2020高考語文大一輪復習講義第3部分專題16第4講立足全局意識Word含答案

1、第4講立足全局意識，分解要點概括題概括內(nèi)容要點，就是要求考生能夠準確理解文章的每一段的內(nèi)容要點，并按照要求用原文或者自己的話表達出來。對文章內(nèi)容的概括主要有三大題型：層(段)意概括題，主旨概括題，特定信息概括題。其中特定信息概括題是考查重點。對于內(nèi)容要點概括而言，要有立足全局的意識，做答時應做到“點要全、語要精”，條理簡明。題型一層(段)意概括題一、什么是層(段)意概括 層(段)意概括就是對文章某幾段或某段的段意進行概括。有兩種考法：一是直接概括某段段意；二是概括多段落的層意。二、怎樣考層(段)意概括 審題定向題干示例層(段)意概括即概括文章某幾段或某段的段意。這類題目的題干中往往有“概括”等

2、作答動詞和“內(nèi)容”等表答題方向的名詞。(湖北卷)請概括本文最后一段的主要內(nèi)容。(才子趙樹理)三、怎樣答層(段)意概括層(段)意概括解題兩方法1提取詞句法：對于直接概括某段段意題，如果有中心句或結論句或關鍵詞，直接提取即可。2層意相加法：沒有中心句、結論句、關鍵詞的段落，首先要確定段落敘述或描寫的對象，然后劃分層次，概括層意，各層層意相加。另外，對于多段落的層意概括題，既要注意段內(nèi)的層次要點，又要注意段與段之間的關系。如是并列、對照關系的，要把多個段落的意思有機結合；如是層進、轉(zhuǎn)折關系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分(分總)關系的，要抓住總說部分概括。(湖北卷)閱讀下面的文字，完成后面的

3、題目。趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號：翻得高、糊涂涂他寫的散文中有一個國民黨小軍官愛訓話，訓話中愛用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽起來很奇怪：他干嘛老說“水”呀？他寫的“催租吏”為了“顯派”，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時事，也往往以幽默的語言出之。有一個時期，很多作品對農(nóng)村情況多粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來做報告，說農(nóng)村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊“五驢表”

4、！他因此受到批評。(有刪減)請概括本段的主要內(nèi)容。 解題指導這是一道層(段)意概括題。本段的段首句就是中心句，“趙樹理很有幽默感”。后面的文字圍繞趙樹理的幽默感展開詳述，先寫趙樹理的幽默與老舍的幽默不同，突出趙樹理“農(nóng)民式的幽默”，然后又分為兩個層次：一個層次是在作品中描寫人物時的幽默，一個層次是在現(xiàn)實中抨擊時事時的幽默。后面的兩個層次都有關鍵詞句：“愛給他的小說里的人起外號”“他寫的散文中”“他寫的催租吏”“他抨擊時事”“也往往以幽默的語言出之”。答案本段主要寫趙樹理“農(nóng)民式的幽默”。他在作品中描寫人物，現(xiàn)實中抨擊時事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風趣語言出之。題型二主旨概括題一、什么是主旨概括主旨，

5、就是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的中心思想，即作者對人、事、景、物的認識和態(tài)度，以及由此表現(xiàn)出的感情傾向。在散文閱讀題中，對主旨的考查主要體現(xiàn)在兩個方面：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；二是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。二、怎樣考主旨概括審題定向題干示例題干中往往有“概括”“分析”等作答動詞和“主旨”“啟示”“思想感情”“觀點態(tài)度”等表答題方向的名詞。(1)(湖南卷)概括全文主旨。(糧食)(2)(山東卷)你認為本文表達了怎樣的思想感情？請結合文本作簡要分析。(被時間決定的講述)三、怎樣答主旨概括 (一)主旨概括“五方法”1解讀題目法。很多題目直接點明了主旨，是文章中心思想最精練的概括，如20

6、13年高考四川卷中負重的河流。有的題目即使沒有點明主旨，也往往與中心意思有著千絲萬縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點。2分析首尾法。很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要對首尾的語句進行重點品悟，這樣往往有助于理解文章的主旨。3分析議論抒情語句法。散文中的議論抒情語句，往往直接反映了作者的觀點態(tài)度，抓住了這些語句，就抓住了文章主旨。4因文而異法。(1)寫人敘事類散文要對人物做出評價或贊美，或揭示、評價事件的意義，或從人物事件中生發(fā)出對人生等問題的感悟和認識。(2)寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對社會、人生的某種感悟。(3)哲理性散文的主旨，往往是作者對人生或社會、生活的揭示或評價。5借

