演講語言的審美價(jià)值

1、演講語言的審美價(jià)值 在演講中態(tài)勢(shì)語言要演講作為一種具有較強(qiáng)的審美價(jià)值的藝術(shù)化的宣傳教育形式,它又要求自己的語言必須有相應(yīng)的藝術(shù)性。語言的藝術(shù)美,對(duì)于著重訴諸聽覺的演講來說,尤其顯得重要。演講是語言的藝術(shù),演講語言運(yùn)用的過程是一種美的創(chuàng)造過程。演講語言集文學(xué)語言之形象、議論語言之哲理于一身,聚書面語言之邏輯性、口頭語言之活潑性于一體,承載著演講者的思想感情和人生體驗(yàn)。優(yōu)秀的演講形神兼?zhèn)?虛實(shí)相生,情理交融,字句之間交織著美,流溢著美。演講的審美價(jià)值最終是通過演講語言體現(xiàn)出來的,聽眾在接受演講內(nèi)容的過程中,經(jīng)歷了美,感受了美。正因?yàn)檠葜v語言的藝術(shù)美,才使演講更具鼓動(dòng)力、感染力和征服力。演講的語言藝

2、術(shù)包括語音和語義兩個(gè)方面的內(nèi)容。這里就這兩個(gè)方面來探討演講語言的審美價(jià)值的內(nèi)涵。一、語音美語言藝術(shù)是聲音美和意義美的結(jié)合體,語言的音樂美是構(gòu)成語言美的重要因素。演講語言的音樂美,是通過獨(dú)特的聲音形式為中介,由人的心靈創(chuàng)造而產(chǎn)生的一種觀念形態(tài)的時(shí)間性的音響美,它可以通過語音、語調(diào)、節(jié)奏的形式喚起聽眾的聯(lián)想和想象,引起共鳴,使聽眾獲得生動(dòng)傳神的審美感受。具體地說,演講語言的語音美就是要求字正腔圓,抑揚(yáng)頓挫,悅耳動(dòng)聽。所謂字正腔圓,是就讀音和音質(zhì)而言的。字正,是演講語言的基本問題,它要求咬字準(zhǔn)確,讀音響亮,送音有力,使聽眾明白易懂。腔圓,就是要求演講的聲音圓潤(rùn)清亮,婉轉(zhuǎn)甜美,流利自然,富有音樂性。演

3、講的語言藝術(shù)首先要求字正和腔圓的統(tǒng)一。如果字正而腔不圓,就會(huì)使語言平淡無味,干癟生硬,不足以表達(dá)情緒,造不成語言的音樂性。如果腔圓而字不正,就會(huì)減弱語言的清晰度,聽似有味但聽而難懂,就達(dá)不到表意的作用。所謂抑揚(yáng)頓挫,是就音調(diào)、語速、語勢(shì)而言的。漢語是一種具有陰陽上去四聲的多數(shù)由單音節(jié)的字組成的語言,加上每一個(gè)字或詞都代表著特定的思想情感,這就給訴諸聽覺的有聲語言造成了抑揚(yáng)頓挫、動(dòng)聽悅耳的美感。演講時(shí),語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、輕重、快慢和停頓等都要求細(xì)心揣摩,恰當(dāng)?shù)卣莆者\(yùn)用。演講者的語調(diào)就像畫家筆下的色調(diào)一樣,有著明顯的差異、不同的用途和表現(xiàn)力,應(yīng)該學(xué)會(huì)巧妙地運(yùn)用各種不同的語調(diào),表達(dá)出不同的內(nèi)容

