禮樂文明學案

1、禮樂文明學案禮樂文明的確立學案姓名_ 班級_ 學號_一:學習目標.課標要求：(1)、選擇中外不同時期典型的國家管理方式，描述其主要特點。（2）、描述社會生活中某種制度的延續(xù)和變遷。2.具體目標：（1)、能夠借助圖片和文字資料，分析分封制、宗法制和禮樂制度，理解相互之間的關系;（2)、能夠利用實物或文獻資料分析禮樂文明在當時的作用及對中華文明的影響,體會中國作為“禮儀之邦”的歷史淵源；(3）、通過對分封制、禮樂制度對社會產(chǎn)生的影響的分析，學會運用辯證眼光看問題的方法。3.中考考點:西周分封制和宗法制二:知識梳理，讀教材p0p7,完成下列各空:夏(公元前_年公元前_年）周朝（我國擁有時間最長的王朝

2、公元前1 公元前2年)西周公元前046年公元前771年:分為:東周（春秋：公元前_年公元前_年,戰(zhàn)國:公元前7公元前1年1、 年, 聯(lián)合其它800多個部落小國，在 ，伐紂滅商,建立周朝，定都 （陜西西安）,史稱西周。 年，西周滅亡。公元前770年周平王遷都 ，建立東周。2、西周改革了商朝的制度,發(fā)展并完善了古代的禮樂文明，以為_、_制、及_制度工具，來維持社會秩序,鞏固其統(tǒng)治。其中 是分封制的基礎。分封制與禮樂制度結(jié)合起來,密切了周王室和各諸侯國的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系。禮樂制度用來規(guī)定貴族的身份地位。貴族一起聽音樂,可以緩和矛盾,密切貴族之間的聯(lián)系,使貴族之間關系融洽。3、周朝根據(jù) 的親疏來決

3、定繼承權力的制度叫宗法制。4、我國最早的詩歌總集_中有“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣；”這反映了當時西周社會的_制和周王擁有絕對的權威。5、夏商周時期的樂,泛指結(jié)合儀式典禮演出的音樂和樂舞,后世統(tǒng)稱“_”。周天子祭祖可以用的樂目是歌頌周文王的庸 。其他人不可以用。三：合作探究,突破重難點。(一)分封制1.什么是分封制？分封制的基礎是什么？2. 在分封制下，受封的主要是什么人?有什么權利和義務?3. 西周的分封制和中世紀的歐洲分封制有何區(qū)別?西周的分封制為什么沒有導致歐洲中世紀那樣的社會混亂?（二）宗法制1.什么是宗法制?宗法制的核心是什么?2根據(jù)這一制度，周朝時一個人的社會地位和權力

4、是怎么決定的？這與現(xiàn)代社會有什么根本差異?3.分封制和宗法制有何重要作用宗法制分封制天子諸侯卿大夫士平民奴隸嫡長子繼承魯齊燕衛(wèi)宋晉主要封國資料補充：（三)禮樂制1.什么是禮樂制?.資料補充：（1）使用的音樂不一樣：兩君相見,例用大雅文王;諸侯設宴招待他國使臣則用小雅鹿鳴、四杜、皇皇者華。天子祭祖用雍頌，士大夫則不能用。()對死的稱呼,不同等級的貴族也不一樣天子:崩、駕崩 諸侯：薨 大夫：卒 文士：不祿 平民:去世(3）禮樂制度的內(nèi)容：(4）西周確立、發(fā)展并完善的禮樂文明,對當時及后世的影響：對當時：對后世：小結(jié):周朝通過分封制、宗法制和禮樂制，確立、發(fā)展和完善了古代的禮樂文明，維護了社會秩序,

5、鞏固了其統(tǒng)治。西周的禮樂文明包括三大制度:分封制、宗法制和禮樂制度。分封制確立了周天子絕對的權威，宗法制維護了社會秩序，禮樂制度形成了嚴格的等級四.課堂小結(jié):請列出本課的知識體系提綱五.當堂訓練：1(00江蘇蘇州)2.“周幽王烽火戲諸侯”、“孔子周游列國”,與“諸侯”“列國”的產(chǎn)生相關的制度是( ）a.禪讓制 b.世襲制 分封制 d郡縣制2.(10山東東營)1第一屆全運會于2009年1月在山東省舉行,“和諧齊魯風,精彩全運情”等是本屆全運會的宣傳口號。那么,用齊魯代表山東應追溯于古代的什么制度?（ )a禪讓制 b分封制 c.世襲制 郡縣制.(210山東濱州）.史書記載,西周建立后“封建親戚，以

