《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)梳理(含答案)課件

1、22. 愚公移山,1,PPT學(xué)習(xí)交流,目標(biāo)導(dǎo)航,了解有關(guān)列子的知識(shí)及列子一書(shū)，掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。 反復(fù)誦讀，理解本文的深刻寓意，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。 感受愚公的英雄氣概，樹(shù)立不畏困難、堅(jiān)持不懈的愚公精神。,2,PPT學(xué)習(xí)交流,助讀資料,1.題目解說(shuō) “愚公”是本文的主要人物，“移山”是本文的主要事件。題目點(diǎn)明了寓言故事的人物和事件，也表現(xiàn)了人物的信念和精神。如今，“愚公移山”已成為成語(yǔ)而被廣泛應(yīng)用。,3,PPT學(xué)習(xí)交流,2.作品簡(jiǎn)介 列子一書(shū)，在漢代以后已有所散佚。今本列子八篇（天瑞黃帝周穆王仲尼湯問(wèn)力命楊朱說(shuō)符），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神

2、話傳說(shuō)，其中著名的有愚公移山杞人憂天紀(jì)昌學(xué)射等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點(diǎn)的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。,4,PPT學(xué)習(xí)交流,3.背景資料 本文選自列子湯問(wèn)（列子集釋?zhuān)腥A書(shū)局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬(wàn)字。,5,PPT學(xué)習(xí)交流,本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點(diǎn)為：(1)篇幅一般比較短小，語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)

3、簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力；(2)具有鮮明的諷刺性和教育性；(3)故事具有虛構(gòu)性；(4)常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。,6,PPT學(xué)習(xí)交流,歸納探究拓展,1.字詞句式 (1)通假釋義 汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明） (2)古今異義 方七百里（古義：古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。今義：四個(gè)角都是90o的四邊形或六個(gè)面都是方形的六面體。） 曾不能損魁父之丘（古義：連都。今義：曾經(jīng)。） 懲山北之塞（古義：苦于。今義：懲罰。） 何苦而不平（古義：愁什么：今義：何必自尋苦惱，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不值得。）,7,PPT學(xué)習(xí)交流,(3)一詞多義 其妻獻(xiàn)疑日（代詞，愚公的） 其

4、其如土石何（副詞，表示詰問(wèn)） 汝心之固（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性） 之 操蛇之神（結(jié)構(gòu)助詞，的） 告之于帝（代詞，指代愚公挖山這件事）,8,PPT學(xué)習(xí)交流,以君之力（介詞，憑借） 以 河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，來(lái)） 年且九十（副詞，將近） 且 且焉置土石（連詞，況且） 且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里） 焉 有子存焉（語(yǔ)氣詞，呢） 始一反焉（語(yǔ)氣詞，不譯） 箕畚運(yùn)于渤海之尾（介詞，到） 于 告之于帝（介詞，向）,9,PPT學(xué)習(xí)交流,(4)詞類(lèi)活用 面山而居（名詞用作動(dòng)詞，面塒） 箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石） 吾與汝畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）,10,PPT學(xué)習(xí)交流,

5、(5)文言句式 北山愚公者，年且九十（判斷句，“者，”表判斷） 且焉置土石（倒裝句，賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞“焉”作賓語(yǔ)，前置，即“且土石置焉”） 甚矣，汝之不惠（倒裝句，謂語(yǔ)前置，即“汝之不惠甚矣”） 告之于帝（倒裝句，介詞結(jié)構(gòu)后置，即“于帝告之”） 帝感其誠(chéng)（被動(dòng)句，“感”是“被所感動(dòng)”的意思）,11,PPT學(xué)習(xí)交流,3.主題歸納 本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說(shuō)明了要克服閑難，就必須下定決心堅(jiān)持奮斗的道理。,12,PPT學(xué)習(xí)交流,4.寫(xiě)作特色 (1)故事情節(jié)安排巧妙。 全文雖篇幅短小，卻寫(xiě)得曲折多姿，故事情節(jié)波瀾起伏。開(kāi)頭寫(xiě)二山既高且大，而愚

