霍妮的精神分析社會(huì)理論ppt課件

1、霍妮的精神分析社會(huì)理論,西方心理學(xué)史導(dǎo)論課程 主講人：陳立之,1,霍妮的精神分析社會(huì)理論,卡倫丹尼爾森霍妮（Karen Danielsen Horney，1885-1952） “一方面希望主宰他人，另一方面又希望得到他人的關(guān)愛(ài)；一方面要順從他人的意志，另一方面又把自己的意志強(qiáng)加在他人身上；一方面疏遠(yuǎn)逃避他人，另一方面又渴望得到他人的愛(ài)。正是這種完全不能解決的沖突控制著我們的生活?！?2,霍妮的精神分析社會(huì)理論,神經(jīng)癥 情境神經(jīng)癥：僅僅是患者對(duì)特定的困難情境暫時(shí)缺乏適應(yīng)能力，但未表現(xiàn)出病態(tài)的人格。 人格神經(jīng)癥：神經(jīng)癥源于一種人格結(jié)構(gòu)或人格特質(zhì)，這種神經(jīng)癥人格結(jié)構(gòu)或特質(zhì)是從童年時(shí)代開(kāi)始逐漸形成的。

2、 神經(jīng)癥的病因在于人格結(jié)構(gòu)，而人格結(jié)構(gòu)有由個(gè)人生活的社會(huì)文化環(huán)境決定的。 社會(huì)文化環(huán)境（從兒童開(kāi)始）人格神經(jīng)癥 “不對(duì)個(gè)人的生活環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)了解，尤其是不對(duì)兒童早年所遭受的情感影響進(jìn)行了解，我們就無(wú)法理解一個(gè)神經(jīng)癥患者?！?3,霍妮的精神分析社會(huì)理論,精神分析社會(huì)理論（psychoanalytic social theory） 神經(jīng)癥的根源要從社會(huì)文化中去尋找 “我們的情感和心態(tài)在極大程度上取決于我們的生活環(huán)境，取決于不可分割地交織在一起的文化環(huán)境和個(gè)人環(huán)境?！?神經(jīng)癥的病態(tài)需要主要源自不幸的童年經(jīng)驗(yàn) “全部的童年經(jīng)驗(yàn)建造了某種人格結(jié)構(gòu)，或者可以說(shuō)開(kāi)啟了人格的發(fā)展歷程。個(gè)體以后對(duì)他人的態(tài)度不是

3、重現(xiàn)嬰兒時(shí)期的態(tài)度而是人格結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，它的基礎(chǔ)是童年奠定的?！?我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格和神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突 女性心理學(xué),4,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,個(gè)體內(nèi)心沖突來(lái)自于現(xiàn)代社會(huì)文化的沖突 “神經(jīng)癥不只是由于偶然的個(gè)人經(jīng)歷才產(chǎn)生的，而是由我們生活于其中的特定的社會(huì)文化處境所產(chǎn)生的?！?“如果我們未能詳細(xì)了解某一特殊文化對(duì)個(gè)人所發(fā)生的種種影響，我們就不可能理解特定文化中正常和病態(tài)人格結(jié)構(gòu)。”,5,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,現(xiàn)代社會(huì)文化的特征：個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)原則 “現(xiàn)代文化在經(jīng)濟(jì)上是建立在個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的原則上的。獨(dú)立的個(gè)人不得不與同一群體中的其他個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，不得不超過(guò)他人和不斷地把他人排擠開(kāi)。一個(gè)人的利益往往就是另一個(gè)

4、人的損失。這一情境的心理后果乃是人與人之間潛在敵意的增強(qiáng)?！?競(jìng)爭(zhēng)及因此產(chǎn)生的敵意導(dǎo)致了神經(jīng)癥的產(chǎn)生 “每一個(gè)人都是另一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)的或潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?！?6,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,競(jìng)爭(zhēng)+敵意=神經(jīng)癥 競(jìng)爭(zhēng)以及與之相伴隨的潛在的敵視，遍布一切人類(lèi)關(guān)系中。 它妨礙了男人之間或女人之間建立真正可靠的友誼，不管競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是風(fēng)度、才能、魅力、權(quán)力還是別的什么； 它也妨礙了男女之間的關(guān)系，不僅體現(xiàn)在伴侶的選擇上，而且也體現(xiàn)在同伴侶爭(zhēng)奪優(yōu)越地位的斗爭(zhēng)中； 它滲透到學(xué)校生活中； 更重要的是它遍布在家庭環(huán)境之中，父親與兒子、母親與女兒、以及子女之間，都存在競(jìng)爭(zhēng)。 競(jìng)爭(zhēng)本身不是生物的本能，而是一定社會(huì)文化環(huán)境的結(jié)