7、助背景法。借助注解，了解相關時代背景，由此推斷作者的寫作意圖。(二)主旨概括的答題模板概括主旨的格式一般為：概述文章內(nèi)容(本文通過記敘，塑造了形象)寫作意圖(表達了，抒發(fā)了情感愿望)。(湖南卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。糧食學群人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎？后來人們認為這樣的問法很土，多半不這樣問了?？墒窃卩l(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。陽光在泥地上扎根生長，那便是生命。在這個世界上，有許多植物動物，用不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無

8、處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農(nóng)業(yè)時代，就是將一些植物和動物生長直至走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中悄悄溜走，逃進泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當它來到餐桌上時，人怎么會隨隨便便對待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打雷劈。養(yǎng)一頭豬是一個家庭屋頂下的大事件。一個“家”字早就說出了

9、一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃?？此缘媚菢娱_心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。送豬用的獨輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她的豬做的最后一件事情了。獨輪車轉(zhuǎn)動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼

10、唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：“豬娃子耶，回來喲！”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，

11、成了友誼，成了角力場，成了我們的出發(fā)點和目的地?；屎图に貞\而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪地占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊嚴、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也

12、會隨之停頓。我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因為它而照耀，地球為了它從白天轉(zhuǎn)到了夜晚！那時候，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進入血肉，也成了我們的靈魂。(選自散文，2013年第10期。有刪節(jié))概括

13、全文主旨。解題指導這是一道主旨概括題。這是寫人敘事類散文，以記敘為主，通過寫糧食的故事來表達對人生的感悟。文章先通過人們見面的問話以及養(yǎng)豬賣豬的細節(jié)描寫，表現(xiàn)鄉(xiāng)下人對糧食的珍惜之情。然后寫大機器時代，人們看到的是食物而不是糧食，因此就對糧食沒有了敬意。文章最后三段，作者先回憶了祖父對糧食的虔誠之心，然后寫一家人對糧食的珍惜，最后寫糧食成了我們的靈魂。由此可以看出，文章主要寫了對糧食的歌頌，表達了應珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。答案文章充滿溫情地敘寫了農(nóng)業(yè)時代糧食與人的血肉聯(lián)系，并以之與大機器時代糧食生產(chǎn)、消費方式進行對比，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達了應珍愛糧食、尊重自然、

14、敬畏生命的思想感情。題型三特定信息概括題一、什么是特定信息概括 “特定信息”是指“原因”“結果”“作用”“意義”“影響”“方式”“特點”“情感”等方面的信息，這類信息的概括是高考散文閱讀的常考題型。二、怎樣考特定信息概括審題定向題干示例題干中往往有“概括”“寫出”等作答動詞和“意義”“原因”“精神”等表答題方向的名詞。(1)(2018天津卷)請結合全文賞析，文中的“我”為何要尋找徽墨。(虹關何處落徽墨)(2)(2017天津卷)文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？(挺拔之姿)(3)(2016天津卷)作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結合全文加以概括。(在母語的屋檐下)(4)(山東卷)請根據(jù)本文概括四堡

15、雕版及其文化衰落的原因。(四堡雕版)三、怎樣答特定信息概括 (一)特定指向信息概括三步驟第一步：審清題干，明確概括指向這一步的關鍵是明確概括對象是什么以及指向?qū)ο蟮哪囊环矫嫘畔?原因、結果、作用、意義、影響、方式、特點、情感等)。第二步：厘清思路，確定概括區(qū)間不論是概括哪類指向信息，要確保不遺漏要點，都必須要厘清全文思路，這樣才能明確所要概括的信息在哪里。第三步：檢索提煉，整合答案要點在確定信息存在的區(qū)間后，要逐段提煉，分類整合。分類整合的標準有兩個：一是看賦分，一般而言，若賦分為4分，應有2個要點或者4個要點，基本上是1個要點1分或者2分；二是合并同類求同存異，就是說提煉出來的信息要點難免有