6、蕃屏周”“兼制天下，立七十一國”。這反映出西周實行的政治制度是（ )a.世襲制 b郡縣制 分封制 宗法制4（2010廣東佛山)1.如右圖，鎬京與曲阜的關系是( ）a王都與封國都邑.均為封國都邑c.王都與郡府d.均為郡府.（2010廣東湛江）21中國是世界四大文明古國之一,她的第一個王朝的建立者是( ）a.秦始皇 b.齊桓公 c啟 d禹.（200山東泰安）1“退避三舍”、“紙上談兵”等成語故事均出自春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國間發(fā)生的著名戰(zhàn)役。諸侯國出現(xiàn)源于西周的( ).世襲制 b奴隸制 c.禪讓制 d.分封制7.（0福建泉州）1制度創(chuàng)新是政治文明的體現(xiàn)。下列制度創(chuàng)建于西周時期的是( ）a.分封制 b郡

7、縣制 c.科舉制 d.行省制度.(00江蘇揚州）1.“封建親戚,以藩屏周”反映的是西周時期實行的（ ）a禪讓制 b.分封制 c郡縣制 d.行省制全品中考網(wǎng)六:課后鞏固：、詩經(jīng)“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”和歐洲中世紀諺語“我的附庸的附庸不是我的附庸”二者各反映的是什么制度?二者有什么區(qū)別？、如何評價分封制?3、如何評價宗法制？4、如何評價禮樂制度？5、分封制、宗法制、禮樂制度的實質(zhì)是什么?分封制、宗法制、禮樂制度三者之間的關系如何？七：資料鏈接:分封制分封諸侯在夏代就有了，商朝進一步推行,但為數(shù)不多。到了周代,周王為了鞏固和擴大周王朝的統(tǒng)治,有效地管理廣大被征服的地區(qū),鎮(zhèn)撫各地原有

8、的邦國 , 開始大規(guī)模分封諸侯 , 也即把周王的子弟、親戚、 功臣以及古代先王圣賢的后代 , 分配到一定的地區(qū) ,分別授給他們一定數(shù)量的土地和人民,建立封國。這些封國就是諸侯 ,諸侯受封時, 要舉行冊封儀式 , 周天子向受封者頒布冊命,宣布封疆范圍、土地的數(shù)量，并把該地區(qū)的人民一起賜給受封者 ,同時還給受封者官屬、奴隸、禮器和儀仗等。諸侯在封國內(nèi)掌握政治、經(jīng)濟和軍事大權 ，能聚族立宗 ,對下進行分封，也能修建城池,征集軍隊，成為相對獨立的政權。但是也有一定限制,諸侯畢竟臣屬于周王。諸侯對周王承擔一定的義務,如定期朝見，繳納貢賦,征調(diào)軍隊隨周王出征，王室重大祭祀活動，諸侯要前往助祭等等。分封制是

9、以宗法制為基礎的,它以血緣關系為主要依據(jù),根據(jù)與王室血緣關系的親疏來確定權位和財產(chǎn)的繼承權。周王由姬姓宗族的嫡長子世襲繼承,其余諸子和異性貴族被分封為諸侯。在諸侯國中，諸侯由其嫡長子世襲繼承，其余諸子和異性貴族被分封為 卿大夫，從諸侯那里分得土地，叫采邑。在采邑內(nèi)，卿大夫由其嫡長子世襲繼承，其余諸子和異性貴族被分封為士;士的嫡長子仍為士,由于士是貴族階層中最低的一層,所以士的嫡長子以外的諸子便不再分封，而成為庶人。諸侯國在初封時，與周王室的關系較密切。所以西周分封制加強了諸侯國的經(jīng)濟文化聯(lián)系，對于維護周朝的統(tǒng)治,控制以黃河流域為主的廣大地區(qū)起了一定的歷史作用。它加強了周王對諸侯的統(tǒng)屬關系，向著