5、果。,7,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,恐懼的侵襲 競(jìng)爭(zhēng)潛在的敵意恐懼： “個(gè)體之間的潛在敵對(duì)性緊張，其結(jié)果乃是導(dǎo)致不斷產(chǎn)生的恐懼對(duì)他人潛在敵意的恐懼，這種恐懼又因?yàn)楹ε伦约旱臄骋庠獾剿说膱?bào)復(fù)而加強(qiáng)?！?競(jìng)爭(zhēng)性刺激無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死、從搖籃到墳?zāi)苟紩?huì)不斷地接受這一病毒的作用。競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的緊張，導(dǎo)致恐懼，使人害怕他人報(bào)復(fù)，害怕失敗。 恐懼的另一來(lái)源是害怕遭到失?。?“在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)里，失敗即意味著各種需要都遭到實(shí)際的挫折。失敗不僅意味著經(jīng)濟(jì)上的不安全，而且意味著喪失名聲地位，意味著各種各樣情緒上挫折打擊?！?8,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,日益消減的自尊：渴求成功、害怕失敗 “我們時(shí)代的

6、統(tǒng)一行為模式，那就是爭(zhēng)取在世界上出人頭地，做人上人，掙比滿(mǎn)足基本生存多得多的錢(qián)?！?“在現(xiàn)存意識(shí)形態(tài)壓力下，即使最正常的人也不能不感覺(jué)到：如果他成功，他就有一定價(jià)值；如果他失敗，他就一錢(qián)不值。不用說(shuō)，這反映了我們的自尊心是建立在搖搖欲墜的基礎(chǔ)之上?！?以成敗論英雄的時(shí)代意味是個(gè)人自我認(rèn)同感、自信、自尊的岌岌可危性。,9,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,個(gè)體的孤獨(dú)感 “競(jìng)爭(zhēng)、同胞之間潛在的敵意、恐懼、搖搖欲墜的自尊心，所有這些因素共同在心理上導(dǎo)致了個(gè)人的孤獨(dú)感。即使他與他人有很多往來(lái)和接觸，即使他的婚姻美滿(mǎn)幸福，他在情感上仍然是孤獨(dú)的；如果這種孤獨(dú)與他的不自信和恐懼結(jié)合在一起，就會(huì)成為一場(chǎng)災(zāi)難?！?人與人

7、之間的競(jìng)爭(zhēng)和潛在敵意，以及因此而來(lái)的恐懼和不自信，最終孳生了個(gè)體的隔離感，在一個(gè)充滿(mǎn)敵意世界里的孤獨(dú)無(wú)依感。,10,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,對(duì)愛(ài)的過(guò)分需求 競(jìng)爭(zhēng)、敵意、恐懼和不自信，在一個(gè)充滿(mǎn)敵意的世界里，個(gè)體的孤獨(dú)感會(huì)促使人對(duì)愛(ài)有一種強(qiáng)烈的需求，這種需求反過(guò)來(lái)會(huì)使人高估愛(ài)的價(jià)值，以為愛(ài)和愛(ài)情可以解決所有問(wèn)題。 “我們的時(shí)代產(chǎn)生了讓愛(ài)作為一種補(bǔ)償?shù)膹?qiáng)烈需要。獲得關(guān)愛(ài)使他感到更少的孤獨(dú)，更少受到敵視的威脅，更少不自信。由于愛(ài)符合一種生命需要，它在我們的文化中遂受到過(guò)高的評(píng)價(jià)和強(qiáng)調(diào)。像成功一樣，它也成為一種幻相并給人造成這樣一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛它是一切問(wèn)題的最后解答我們對(duì)它的期望總是比它可能滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)的要

8、高得多。我們的意識(shí)形態(tài)對(duì)愛(ài)所作的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，掩蓋了產(chǎn)生過(guò)分夸張的愛(ài)的需要的種種因素。 個(gè)人（包括正常的人）總是處在兩難境地之中：既需要大量的關(guān)愛(ài)，但又發(fā)現(xiàn)難以獲得這些關(guān)愛(ài)?！?11,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,我們時(shí)代的社會(huì)文化因素：競(jìng)爭(zhēng)、潛在的敵意、恐懼、不自信、孤獨(dú)感、對(duì)愛(ài)的過(guò)分需求 對(duì)愛(ài)極度強(qiáng)烈的需求為神經(jīng)癥的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤，神經(jīng)癥患者用病態(tài)的方式去獲得愛(ài)，可他并沒(méi)有從愛(ài)的需求中獲益。他們自我挫敗的努力導(dǎo)致了低自尊、敵意增強(qiáng)、焦慮、更多更激烈的競(jìng)爭(zhēng)以及對(duì)愛(ài)和情感持續(xù)過(guò)分的追求。,12,不穩(wěn)定的自尊、潛在的敵意、恐懼、含有恐懼和敵意的競(jìng)爭(zhēng)心、對(duì)美滿(mǎn)人際關(guān)系的強(qiáng)烈需要。,崩潰的自尊、破壞性、焦