16、同類信息，這個時候要將同類信息合并為一個要點，避免答案要點交叉重復。(二)信息檢索提煉三方法摘取法有些信息顯示在重要句子中，概括時可摘錄句子或句子中的重要詞語。合并法需要概括的內(nèi)容往往不是一個方面，這時最好的方法就是將有關的兩個或兩個以上的意思分別摘取出來并組合在一起。層析法需要概括的內(nèi)容，文中無明顯的對應關鍵句時，則可將原文內(nèi)容分層，層層分析后歸納概括。(2018天津卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。閱讀文本見第3講典例4虹關何處落徽墨。請結合全文賞析，文中的“我”為何要尋找徽墨。解題指導這是一道特定信息概括題。第一步：審清題干，明確概括指向題干明確指出該題概括的信息點是“尋找徽墨的原因”

17、。 第二步：厘清思路，確定概括區(qū)間該題的答題區(qū)間為文章全部。第三步：檢索提煉，整合答案要點從全文檢索關鍵詞句，如：第五段“到后來，實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書寫也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津”，第六段“氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深”，第七段“一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶”，第十一段“在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心”。整合這些信息，規(guī)范作答。答案喜愛徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶。警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。_閱讀下面的文

18、字，完成后面的問題。 米的恩典甘典江在所有的漢字當中，我最敬重的一個字，是“米”。甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字。說文解字曰：“米，粟實也。象禾實之形?！币馑际?，米是谷物和其他植物去殼后的籽實。斷奶之后，我們開始要吃飯了。民以食為天，說明吃飯是天大的事。多少年以來，中國人見面都要問候一句：“吃了嗎？”難怪古代的圣人早就明察：倉廩實而知禮節(jié)。吃飯要靠天，更要靠地。沒有誰能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢控制住了。在中國的傳統(tǒng)中，土地是萬有之源，萬物都從中孕育化生。易經(jīng)云：“安土敦乎仁，故能愛?！卑餐帘隳軜窐I(yè)，就會誕生故鄉(xiāng)，同時，還象征著淳樸的道德選擇與堅守的精神意志。土地

19、聯(lián)系著歷史與道德、政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財富與權力，最終，都可以通過米來衡量與轉(zhuǎn)化，以“石”計量。廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田隨處可見，甚至在陡斜的山坡上，也被開墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行為藝術，在視覺上極為震撼，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。20世紀80年代，母親帶我去糧店買米，揣著一冊購糧本。彼時，每個人的糧食，都是一個定數(shù)，有錢也多買不到一兩。賣米的工作人員常常帶著居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟的災民，需要他們來拯救。我突發(fā)恐懼：要是哪天他們關門不賣米

20、了，我們又怎么辦？幸好，某一天，人們又做起了交易，在農(nóng)貿(mào)市場，大米開始自由流通，只要有錢，想買多少買多少。望著那些被解放了的大米，我覺得生活才真正開始。吃飽飯后，人性蘇醒了。接著，我們各式各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺之間，人們見面，不再問候吃飯，而是關心掙錢發(fā)財。很快，米的命運也發(fā)生了變遷，它們被包裝進入超市。在某種意義上，這時候的米，面目全非，與土地緊密的關系已經(jīng)斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨水和陽光的氣味，也無視農(nóng)夫的喘息與農(nóng)婦的憂傷?？蓱z的米，被抽象成了一種消費符號。每次不得不去超市，面對琳瑯滿目的商品，我都在猜想：假如蘇格拉底看到這一切，不知會發(fā)出怎樣的感嘆。

21、在兩千多年前，他就對物質(zhì)消費不屑一顧：“我們的需要越少，就越接近神。別人為食而生，我為生而食。”也就是，對于這位偉大的哲學家來說，他只需要糧食即可生存，生活更重要的是精神與理性。許是因為蘇格拉底的提醒，我開始盡量少去超市，實在要去，也要捫心自問一番：是不是因為聽從了大米的召喚？我越來越相信：過度的物質(zhì)消費，是一種惡習，甚至，是對人類獨立于物質(zhì)的高貴精神的冒犯。每一粒大米，無論是干癟的還是飽滿的，一起經(jīng)歷了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，見證過土地的饋贈，追逐過陽光雨露，都領受了人的安撫和神的祝福。在此意義上，它們都是平等的，都有權利進入人的胃，化為人的血肉與精氣。聯(lián)想到米的“遠親”麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因為麥子經(jīng)過“施洗”已經(jīng)脫胎換骨，變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘若真有神靈可以降福于諸般