4、和錯(cuò)綜復(fù)雜的思想感情。不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的演講,要選擇和使用不同形式、不同性質(zhì)的語調(diào)。就演講的內(nèi)容說,有宣傳鼓動(dòng)性的,有揭露批判性的,有辯論說理性的,有講解傳授性的,有敘述說明性的,有傾訴感情性的等等;就是在同一篇演講中,也有敘述、描寫、議論、抒情等不同的組成部分。因此,演講的語調(diào)應(yīng)當(dāng)是靈活多樣、不斷變化的。一般說來,講到思想重要處、情感振奮處,語調(diào)要高些、強(qiáng)些、短些、快些;講到悲壯、痛苦、憂郁、疑難之時(shí),語調(diào)要低些、弱些、長(zhǎng)些、慢些;如表示愉快、責(zé)備的意思,語調(diào)要先強(qiáng)后弱;表示不平、熱烈的意思,聲音就要先弱后強(qiáng);表示優(yōu)雅、莊重、滿足的意思時(shí),語調(diào)就要頭尾弱中間強(qiáng)。另外,在一句話中,每個(gè)詞的地

5、位和作用是不相同的,這就要在重要的詞語上使用重音,表示突出,使語調(diào)富于高低、強(qiáng)弱變化,增強(qiáng)表現(xiàn)力?？傊?只有正確掌握了語調(diào)的變化規(guī)律,恰當(dāng)加以運(yùn)用,才能使演講抑揚(yáng)有致,頓挫得當(dāng)。二、語義美由于演講是一種特殊形式的傳播手段,它主要依賴于有聲語言的表達(dá),而訴諸于聽眾的聽覺系統(tǒng),因此它多具口語的特點(diǎn),必須明白曉暢,令人一聽就懂。另外,演講的語言雖然具有口語明白易懂的特點(diǎn),但又不全是生活中的口語。它反對(duì)嗦、含糊、平淡,它需要經(jīng)過藝術(shù)加工,做到準(zhǔn)確、生動(dòng)、高雅。所以,我們所謂的演講的語言美,必須是準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔,明白曉暢,生動(dòng)形象的語言。三、準(zhǔn)確精練演講使用的語言要想真實(shí)而充分地表情達(dá)意,首先就需要演講者說得

6、清楚,這樣聽眾才能聽得明白。要想說清楚,演講的語言就一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想,提示出它們的本質(zhì)和聯(lián)系。只有準(zhǔn)確的語言才具有科學(xué)性,才能準(zhǔn)確地反映客觀實(shí)際,表達(dá)演講者的思想感情,才可能使聽眾準(zhǔn)確地感受、理解演講的內(nèi)容,才能達(dá)到宣傳、教育、影響聽眾的目的,收到真正的美感效應(yīng)。任何一位成功的演講家在演講的選詞上都是別具匠心、精益求精的,他們都努力用最準(zhǔn)確的語言來表達(dá)自己的思想、感情。精練,就是以盡可能少的語言文字,表現(xiàn)出盡可能多的內(nèi)容,傳達(dá)出盡可能多的信息量,只有簡(jiǎn)潔的語言才容易讓人一聽了然,演講也是如此。在演講中使用長(zhǎng)句子,特別是嗦的語言是不受歡迎的,因?yàn)殚L(zhǎng)句子和嗦的語言不僅難

7、懂,而且也難記,更難以上口。所以我們?cè)谘葜v時(shí)為了自己講起來方便,更為了讓聽眾一聽就懂,就一定要精練句子,用最少的語言表達(dá)最多的內(nèi)容。莎士比亞說:“哪里的語言精練,那里的語言就有力量?！泵绹?guó)前總統(tǒng)里根在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上致詞,僅用了16個(gè)英文單詞,譯成中文也只有23個(gè)字:“我宣布進(jìn)入現(xiàn)代化的第23屆奧運(yùn)會(huì)在洛杉磯開幕!”短短一句話,將運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱、性質(zhì)、屆次、舉辦地點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn),全都一清二楚地講了出來。如此長(zhǎng)話短說,言簡(jiǎn)意賅,怎能不令人喝彩!四、通俗高雅演講的聽覺美主要于有聲語言,因?yàn)檠葜v主要是通過有聲語言,也就是口頭語言將演講者所需要表達(dá)的思想、情感等告訴聽眾。由于語言的音波從演講者發(fā)出