9、慮、含有焦慮和破壞沖動(dòng)的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)心理、對(duì)關(guān)愛(ài)的過(guò)分病態(tài)需求。,13,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,社會(huì)文化沖突與神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突 第一個(gè)矛盾是競(jìng)爭(zhēng)、成功與友愛(ài)、謙卑的矛盾，文化對(duì)個(gè)人提出的這兩方面的要求是相互矛盾的。 第二個(gè)矛盾是人們不斷被激起的享受需要與人們?cè)跐M(mǎn)足這些需要方面實(shí)際受到的挫折之間的矛盾。 第三個(gè)矛盾是所謂的個(gè)人自由與實(shí)際受到的各種限制之間的矛盾。,14,一、社會(huì)文化與神經(jīng)癥,深藏在我們社會(huì)文化中矛盾沖突，恰恰就是神經(jīng)癥患者拼命要加以調(diào)和的內(nèi)心沖突。 攻擊傾向和屈服妥協(xié)傾向的沖突 過(guò)多的需求和害怕一無(wú)所獲的恐懼心理的沖突 自我擴(kuò)張、自我吹噓與無(wú)依無(wú)助感的沖突,15,二、不幸的童年經(jīng)驗(yàn)

10、：基本焦慮,“我將環(huán)境及其困難置于問(wèn)題的中心。但在全部環(huán)境因素中，涉及人格形成的最主要的因素是一個(gè)孩子成長(zhǎng)于其中的人際關(guān)系?！?“快樂(lè)原則不是主宰人類(lèi)的唯一原則，還有兩個(gè)主宰人類(lèi)行為的指導(dǎo)原則，即安全和滿(mǎn)足?！?16,二、不幸的童年經(jīng)驗(yàn)：基本焦慮,每個(gè)人的生命都具有健康成長(zhǎng)的潛能，但潛能的實(shí)現(xiàn)需要適宜的生長(zhǎng)條件。 童年經(jīng)驗(yàn)的重要性 兒童如果能在充滿(mǎn)溫暖和關(guān)愛(ài)又不過(guò)分放縱的環(huán)境中生活，亦即這種環(huán)境提供了安全感和滿(mǎn)足感，兒童就能不失真實(shí)自我的成長(zhǎng)起來(lái)。 如果父母未能給予兒童以真正的愛(ài)與關(guān)懷，就會(huì)造成兒童的不安全感，霍妮將這類(lèi)父母行為稱(chēng)為基本罪惡，而這種基本罪惡導(dǎo)致了子女父母的基本敵意，并泛化為基本

11、焦慮。 基本罪惡基本敵意及其壓抑基本焦慮,17,基本罪惡,父母的許多行動(dòng)或態(tài)度，只能在子女心中喚起敵意 對(duì)某些子女的偏愛(ài)，不公平的責(zé)罵 時(shí)而過(guò)分溺愛(ài)，時(shí)而拒人于千里之外 喜怒無(wú)常的情緒變化，沒(méi)有兌現(xiàn)的承諾 在對(duì)待子女各種最迫切愿望的態(tài)度上，從暫時(shí)的不予考慮到不斷地加以干涉 干涉子女與他人的友誼 嘲笑他們的獨(dú)立思考 破壞他們自己的興趣愛(ài)好,18,基本罪惡,基本罪惡（basic evil）：能喚起小孩敵意的父母行為和態(tài)度表現(xiàn) 直接或間接的嚴(yán)厲管束；冷漠、錯(cuò)誤的培養(yǎng)方式； 對(duì)兒童的個(gè)人需求不尊重；缺乏真誠(chéng)的指導(dǎo)； 對(duì)孩子的輕蔑；過(guò)多贊揚(yáng)或毫無(wú)贊揚(yáng)；缺乏令人信賴(lài)的溫暖； 迫使兒童在父母爭(zhēng)吵中選擇一方并

12、反對(duì)另一方；過(guò)度溺愛(ài)和保護(hù)； 阻止子女與其他孩子交往；對(duì)孩子的不公正、歧視、言行不一； 充滿(mǎn)敵意的氣氛等等。 上述父母行為使兒童的基本需要遭受挫折，即損害了其安全感和愛(ài)的滿(mǎn)足，這類(lèi)能喚起小孩敵意的父母行為和態(tài)度表現(xiàn)稱(chēng)之為基本罪惡。,19,基本罪惡,挫折和創(chuàng)傷本身不是基本罪惡 兒童可以再相當(dāng)大的程度上忍受一般所謂的創(chuàng)傷，如突然的斷奶、偶爾的打罵、性的體驗(yàn)等，只要他在內(nèi)心深處感到自己被人愛(ài)、被人需要。兒童完全能夠敏銳感覺(jué)出這種愛(ài)是否真誠(chéng)，他絕不會(huì)被任何虛偽的表示所欺騙。 兒童像成人一樣，可以在極大程度上接受挫折和剝奪，只要他們認(rèn)為這種剝奪是正當(dāng)?shù)?、公平的、必要的和有目的的?孩子并不反對(duì)對(duì)他們進(jìn)行

