第2課　北魏孝文帝的改革措施

1、云岡石窟位于山西省 大同市西郊武周山北 崖?，F(xiàn)存主要洞窟45 個，大小窟龕252個， 石雕造像51000余軀， 是我國規(guī)模最大的古 代石窟群之一。主要 洞窟，大多完成于北 魏太和十八年（公元 494年）孝文帝遷都 洛陽之前。佛像的形 狀一般是厚唇、高鼻、 長目、寬肩，有雄健 的氣概，體貌表現(xiàn)了 少數(shù)民族的特征。,龍門石窟開鑿于公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽前后。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋諸朝，開鑿時間長達四百多年。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存窟龕2300多個，造像十萬余尊，碑刻題記2800多塊，佛塔70余座。 由于孝文帝遷都后，大力 推行漢化，此時的雕像一 改云岡時期的風(fēng)格，服飾、裝飾，甚至人物體形

2、面貌等處，都帶有明顯的漢族文化的特征。,山西大同云岡石窟,河南洛陽龍門石窟,云岡石窟的佛像主要是北魏時期開鑿的,這些雕像的共同特征是:面相豐滿,目大眉長,鼻梁高隆,直通額際,口唇較厚,有雄健的氣概，,龍門石窟造像面容清瘦,褒衣博帶,性格爽朗,風(fēng)神飄逸,問題：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明什么問題?,生活方式漢族化,第三節(jié) 促進民族融合,課標(biāo)要求：探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上

3、漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,概念闡述,1、從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族 由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程； 2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程； 3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程 從整體社會發(fā)展角度講，就是 少數(shù)民族封建化的過程。,概念解讀,古代的民族融合,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 二、政權(quán)封建化的加速 三、民族的交流與融合,促進民族大融合,經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮表現(xiàn)在哪幾個方面？ 閱讀教材，你能指出當(dāng)時北方農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)嗎？,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 （一) 表現(xiàn) 1.農(nóng)業(yè)：發(fā)展 1）生產(chǎn)工具

4、的改進； 2）耕作技術(shù)的提高；（“頃不比畝善”寧缺勿濫） 3）興修水利 4)荒地開墾，糧食產(chǎn)量增多 5)人口增多； 6)經(jīng)濟作物的發(fā)展； 7)畜牧業(yè)的發(fā)展。,敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說法圖”殘片，畫面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣的散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。,如果你們的研究性學(xué)習(xí)小組成員小甲在圖書館查到了這兩張圖片，從中他將獲得的主要信息是什么？,孝文帝的哪些改革措施與這一現(xiàn)象密切相關(guān)？,北魏時期的動物紋錦,北魏鎏金鑲嵌高足銅杯,北魏時期的動物紋錦,觀察圖片，你能得到什么信息？,手工業(yè)發(fā)展,（1）絲織業(yè)達魏晉以來最高水平 （2）制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn),一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 （一)

5、 表現(xiàn) 1.農(nóng)業(yè)：發(fā)展 2.手工業(yè)：日益活躍,拜占庭金幣,波斯銀幣,觀察圖片，你能得到什么信息？,商業(yè)活動活躍,3.商業(yè)：日趨活躍 1）洛陽多市場貨源充足，交易活躍； 2）貨幣貿(mào)易恢復(fù)； 3）對外貿(mào)易長足發(fā)展,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 表現(xiàn) 1.農(nóng)業(yè)：發(fā)展 2.手工業(yè)：日益活躍,大市,小市,四通市,北魏都城洛陽,材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。,孝文帝時鑄造的銅錢太和五銖,根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識簡要分析出現(xiàn)這

6、一現(xiàn)象的原因。,北魏政府開明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等,北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。,小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？,最后用一句話總結(jié)你們的研究結(jié)論。,改革促進北魏經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮,南梁大臣陳慶之到了洛陽以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。 ” 洛陽伽藍記卷二,1、你覺得是北魏洛陽的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？,經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；文化和制度的封建化程度,北魏政權(quán)的封建化,鮮卑

7、族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。,（注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。）,2、士族制度在洛陽的的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？,二.政權(quán)封建化的加速,1.你了解什么是封建化嗎？ 2.閱讀教材，參照圖片，北魏孝文帝采取了哪些措施來推進政權(quán)的封建化進程？,北魏文官俑,鮮卑人樂俑,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 二、政權(quán)封建化的加速 1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校： 2.恢復(fù)漢族禮樂制度： 含義： 措施： 3.采納漢族封建統(tǒng)治制度：,仿漢族官制、定律令、廢酷刑,(孔子廟 、太學(xué)）,禮樂制度是周代最早對“禮”（祭祀等儀式）和“樂”（伴隨“禮”進行的樂舞）作出的規(guī)定制度，是對宗法制和分封