8、傳達(dá)到聽眾的聽覺神經(jīng),通常總是一次性的,因而演講者要使自己的思想感情容易被聽眾接受,在語言上就一定要通俗,要明白曉暢,而不應(yīng)晦澀。正如亞里士多德說的:“事實(shí)說明,演講者的意義如果不能明白曉暢地傳達(dá)出來,它就不能完成它的任務(wù)?！蔽覀兇罅μ岢葜v語言要通俗易懂,并不是說只要聽眾能聽得懂就行,這里說的演講語言,不是日常的口頭語言,而是經(jīng)過加工提煉的口頭語言,要層次清晰,語句通順,要比一般的隨意交談或在非正式場(chǎng)合說話更規(guī)范、文雅和生動(dòng),令人聽起來更感美好,更有味道。演講語言是創(chuàng)造演講美的工具。它要汲取生活口語中的精華,揚(yáng)棄生活口語中的糟粕,使自身變得既通俗又高雅,既明白又蘊(yùn)藉。五、形象生動(dòng)形象生動(dòng)指演

9、講語言的運(yùn)用要新鮮活潑,能繪聲繪色,活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)思想感情和客觀事物。形象生動(dòng)的語言,能形象地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),令聽眾如臨其境,如見其人,如聞其聲;形象生動(dòng)的語言,能在反映內(nèi)容的同時(shí),產(chǎn)生一種美感,勃發(fā)一種情趣,以強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,吸引聽眾去深刻領(lǐng)會(huì)演講內(nèi)容。毛澤東說:“如果一篇文章,一個(gè)演說,顛來倒去,總是那幾個(gè)名詞,沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語言,這豈不是語言乏味,面目可憎,像個(gè)癟三嗎?”因此要想使自己的演講具有美的魅力,別人愛聽,就應(yīng)該使自己的語言形象些、生動(dòng)些。列夫托爾斯泰的關(guān)于民間出版物的講話中的一段:“一些有知識(shí)、有錢、滿肚子學(xué)問的人想把自己的知識(shí)傳授給缺乏知識(shí)的人,而那些什么知識(shí)也沒有或者知識(shí)極少

10、的人在張著嘴等待任何知識(shí),準(zhǔn)備吞下別人給他的一切,看來還有什么比這更好的啊?有學(xué)問的人想同別人分享自己的所有物,這種分享物又不會(huì)因?yàn)榉纸o別人而有所減少。看來只要有學(xué)問的人愿意給人分享,饑餓的人就會(huì)滿意了。可是有知識(shí)的人傳授知識(shí)給別人這件事做起來卻完全不是那么回事。飽漢不知道應(yīng)該給別人什么,一會(huì)兒試試這個(gè),一會(huì)兒試試那個(gè),而餓漢呢,雖然饑腸轆轆,卻把鼻子扭開,不要?jiǎng)e人給他提供的東西。為什么這樣?我看只有三個(gè)原因。一個(gè)原因是飽漢并不想給餓漢吃東西,而是想以某種對(duì)餓漢有利的方式去影響?zhàn)I漢。第二個(gè)原因是,飽漢不想把真正滋養(yǎng)他們的東西給予餓漢,而只給了一些連狗都不吃的殘羹剩飯。第三個(gè)原因是,飽漢根本不像他們想象的那么飽,只不過是自滿而已,他們自己吃的東西也未必好?！边@里托爾斯泰精妙地創(chuàng)造了語言的形象美?！皬堉斓却?、“一會(huì)兒試試這個(gè),一會(huì)兒試試那個(gè)”、“雖然饑腸轆轆,卻把鼻子扭開”,使描寫的對(duì)象形象化、動(dòng)態(tài)化,他把當(dāng)時(shí)的文壇比作“腦滿腸肥的飽漢”,把需要知