13、偶爾的懲罰，只要他總的說(shuō)來(lái)確信自己是被愛(ài)著的，只要他覺(jué)得這種懲罰是公正的，并不是有意要傷害他或侮辱他。 “基本品質(zhì)的罪惡完全是缺乏真正的溫暖和關(guān)愛(ài)?！?20,基本敵意和對(duì)敵意的壓抑,基本敵意（basic hostility） 父母經(jīng)常對(duì)兒童表現(xiàn)出基本罪惡的行為，就會(huì)使兒童感到父母、他人和世界是危險(xiǎn)的、不可預(yù)測(cè)的和不值得信任的，從而產(chǎn)生基本敵意。 兒童陷入一種既依賴(lài)父母又?jǐn)骋暩改傅牟恍姨幘持小?對(duì)敵意的壓抑 兒童很少公開(kāi)以憤怒的形式表達(dá)他們的敵意，相反，為了生存，他們壓抑了對(duì)父母的敵意，好像他們?cè)谝庾R(shí)中根本不存在。 兒童壓抑?jǐn)骋獾脑颍?擔(dān)憂(yōu)和恐懼，任何敵意的表達(dá)都會(huì)破壞與父母的關(guān)系，深恐這些強(qiáng)

14、大的巨人會(huì)拋棄他（無(wú)能為力和無(wú)助感），會(huì)收回他們的仁慈甚至轉(zhuǎn)而反對(duì)他（恐懼、害怕失去愛(ài)）； 表達(dá)敵意所產(chǎn)生的罪惡感 父母（基本罪惡）兒童的不安全感（基本敵意）兒童,21,基本敵意和對(duì)敵意的壓抑,對(duì)敵意壓抑的主要原因 無(wú)能為力和無(wú)助感 恐懼 害怕失去愛(ài) 罪惡感,22,基本敵意和對(duì)敵意的壓抑,對(duì)敵意壓抑的主要原因 無(wú)能為力和無(wú)助感 生物學(xué)的依賴(lài)心理、智力、精神生活的內(nèi)在依賴(lài)； 父母是使子女自立、勇敢、能應(yīng)對(duì)各種環(huán)境，還是傾向于保護(hù)孩子，使他順從、聽(tīng)話(huà)、對(duì)生活一無(wú)所知； 由于溺愛(ài)、由于恐嚇、由于始終處在情感的依賴(lài)狀態(tài)，兒童越發(fā)感覺(jué)到自我的無(wú)能為力和無(wú)助感，而不敢表現(xiàn)出任何反抗； “我必須壓抑我的敵意

15、，因?yàn)槲倚枰?。?恐懼 恐懼可以直接從威脅、禁止、恐嚇和懲罰中產(chǎn)生，也可由突發(fā)脾氣或由兒童所見(jiàn)到的暴力情境產(chǎn)生。兒童越感到恐懼，月不敢表示甚至感受敵意； “我不得不壓抑我的敵視，因?yàn)槲液ε履恪！?23,基本敵意和對(duì)敵意的壓抑,對(duì)敵意壓抑的主要原因 害怕失去愛(ài) 父母缺乏真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，卻常常在口頭上加倍強(qiáng)調(diào)自己如何愛(ài)子女、如何為子女耗盡心血； 這種環(huán)境下的小孩，尤其是受到恐嚇的兒童，就會(huì)抓住這種關(guān)愛(ài)的替代品而不敢有任何反抗，唯恐喪失因馴服而得到的獎(jiǎng)賞； “我不得不壓抑我的敵意，因?yàn)槲液ε率?ài)?！?罪惡感 文化導(dǎo)致兒童常常為感覺(jué)和表達(dá)他的敵意或反對(duì)意見(jiàn)感到內(nèi)疚和罪惡感； 兒童已被教育成這樣，如果他

16、表示或者感覺(jué)對(duì)父母的敵意，如果他破壞了父母建立規(guī)矩，他就會(huì)在自己眼中變得一錢(qián)不值、變得下流可恥。 “我不得不壓抑我的敵視，因?yàn)槿绻腋械綌骋?，那么我就是一個(gè)壞孩子?！?基本敵意及其壓抑使兒童陷入了基本焦慮,24,基本焦慮,基本焦慮（basic anxiety） 基本敵意及其壓抑使兒童產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不安全感和一種說(shuō)不清的擔(dān)憂(yōu)恐懼感，這種狀態(tài)就是基本焦慮。 基本罪惡基本敵意及其壓抑基本焦慮：“置身在一個(gè)充斥著虐待、欺騙、攻擊、羞辱、背叛、嫉妒的世界里，而經(jīng)驗(yàn)到的一種渺小、微不足道、無(wú)助、被人遺棄、危機(jī)四伏的情感。” “在一個(gè)充滿(mǎn)敵意世界里，感受到的一種泛化了的孤獨(dú)無(wú)助的情感體驗(yàn)?！?25,基本焦慮,

