日本枯山水園林PPT課件

日式園林枯山水,1,.,01,背景介紹,02,風格特點,03,經典案例,04,展望未來,目錄,content,2,.,3,.,背景介紹,日本從漢代起，就受中國深厚文化的影響。園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風格。但結合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨特風格而自成體系。日本所特有的山水庭，精巧細致，在再現(xiàn)自然風景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富詩意和哲學意味，形成了極端寫意的藝術風格。,枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質意義是無水之庭,即在庭園內敷白砂,綴以石組或適量樹木,因無山無水而得名，日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然，構圖簡潔、意蘊豐富。其典型表現(xiàn)便是多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的枯山水園林。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川；不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋，不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺，懸崖峭壁。,4,.,日本園林以其清純、自然的風格聞名于世。它有別于中國園林人工之中見自然,而是自然之中見人工。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。,風格特點,1.清純,2.自然,在表現(xiàn)自然時,日本園林更注重對自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對人生的思索和領悟。,3.小巧,日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不過一畝余,小者僅幾平方米,日本園林就是用這種極少的構成要素達到極大的意韻效果。,5,.,石,砂,婁成波紋狀來代表海洋。傳統(tǒng)的波紋：漣漪式、起波式、綱代式、男性式、青海式、漩渦式、獅毛式、觀音式等。,一個景石代表須彌山石像；兩個景石代表坐禪石，老和尚講經，小和尚聽經；三個代表三尊石，一個中尊，兩個侍尊；五個即為五行石，金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十個景石組成；多組景石組合的有七五三石（15個景石分成7個、5個、3個三組，以一個中心石為對稱軸兩側各置一組景石）；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四個足。鶴石有4塊，頭、尾、2個鶴羽。,6,.,茶庭,籬笆,竹籬笆是日式庭院中必不可少的元素，主要用作圍屏。他的原材料除了原生竹之外，近年來鋁制和塑料制人工竹也因其不易腐爛等特性被廣泛應用。在中式庭院風格中，我們也經?？吹剿某霈F(xiàn)。,茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。,7,.,石徑,橋,類似中國的汀步，庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用。日式花園中的路多以飛石和延段構成，飛石用以更好地展現(xiàn)庭院空間的路，也是進入外露地時，鋪著石頭的小路。,日本庭院中的另一個常見元素是橋梁，用來連接一個可以自由移動的庭院。橋梁可以由木頭或石頭建造，可以是簡單或精致的設計，有些橋梁是鮮紅色木頭，而有些就只是簡單質樸的石頭制成。,8,.,日語中有凈火一詞，指神前凈火，意味著用火去凈化萬物象征吉祥。石燈籠罩住的圣火一般被置放在寺廟內人們不愿讓這神圣的火種熄滅就用籠去罩住它。它后來演化為日本園林景觀中的重要元素。它預示著光明和希望，會給人帶來好運。因此運用時需綜合考慮花園本身的大小，合理選擇安置石燈。常見到的是將石燈放置在緊挨池塘的平石上。,石水缽,石燈籠,整塊石頭打鑿砌成的石水缽，供人凈手、漱口。,驚鹿,通過杠桿原理運動，利用儲存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉移，然后竹筒的一端敲擊石頭發(fā)出聲音，用來驚擾落入庭院的鳥雀。,9,.,重森三玲設計的東福寺苔庭這是西方立體主義、超現(xiàn)實主義與日本傳統(tǒng)園林的嘗試。在青苔之中，宛若星辰的方石嵌入嫩綠的青苔，青灰交隔，枯榮相間。