6、公僅以全家之力來(lái)“平險(xiǎn)”，已初見(jiàn)其“愚”；接著寫(xiě)運(yùn)土石，工具“箕畚”十分簡(jiǎn)陋，而倒土石的地點(diǎn)“渤海之尾”又十分遙遠(yuǎn)，如此移山，看來(lái)更是“愚不可及”。但這些僅僅是事物的表象，及至智叟前來(lái)阻止移山，愚公說(shuō)出了“子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)原來(lái)他的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，真是“大智若愚”?。∪绱穗S著情節(jié)的發(fā)展由表及里地寫(xiě)來(lái)，愚公的性格表現(xiàn)得極其鮮明。故事中的一些細(xì)節(jié)，如愚公妻子的“獻(xiàn)疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生動(dòng)，給讀者留下了深刻的印象。,13,PPT學(xué)習(xí)交流,(2)對(duì)比襯托表現(xiàn)人物。 例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果。

7、愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)此，一個(gè)看似愚蠢實(shí)則高尚，一個(gè)看似精明實(shí)則平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，例如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)顯示愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有側(cè)面烘托的作用。又如寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面更映了愚公移山的決心不可動(dòng)搖。,

8、14,PPT學(xué)習(xí)交流,(3)人物語(yǔ)言生動(dòng)傳神。 故事中的對(duì)話不僅有展開(kāi)情節(jié)的作用，而且不同的對(duì)話用不同的語(yǔ)氣，反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語(yǔ)氣征詢(xún)家人的意見(jiàn)，由此引出妻子的?！矮I(xiàn)疑”；妻子的“獻(xiàn)疑”，表示了對(duì)移山的關(guān)心，又引起全家人討論“焉置土石”的問(wèn)題，引出移山行動(dòng)的開(kāi)始；河曲智叟的”笑而止之”，表現(xiàn)了其思想頑固，引出愚公的駁斥由此過(guò)渡到神話的結(jié)尾，等等。,15,PPT學(xué)習(xí)交流,5.問(wèn)題探究 （1）這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫(xiě)愚公移山的故事。假如沒(méi)有神仙的幫忙，你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？ 探究1：愚公移山一定會(huì)成功。理由是愚公決心大，且能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，

9、又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。,16,PPT學(xué)習(xí)交流,探究2：愚公移山是不可能成功的。雖然他們有堅(jiān)定的決心，但是移山力量實(shí)在是太渺小了：工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、箕畚之類(lèi)；人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類(lèi)估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的）。從現(xiàn)代科學(xué)角度來(lái)看，山也不是永遠(yuǎn)不變的事物，它也有增高的可能，而這種地質(zhì)上的變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。 探究3：從現(xiàn)實(shí)可行性的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易。但是作者在本文中不是要探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法的問(wèn)題，而是要通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡明一個(gè)道理：雖然人的力量是渺小的

10、，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。,17,PPT學(xué)習(xí)交流,(2)既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱(chēng)為“愚”，而把智叟稱(chēng)為“智”呢？ 從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的而智叟是明智的；但從對(duì)待困難的精神看，愚公又是明智的，而智叟義是愚蠢的。這樣的名字一語(yǔ)雙關(guān)，既是從世俗的角度來(lái)命名，又是用反語(yǔ)的手法對(duì)世俗的看法加以諷刺。,18,PPT學(xué)習(xí)交流,6.讀后感悟 感悟1：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)定意志和頑強(qiáng)毅力的老人形象。愚公移山所表現(xiàn)出的偉大氣魄激勵(lì)著我們戰(zhàn)勝困難，使我們堅(jiān)信：下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗終會(huì)獲得成功。,19,PPT學(xué)習(xí)交流,感悟2：愚公移山非一人之力，“眾人拾柴火焰高”，我們?cè)诎龘P(yáng)愚公精神的同時(shí)，也不要忽視了集體的智慧和力量。只有個(gè)人和集體攜手共進(jìn)，才能共創(chuàng)美好的未來(lái)。,20,PPT學(xué)習(xí)交流,字詞全解,1. 高萬(wàn)仞（rn）：形容極高。 2. 且：將近。 3. 迂（y）：曲折，繞遠(yuǎn)。 4. 畢：盡，全。,21,PPT學(xué)習(xí)交流,字詞全解,5. 丘：土堆。 6. 荷（h）：肩負(fù)、扛。 7. 易：更替。 8. 叟（su）：老人。,22,PPT學(xué)習(xí)交流,字詞全解,9. 殘年余力：老邁