17、基本敵意和基本焦慮是相互交織的 基本敵意和基本焦慮是不可分割地交織在一起的，敵意沖動(dòng)是基本焦慮的主要來(lái)源，然而基本焦慮也可能對(duì)敵意感起到推波助瀾的作用。 基本焦慮是一種人格結(jié)構(gòu)或人格特質(zhì) 基本焦慮是特質(zhì)性焦慮，它是持續(xù)不斷、沒(méi)有衰減、不需要任何特定刺激產(chǎn)生的。基本焦慮滲透到所有的人際交往中，使人不能用健康的方式與他人交往。 基本焦慮與神經(jīng)癥 基本焦慮本身并不是神經(jīng)癥，但這種感受是一塊隨時(shí)可能滋生神經(jīng)癥的肥沃土壤。 基本罪惡基本敵意及其壓抑基本焦慮神經(jīng)癥需要,26,三、基本焦慮與神經(jīng)癥需要,為了減輕基本焦慮（保護(hù)自己不遭別人欺負(fù)、拒絕和敵意），個(gè)體形成了一些防御性策略：,27,三、基本焦慮與神經(jīng)

18、癥需要,1942年，霍妮假定了10種神經(jīng)癥需要（neurotic needs） 1945年，霍妮將10中神經(jīng)癥需要分為3種類(lèi)型，稱(chēng)為神經(jīng)癥趨向（neurotic trends）,28,10種神經(jīng)癥需要,1.對(duì)關(guān)愛(ài)和贊許的需要 追求關(guān)愛(ài)和贊許試圖不加選擇地取悅他人，努力不辜負(fù)他人的期望，害怕自作主張以及任何對(duì)他人的敵意。 2.對(duì)強(qiáng)有力同伴或朋友的需要 缺乏自信、懼怕孤獨(dú)或被遺棄而試圖依附一個(gè)強(qiáng)有力的伙伴。這種需要過(guò)高估計(jì)被愛(ài)的意義，特別懼怕孤獨(dú)或被遺棄。 3.將自己生活縮小到狹小天地 盡量不引人注意，甘當(dāng)副手，易于滿(mǎn)足，貶低自己的能力并懼怕對(duì)他人提出要求。 4.追求權(quán)力的需要 權(quán)力和關(guān)愛(ài)是兩種最

19、大的神經(jīng)癥需要； 權(quán)力表現(xiàn)為控制他人并不讓自己有軟弱無(wú)能或愚蠢的感覺(jué)； 權(quán)力需要通常和追求威望和占有需要交織在一起。,29,10種神經(jīng)癥需要,5.剝削他人的需要 剝削表現(xiàn)為占有行為，以保護(hù)自己免遭貧窮厄運(yùn)，通過(guò)利用和剝削他人來(lái)獲得安全感。 6.追求社會(huì)認(rèn)可或威望的需要 威望是保護(hù)自己免遭羞辱而表現(xiàn)為羞辱別人，通過(guò)爭(zhēng)第一、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷或鶴立雞群的方式同基本焦慮抗?fàn)帯?7.追求個(gè)人魅力的需要 維系自尊的方式需要被他人不斷施予的羨慕和稱(chēng)贊來(lái)進(jìn)行。 8.抱負(fù)與個(gè)人成就感的需要 為了證實(shí)自身優(yōu)越而必須擊敗他人，成為最好的學(xué)生、一流的職員、最佳的情人。,30,10種神經(jīng)癥需要,9.追求自足和獨(dú)立的需要 離群索

20、居以證明沒(méi)有別人也能活得很好。 10.追求完美和無(wú)懈可擊的需要 為了表明個(gè)人的優(yōu)越，拼命追求完美無(wú)缺； 特別害怕犯錯(cuò)誤和有缺陷，會(huì)不懈余力地掩蓋自己的缺點(diǎn)而不讓別人知道。,31,3種神經(jīng)癥趨向,10種神經(jīng)癥需要可以分為三個(gè)類(lèi)型，每種類(lèi)型都代表了個(gè)體對(duì)自己和他人的基本態(tài)度。 接近他人的趨向 對(duì)抗他人的趨向 回避他人的傾向,32,3種神經(jīng)癥趨向,接近他人的趨向，即順從型 接近他人的趨向（moving toward people）并不意味著為了真誠(chéng)的愛(ài)而接近他人，相反，順從別人是一種保護(hù)自己以抵制無(wú)助感的神經(jīng)癥需要。（接近他人“愛(ài)”無(wú)助） 此類(lèi)型的神經(jīng)癥患者可能認(rèn)為自己是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、慷慨、無(wú)私、謙