,苔蘚,苔蘚在日本庭院藝術中仍然扮演著很重要的地位，因為它被認為是一種和平的植物，給人的感覺是歡迎來到這與世隔絕的地方。,10,.,自然植物配置,日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構成，因此，從種植設計上，日本園林植物配置的一個突出特點是：同一園中的植物品種不多，常常是以一二種植物作為主景植物，再選用另一二種植物作為點景植物，層次清楚，形式簡潔，但十分美觀。選材以常綠樹木為主，花卉較少，且多有特別的含義，如松樹代表長壽，櫻花代表完美，鳶尾代表純潔等等。,11,.,經典案例,日本京都妙心寺退藏院,3,日本京都龍安寺,2,日本京都平安神宮,1,日本京都大覺寺,4,12,.,添加標題,添加副標題,大覺寺是真言宗大覺寺派的總院。876年，由嵯峨天皇的離宮改建而成的，又名嵯峨御所，是歷代法親王住持的寺院。寺內的大澤池是模仿中國洞庭湖的池泉船式庭園建造而成的。,日本京都大覺寺平面圖,大澤池,13,.,日本京都平安神宮平面圖,主殿前面為兩個碎石庭院；主殿后面為神苑，是一個約三萬平方米的池泉回游式庭院，園內有三個池塘和四座庭院。溪水環(huán)繞，綠樹成蔭。其平等院創(chuàng)建于公元11世紀中期，后被聯(lián)合國教科文組織列入為世界文化遺產。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象征今世的拜殿，打造凈土庭園之喻，其規(guī)格更為后來日式庭園的參考指標。,14,.,日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長著青苔的巖石，是著名的枯山水庭園。,龍安寺是位于日本京都府京都市右京區(qū)的臨濟宗妙心寺派的寺院，創(chuàng)建于1450年，以其枯山水方丈庭院而聞名，被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產。龍安寺的石庭是以油土矮墻圍成的長方形庭院，地面鋪著一層細白砂石，表面梳著極整齊的波紋，此外別無一物。一直以來，關于庭園中組石的獨特布局大家眾說紛紜。因石庭屬眺望園，故除耙制細石之人以外，無人可以邁進此園，因此凡是入園之人會坐在庭園邊的深色走廊上有時會滯留數(shù)小時，靜靜地凝視眼前的景致，通過砂、石之妙趣來參悟布道者的深刻蘊意。,日本京都龍安寺,15,.,妙心寺是臨濟宗妙心寺派的大本山，與金閣寺、龍安寺不同，妙心寺是由大大小小46處塔頭組成的寺院集群，面積廣闊。妙心寺境內以桂春院、春光院、退藏院三院最為有名。特別是退藏院的枯山水“元信之庭”、是由當時著名的畫家狩野元信設計的。庭園以景石組合及剪枝來表現(xiàn)立體，并用白砂繪作曲線，這是狩野派奠基人狩野元信所特有的風格。園林布局為蓬萊式，以中央的龜島為蓬萊島，磯島與之相襯，池邊又出一個半島，形似鶴，故名鶴島，形成龜鶴相對的格局。在龜鶴兩島的左側假山上，又立有一塊圓形的蓬萊石，蓬萊石右側有立石與栗石組合而成的枯滝石組相襯，布局之精心巧妙令人贊嘆折服。,日本京都妙心寺退藏院,16,.,展望未來,枯山水景觀是日本人們吸取中國古典園林精華后結合本民族文化、審美觀念、地理特點后所形成的獨特的園林景觀，并在日本現(xiàn)代園林景觀中得以傳承和發(fā)展?，F(xiàn)代景觀發(fā)展的現(xiàn)實情況和新技術的運用給枯山水藝術提出了新的要求的同時也形成了新的發(fā)展形式。日本傳承和發(fā)展枯山水景觀并使之很好地融入到現(xiàn)代園林景觀之中，給我國現(xiàn)代庭園景觀的發(fā)展很大的啟示。以位于日本福崗安田水災保險大樓前的石園景觀為例，來說明傳統(tǒng)枯山水園與現(xiàn)代材料強烈的對比，使人們對歷史文化和現(xiàn)代科技的矛盾進行反思。縱觀日本的枯山水園林景觀的發(fā)展歷程，得之它是一個吸收、整合、嬗變、傳承的過程，這對我國現(xiàn)代庭園景觀設計師及其相關人員有以下啟示：優(yōu)秀的設計不是對傳統(tǒng)設計的簡單模仿或簡單疊加，而是將地方傳統(tǒng)園林特色和現(xiàn)代生活需要、技術特色、美學價值等相結合，形成新的園林景觀。,17,.,發(fā)展方向,現(xiàn)代庭園景觀設計應結合民族審美特點，周圍的環(huán)境特點以及本土藝術,現(xiàn)代庭園景觀設計要融入新技術、新材料,現(xiàn)代庭園景觀設計要展現(xiàn)其互動性,18,.,蘇州萬科麓巷示范區(qū)景觀改造,以日本龍安寺為設計藍本，根據(jù)場地現(xiàn)狀，把水景取消，中心做出枯山水庭院，左側長廊外部增加茶室，茶室前做休憩臺階。將整體廊架的立柱由白色改為栗色，整體空間由“白色”演變?yōu)椤澳旧薄?19,.,西安綠地灃東新里城,將疏、密、曲、直的空間符號一攔入園，構成了層次豐富的空間排序。,20,.