10、后來形成的中央集權專制國家邁進了一大步。但同時,由于當時社會經(jīng)濟落后和經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡，交通不便利,諸侯國與王室之間又相距太遠,彼此的政治、經(jīng)濟聯(lián)系日漸減少，因 此,分封之下的統(tǒng)一只是一種松散的統(tǒng)一 , 日后必然導致諸侯割據(jù)狀態(tài)的出現(xiàn)。宗法制 以血緣關系為基礎,標榜尊崇祖先，維系親情,在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼,并規(guī)定繼承順序以及不同地位的宗族成員享有不同的權力和義務的法則。宗法是中國古代社會構(gòu)成的重要方式。宗法制萌發(fā)于商周時期，成熟于西周、春秋時期,在漫長的封建社會中，幾經(jīng)演變,在唐朝末年瓦解。宋代,宗法制又以禮教與政權、神權、夫權、族權相 結(jié)合的形式存在 , 并一直延伸到封建社會結(jié)束。沿革宗

11、法制度是由父系氏族社會的家長制演變而來的。商代，宗法制進一步發(fā)展,繼統(tǒng)法以子繼父為主 ,并由此產(chǎn)生了直系旁系之分、嫡庶之分、大宗小宗之分。宗法中的嫡庶 ，濫觴于對偶婚。妻分嫡妾 ,子分嫡庶 , 才有了一整套的宗法制度。西周、春秋時期 ,宗法制度臻于完善,因而最為典型、嚴密。這一時期,宗法制度的特點是嚴格區(qū)分嫡庶，確立嫡長子的優(yōu)先繼承權。宗族內(nèi)分大宗小宗 ,都以正嫡為宗子,宗子具有特殊的權力，宗族成員必須尊奉宗子。嫡長子繼承制是宗法制度的核心。統(tǒng)治者為了保持血親統(tǒng)治的純貴族血統(tǒng)，規(guī)定先王去世,由嫡長子繼位;如果沒有嫡長子,則從嫡妻從嫁之女所生之子補充（當然也是純貴族血統(tǒng)）;如果沒有這樣純貴族血統(tǒng)

12、的母弟,只好從眾妾所生之子中擇年長者當選，年齡相同的則選擇賢者，賢能相同的就由占卜來決定。嫡長子將土地與官職分封給他的兄弟小國。這種兄弟國的分封制始于周武王。周公也曾分封，分封的對象范圍是親戚,也就是兄弟。血親統(tǒng)治的最大特點，就是統(tǒng)治權力世代血親相傳。不僅王位如此,諸侯卿大夫士的各級統(tǒng)治地位都是如此。這種宗法制度又與等級分封世卿世祿制度互為表里,它的存在是中國的封建社會得以延續(xù)的重要原因。禮樂制度 周代是最早對“禮”（祭祀等儀式)和“樂”(配合“禮”進行樂舞）進行規(guī)范的朝代,這就是“指定禮樂”。據(jù)說這一重大措施是周初的大政治家、周武王的弟弟周公完成的。禮樂制度在以后幾千年中一直得到奉行,直到清

13、代結(jié)束。每個時代的具體內(nèi)容并不相同，但在精神和原則上都是學習周禮的。如果說商人尊事鬼神的話,那么周代人尊事的則是禮,對于鬼神,卻是“敬而遠之”。周代的禮樂制度又兩條基本內(nèi)容，一是規(guī)定等級，二是規(guī)定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。 禮樂制度是對當時嚴密的宗法等級網(wǎng)的強調(diào)和固定。某一等級的人，只能享用這一等級所能享受的禮樂規(guī)格。就樂而言，樂舞名目、樂器品種和數(shù)量、樂工人數(shù)等都是嚴格限制，超出規(guī)格就是嚴重違法。在各等級貴族自己或互相之間的活動中基本采用所規(guī)定的雅樂。“禮別異,樂合同”，禮和樂分別祈禱區(qū)別貴族等級之間的差異和在感情上讓不同等級貴族們感覺到彼此密不可分的整體意識，有效地調(diào)節(jié)了貴族之間的關系。王室地位的變化西周盛時，周王對諸侯擁有很大的權威。各封國的諸侯要定期朝見周王,報告封國內(nèi)的情況,聽取周王及其輔佐的指令;如臨時發(fā)生重大事故，還要及時向周王報告。他們都必須向周王貢獻本封國的產(chǎn)物和周王需要的東西。他們有保衛(wèi)王室的義務,包括為周王提供作戰(zhàn)的軍隊。對周王的死喪嫁娶巡游,他們也要盡特定的義務。如果他們不履行自己的義務或超越周王賦予他們的特權,周王可以收回或削減他們的封祿,可以廢除和另立國君，甚至滅掉他們。在這種情況下,當然不