21、遜和對(duì)他人情感敏感的人；他們?cè)敢庖栏絼e人，認(rèn)為別人更聰慧或更具魅力，并以別人對(duì)自己的看法作為評(píng)價(jià)自己的依據(jù)。 病態(tài)依賴(lài)：拼命追求關(guān)愛(ài)和他人贊許、尋找一個(gè)強(qiáng)大伙伴負(fù)擔(dān)他們的生活。具有接近他人神經(jīng)癥趨向的人為了贏(yíng)得別人的贊許幾乎任何事都愿意做。 接近他人的趨向這種類(lèi)型的人認(rèn)為“如果我順從，就不會(huì)受到傷害了”。,33,3種神經(jīng)癥趨向,對(duì)抗他人的趨向，即敵對(duì)型或攻擊型 對(duì)抗他人的趨向（moving against people）認(rèn)為每個(gè)人都是充滿(mǎn)敵意的，對(duì)抗的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)其實(shí)是采取攻擊行為以便挫敗別人的敵意。（對(duì)抗他人“競(jìng)爭(zhēng)和攻擊”免遭敵意） 富有攻擊性的人看起來(lái)比較粗暴或冷酷無(wú)情，受強(qiáng)烈的剝削他人以及為

22、了自己的利益而利用他人需要的驅(qū)使；他們很少承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并迫使自己看起來(lái)完美無(wú)缺、強(qiáng)大和出類(lèi)拔萃。 過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)：傾向于對(duì)抗他人的神經(jīng)癥需要，追求權(quán)力的需要、剝削他人的需要、追求認(rèn)可和威望的需要、追求個(gè)人魅力和成功的需要。 富有攻擊性的人參加競(jìng)賽是為了獲勝，而不是喜歡競(jìng)賽活動(dòng)本身；他們看起來(lái)辛苦和精力充沛地工作著，但工作本身不能給他們帶來(lái)任何樂(lè)趣。他們的基本動(dòng)機(jī)是追求權(quán)力、威望和個(gè)人抱負(fù)。 這種類(lèi)型的人認(rèn)為“如果我有權(quán)利，就沒(méi)人能傷害我”。,34,霍妮對(duì)美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)文化的批評(píng),霍妮認(rèn)為（1945）美國(guó)文化的極端競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)調(diào)要不惜一切代價(jià)，包括攻擊性的操縱、貶低和剝削別人，這種夸大的人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)和敵

23、意是神經(jīng)癥性的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。 美國(guó)社會(huì)，人們通常會(huì)付出大量被社會(huì)所稱(chēng)道的努力而名列前茅，如得到理想的伴侶、高薪工作和許多人對(duì)他們的羨慕。但這種文明并不是值得贊許的，因?yàn)槭塥?jiǎng)勵(lì)的這些特征，并不看重溫暖、關(guān)愛(ài)、合作和獲得友誼的能力，這恰恰是具有攻擊性的人說(shuō)缺乏的品質(zhì)。,35,順從型和攻擊型,36,3種神經(jīng)癥趨向,回避他人的趨向，即退縮型 回避他人的傾向（moving away from people）強(qiáng)迫自己疏離他人，以獲得自由和獨(dú)處，事實(shí)上是以疏遠(yuǎn)他人的方式來(lái)緩解孤獨(dú)感。（回避他人“自由與獨(dú)處”孤獨(dú)感） 回避他人趨向的神經(jīng)癥患者通常建立一個(gè)自己的世界，拒絕讓他人接近自己，他們珍視自主和獨(dú)處，經(jīng)常表現(xiàn)

24、出冷淡和不可接近的樣子；如果結(jié)婚了，甚至也和配偶保持距離；他們避免承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但是他們最大的恐懼就是需要他人。 離群索居的人有強(qiáng)烈的感覺(jué)優(yōu)越的需要，自視自己完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊，靠著這種自欺信念來(lái)忍受基本的孤獨(dú)情感；他們懼怕競(jìng)爭(zhēng)，害怕他們幻想的優(yōu)越感遭到重?fù)?；他們更喜歡自己不為人知的過(guò)人之處可以不費(fèi)吹灰之力就得到人們的認(rèn)可。 這類(lèi)人似乎在說(shuō)“如果我離群索居，就什么也不能傷害我”。,37,38,三、基本焦慮與神經(jīng)癥需要,作為基本焦慮的孤獨(dú)感和無(wú)助感驅(qū)使一些兒童被迫采取三種防御策略之一來(lái)緩解焦慮： 接近他人：以順從行為保護(hù)自己從而避免無(wú)助感 對(duì)抗他人：采取攻擊行為以便挫敗別人的敵意 回避他人：以疏

