者對(duì)得伐石太太家庭的遭遇，寄予深切的同情。她生于農(nóng)民家庭，父親、姐姐和哥哥都慘死在侯爵兄弟手中，只有她一人躲藏在外，幸免于難。她從小就在心中種下了對(duì)貴族的仇恨的種子，成長(zhǎng)為一個(gè)真正的“復(fù)仇女神”，任何情況下都沒有一絲一毫的動(dòng)搖，堅(jiān)信理想必將實(shí)現(xiàn)。但作者出于對(duì)革命暴力的恐懼和反對(duì)，又對(duì)她的形象進(jìn)行丑化，用了大量筆墨去描寫她的兇狠、可怕、冷酷無情以及為了復(fù)仇不惜殃及無辜的變態(tài)心理，把“復(fù)仇女神”描繪成了“嗜血女魔”。 作品寫到，她不僅一心要置代爾那于死地，還要斬草除根，連代爾那的妻子、女兒一并消滅。小說不止一次地把她寫作一道暗影“可怕而且陰沉地投射在那母親和小孩身上”。應(yīng)該說，這道暗影首先是投射在作者的心上，同時(shí)也企圖投射在讀者的心上，激發(fā)起讀者對(duì)她的反感和恐懼。狄更斯通過她反映了一種非人性的行為,體現(xiàn)的是殘酷的復(fù)仇和暴力,通過她的結(jié)局更加鮮明地表達(dá)了自己反對(duì)暴力的人道主義思想。（六）以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族的人道主義處于代爾那對(duì)立面的形象是厄弗里蒙地侯爵兄弟。這是作者予以揭露、諷刺、鞭笞的人物。作者通過外貌描寫使我們見到了一副“精致的假面具”，表面上道貌岸然，頗有貴族氣派，實(shí)際上靈魂極其骯臟、兇殘。像侯爵這樣的貴族們，恣意揮霍人民的血汗，過著極度奢侈、荒唐的生活。馬克思曾指出：“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人?！倍Y產(chǎn)階級(jí)人道主義的精髓就是在于肯定人與生俱來的權(quán)利與價(jià)值。正是從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，狄更斯對(duì)厄弗里蒙地兄弟進(jìn)行了最充分的揭露和最無情的批判。批判他們生活腐化、殘忍兇暴、滅絕人性。文中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：侯爵的馬車橫沖直撞，壓死窮人的小孩，他一面破口大罵人們沒有管好自己的孩子，一面從車?yán)飹伋鲆幻督饚?。好像偶然打破一件平常東西，已經(jīng)賠過了錢就夠抵償了似的?！比欢幢闶沁@樣，侯爵卻仍然不稱心，念念不忘那碾死小孩連一個(gè)金幣也不用賠的時(shí)代。封建貴族雖然已經(jīng)意識(shí)到人民群眾心中對(duì)貴族的特權(quán)郁積著強(qiáng)烈的仇恨,卻并不放松對(duì)人民的壓迫。在他們神圣，仁愛精神，人道主義可以說是蕩然無存。結(jié)語(yǔ)：狄更斯在看到人民的痛苦以及勞動(dòng)人民的某些優(yōu)秀品質(zhì)之后，為了表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)群眾疾苦的同情和改變?nèi)罕娯毨Ь秤龅纳屏荚竿麆?chuàng)作了這部作品。而對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的關(guān)心也是他的人道主義思想形成的原因,是現(xiàn)實(shí)生活使他具備了人道主義思想。在雙城記這部作品中，狄更斯充分肯定了革命的基礎(chǔ)，也完整地表達(dá)了人道主義思想。雙城記中,狄更斯成功地塑造了封建貴族的典型形象,以及與社會(huì)格格不入的、具有不同程度的叛逆精神的中小資產(chǎn)者形象,他們的性格、行動(dòng)和心理不僅帶著他們階級(jí)的烙印,大都是個(gè)性與共性的結(jié)合的典型,更加體現(xiàn)了他們的人道主義思想,這也是狄更斯人道主義思想的充分體現(xiàn)。從個(gè)人角度講，一個(gè)人內(nèi)心仇恨積蓄到一定程度，會(huì)使人內(nèi)心心靈嚴(yán)重扭曲。人道主義可以撫平人內(nèi)心深處的傷口，哪怕只有一點(diǎn)也好。故事的大團(tuán)圓結(jié)局讓人感到溫馨，對(duì)于那段腥風(fēng)血雨的歷史下民眾的歡樂和悲哀有了更深意義的了解。狄更斯的成功,是人性中仁