8、制的強調(diào)和固定。,A.制禮儀制度，廢鮮卑祭祀禮儀，用漢祭祀禮儀; B.仿造漢族統(tǒng)治者制定禮樂。,“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見于清代康有為所著的廣藝舟雙楫和方若所著的校碑隨筆。內(nèi)容一般是表達造像者祈福消災(zāi)的美好愿望。它的書法藝術(shù)，是以漢隸和晉隸為基礎(chǔ)，取其精華、去其糟粕，雜糅各家之長而自成一體。既有隸書古樸剛健的風(fēng)格，又有楷書端莊大方的神韻。代表了北魏時期書法藝術(shù)的極高成就，是“魏碑”體中的精品。,魏 碑,野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。 馬克思恩格斯選集第二卷第70頁

9、,北魏鮮卑族人著裝畫像,材料反映了北方鮮卑族哪些 社會習(xí)俗變化？,北魏人出行圖,衣著，出行等社會習(xí)俗的變更,經(jīng)歷這種變化的鮮卑族還是歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族嗎？鮮卑文明是不是也徹底消失在歷史的煙霧之中了呢？,北魏鮮卑族人著裝畫像,材料反映了北方各民族出現(xiàn)什么現(xiàn)象？據(jù)材料你怎樣認識民族融合的過程？,各民族融合的趨勢加強,漢人胡食畫像磚,北魏人出行圖,少數(shù)民族的胡床（又稱交椅）成為漢族所喜愛的家具,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 二、政權(quán)封建化的加速 三、民族的交流和融合 1.交流與融合： 鮮卑族學(xué)習(xí)漢族： 牧民變?yōu)檗r(nóng)民， 貴族轉(zhuǎn)為地主； 生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。 漢族學(xué)習(xí)鮮卑族： 生產(chǎn)特別畜

10、牧業(yè)生產(chǎn)； 文學(xué)、生活融入鮮卑色彩。,生活習(xí)慣封建化,鮮卑優(yōu)秀文化精華融入,民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。,一、經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮 二、政權(quán)封建化的加速 三、民族的交流和融合 1.交流與融合： 2.意義： 緩和了民族矛盾 鞏固了封建統(tǒng)治 促進了民族融合,為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ),四、北魏孝文帝改革的性質(zhì)及成功原因： 1.性質(zhì)： 是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠的封建化改革。 2.成功原因： 順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因） 內(nèi)容全面，措施得力 馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革 符合民族融合的

11、趨勢和各族人民的愿望,問題探究： 有人認為孝文帝是蓋世英雄，也有人認為他是千古罪人，你怎么看這個問題？,1 促進了北魏社會經(jīng)濟的繁榮和文化發(fā)展。 2 加速了北方各族封建化的進程，促進了民族大融合。 3 改革不加選擇，全盤漢化，沒有繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致日后北魏的衰落。,選修一 北魏孝文帝改革,北魏孝文帝的改革措施,有人認為：“孝文帝改革有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線。所以改革不值得肯定”試評述這種史學(xué)觀點。,這種觀點是根本錯誤的。 評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進歷史前進，是否有利于整個中華民族

12、的進步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 北魏孝文帝的改革，促進了北魏社會經(jīng)濟的繁榮和文化發(fā)展。加強了北方民族大融合，加速了北方各族封建化的進程。北方拓跋族匯進了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,評論觀點,鏈接高考,孝文帝改革成功了嗎？聯(lián)系現(xiàn)實，說說對當(dāng)今改革的啟示。,1.改革是歷史發(fā)展和前進的表現(xiàn)。 2.改革是對新制度新思想的催生。 3.改革是新與舊勢力的激烈較量。 4.改革要有大無畏的勇氣和決心。 5.改革給今天的人們留下經(jīng)驗教訓(xùn),動腦筋,從孝文帝改革中得出什么啟示,先進必然戰(zhàn)勝落后 改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意 任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性,拓跋入中原，國分南北方。 孝文行改革，舊俗一掃光。 均田加俸祿，南遷到洛陽。 鮮卑封建化，民族融合強。,小結(jié)： 孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動地、徹底地進行了一系列改革，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、