25、遠(yuǎn)的方式遠(yuǎn)離他人以緩解孤獨(dú)感,39,四、神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突,文化與人際沖突 神經(jīng)癥趨向出自基本焦慮，而基本焦慮源自?xún)和c他人的人際關(guān)系，這是著重強(qiáng)調(diào)的文化與人際沖突。 內(nèi)心沖突 內(nèi)在心理過(guò)程源自人際經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)它們成為個(gè)人的信念系統(tǒng)的一部分時(shí)，它們具有了自己的生命力，即形成了一種脫離了賦予他們生命的內(nèi)在沖突的存在。,40,四、神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突,真實(shí)自我（real self） 每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，具有內(nèi)在固有的潛能.只要有適宜的環(huán)境，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的潛能。 理想自我（idealied self） 在童年期父母的粗暴對(duì)待將使兒童缺乏安全感，迫使他們使用防御機(jī)制，并與真實(shí)自我相疏離，至于發(fā)

26、展自身潛能則更是無(wú)從談起。人是需要同一感和價(jià)值感的，于是理想化自我意象便應(yīng)運(yùn)而生。,41,四、神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突,正常人的理想自我是建立在對(duì)自己真實(shí)的能力之上的。 神經(jīng)癥的理想自我應(yīng)該的暴政 神經(jīng)癥患者而言，其理想自我是一種無(wú)法達(dá)到的絕對(duì)完美的幻覺(jué)，讓他們覺(jué)得自己簡(jiǎn)直就是個(gè)全知全能的圣人，腦子里滿(mǎn)是“應(yīng)該”，比如我應(yīng)該無(wú)私、有預(yù)見(jiàn)力、不依賴(lài)任何人、不知疲累、從不失敗，別人花兩三個(gè)小時(shí)做的事，我應(yīng)該一個(gè)小時(shí)就能搞定等等諸如此類(lèi)的想法?；裟莘Q(chēng)這種強(qiáng)迫的需要為應(yīng)該的專(zhuān)橫或暴政。 最終的自我仇視 神經(jīng)癥患者痛苦地追求完美，只是結(jié)果注定失敗，因?yàn)樗麄兇藭r(shí)此地的那個(gè)現(xiàn)實(shí)自我（actual self）在理

27、想自我面前，永遠(yuǎn)相形見(jiàn)絀、乏善可陳。,42,四、神經(jīng)癥患者的內(nèi)心沖突,兩個(gè)重要的內(nèi)心沖突 理想化的自我意象（idealized self-image）：對(duì)真實(shí)自我的疏離，同時(shí)又需要不顧一切地獲得一種穩(wěn)定的身份感，于是，把自己描述成神仙或圣人一樣的人物來(lái)解決這種沖突。 自我仇視（self-hatred）：當(dāng)構(gòu)建了神仙一般完美的理想意象后，真實(shí)自我被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄；二者之間的差距越來(lái)越遠(yuǎn)，真實(shí)自我和光彩奪目的自我意象相比是如此的相形見(jiàn)絀和讓人難堪，不得不憎恨和鄙視真實(shí)的自我。 內(nèi)心沖突都是非理性的不接納或鄙視真實(shí)自我的一種傾向。追求理想化的自我意象最終導(dǎo)致了自我仇視。,43,1.理想化自我意象,沖突：

28、既對(duì)自我厭棄和疏離、又必須獲得自我認(rèn)同感 解決途徑 理想化自我意象：過(guò)分夸大存在于個(gè)人信念系統(tǒng)中的積極成分，賦予自己無(wú)窮的力量和無(wú)限的能力，自己是“一個(gè)英雄、一個(gè)天才、一個(gè)超級(jí)情人、一個(gè)圣人、一個(gè)神”。 神經(jīng)癥趨向的理想化自我意象 順從的人認(rèn)為自己是圣潔和善良的； 攻擊性的人認(rèn)為自己是強(qiáng)壯、英勇和無(wú)所不能的； 退縮的人認(rèn)為自己是明智、自足和獨(dú)立的。,44,1.理想化自我意象,神經(jīng)癥患者相信理想化自我意象是真實(shí)的，就失去了與真實(shí)自我的聯(lián)系，并以理想化自我作為自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 真實(shí)自我（溫暖、關(guān)愛(ài)和安全的環(huán)境）自我實(shí)現(xiàn) 理想化自我意象（神經(jīng)癥趨向）實(shí)現(xiàn)理想化自我目標(biāo) 理想化自我意象的三種表現(xiàn) 1.

29、1神經(jīng)癥式地追求榮譽(yù)（neurotic search for glory） 1.2神經(jīng)癥要求（neurotic claims） 1.3神經(jīng)癥驕傲（neurotic pride）,45,1.1神經(jīng)癥式追求榮譽(yù),當(dāng)神經(jīng)癥患者相信他們理想化自我是真實(shí)存在的時(shí)候，他們開(kāi)始將理想化自我并入生活的方方面面他們的目標(biāo)、他們的自我概念和他們與別人的人際關(guān)系，這種實(shí)現(xiàn)理想化自我的綜合性驅(qū)力就叫做神經(jīng)癥式地追求榮譽(yù)。 自我的理想化 完美的需求 神經(jīng)癥野心 獲取報(bào)復(fù)性勝利的驅(qū)力,46,1.1神經(jīng)癥式追求榮譽(yù),追求完美的需求 追求完美是將人格強(qiáng)行鑄入理想化自我模型的一種驅(qū)力，神經(jīng)癥患者無(wú)法接受任何缺乏完美的東西，既是

30、有很大改觀(guān)也不能讓他們滿(mǎn)足； 應(yīng)該的暴政（tyranny of the should）：固守“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”的一組情結(jié)來(lái)獲得完美。“忘記你實(shí)際上是一個(gè)卑劣的家伙吧，你應(yīng)該就是這個(gè)樣子。” 神經(jīng)癥野心 強(qiáng)迫性地追求優(yōu)越的驅(qū)力，通常致力于最可能讓其成功的活動(dòng)（雖然神經(jīng)癥患者具有超越一切的不現(xiàn)實(shí)的夸大需要）； 野心實(shí)現(xiàn)的形式可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。,47,1.1神經(jīng)癥式追求榮譽(yù),獲取報(bào)復(fù)性勝利的驅(qū)力 追求報(bào)復(fù)性勝利的驅(qū)力來(lái)自童年真的或想象地羞辱實(shí)施報(bào)復(fù)的欲望； 對(duì)報(bào)復(fù)性勝利的需要可能偽裝成對(duì)成就或成功的追求，但是“它的主要目的是要用自己的成功使他人無(wú)地自容或打敗他人，或獲得權(quán)力、使他人遭

31、受痛苦主要是對(duì)人的一種羞辱?！?不管神經(jīng)癥患者如何成功戰(zhàn)勝了他人，實(shí)施了報(bào)復(fù)，他們永遠(yuǎn)也不會(huì)失去報(bào)復(fù)性勝利的驅(qū)力，相反每次成功都會(huì)使他們的驅(qū)力更強(qiáng)?！懊恳淮纬晒Χ紩?huì)引起他們對(duì)失敗的恐懼并使自命不凡的感覺(jué)更強(qiáng)烈，因此會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)報(bào)復(fù)性勝利的需要?！?48,1.2神經(jīng)癥要求,神經(jīng)癥要求 根據(jù)理想化自我意象建構(gòu)的虛幻世界和虛幻自我，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界提出過(guò)分的特權(quán)要求； 完全意識(shí)不到這種特權(quán)要求的不合理性。我是特殊的人，外面世界出了問(wèn)題，我有資格接受與理想化自我相稱(chēng)的待遇； 神經(jīng)癥要求沒(méi)有得到滿(mǎn)足，會(huì)感到憤怒、困惑，不能理解他人為什么不能滿(mǎn)足其要求。,我完全有資格站到隊(duì)伍的前面，插隊(duì)到前面沒(méi)有任何內(nèi)疚和自責(zé)

32、。,49,1.3神經(jīng)癥驕傲,神經(jīng)癥驕傲是建立在理想化自我的假意象而不是真實(shí)自我的現(xiàn)實(shí)意象基礎(chǔ)上的虛假驕傲。 健康的驕傲或正常的自尊：以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和成就為基礎(chǔ)的，通常表現(xiàn)為無(wú)聲的尊嚴(yán)； 神經(jīng)癥驕傲：建立在理想化自我意象上，通常是為了保護(hù)和支撐自己榮耀的門(mén)面而搖旗吶喊。 神經(jīng)癥患者想象自己光彩奪目、出類(lèi)拔萃和完美無(wú)缺。當(dāng)別人無(wú)法對(duì)其另眼看待，神經(jīng)癥驕傲就會(huì)受到傷害。 防止傷害發(fā)生，躲避可能拒絕滿(mǎn)足他們神經(jīng)癥要求的人； 努力與社會(huì)上有名望的人物、權(quán)威機(jī)構(gòu)扯上關(guān)系。,50,2.自我仇視,神經(jīng)癥式地追求榮譽(yù)的人們永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)意自己，當(dāng)他們意識(shí)到真實(shí)自我與理想化自我那貪得無(wú)厭的要求不相稱(chēng)時(shí)，他們開(kāi)始憎恨和鄙視自己： “光彩奪目的自我不僅變成他苦苦追隨的幻影，而且也成為衡量他真實(shí)自我的標(biāo)尺。從像神仙一樣完美的人的角度看真實(shí)的自我是如此讓人難堪，以致他不得不鄙視真實(shí)的自己?！?51,自我仇視的六種方式,對(duì)自己的苛刻要求 無(wú)情自責(zé) 自我貶低 自我挫敗 自我