現(xiàn)代設(shè)計(jì)史15級(jí)復(fù)習(xí)范圍

1、怎樣理解設(shè)計(jì)與藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系？ 設(shè)計(jì)與藝術(shù)：設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科，并且將藝術(shù)與之結(jié)合，在設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，始終存在。（P9） 設(shè)計(jì)產(chǎn)生的歷史比藝術(shù)要早，藝術(shù)是在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（P10） 從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，盡管我們不排除專門(mén)為了某種視覺(jué)需要和心理感受而進(jìn)行的純藝術(shù)性設(shè)計(jì)，但是，在整個(gè)設(shè)計(jì)的發(fā)展史中，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，無(wú)論在國(guó)外，還是中國(guó)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要。特別是在物質(zhì)需要中，實(shí)用是基本點(diǎn)，也是根本點(diǎn)，藝術(shù)性是為實(shí)用服務(wù)的。（P10） 科學(xué)與藝術(shù)：從現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)往往是藝術(shù)的載體。 從古到今，藝術(shù)的表現(xiàn)

2、是與科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步分不開(kāi)的。（P11） 藝術(shù)與科學(xué)緊密結(jié)合，在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史上不僅表現(xiàn)在材料上，而且在造型、裝飾方面的反映也十分突出。材料的增多和利用，造型的講究和裝飾的表現(xiàn)手法的改變，每一步都是科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展的結(jié)果。（P11） 第二章 簡(jiǎn)述工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特征。（p21） 強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)； 在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格； 提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華、良好功能； 主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)趨向。 裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，大量的裝飾都有東方式的，特別是日本式的平

3、面裝飾特征，采用大量的卷草、花卉、鳥(niǎo)類等為裝飾動(dòng)機(jī)，使設(shè)計(jì)上有一種特殊的品味。 威廉莫里斯的設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)思想所體現(xiàn)的民主性。（p22） 設(shè)計(jì)思想：沒(méi)有辦法區(qū)分所謂的大藝術(shù)（指造型藝術(shù)）和小藝術(shù)（指設(shè)計(jì)），把藝術(shù)如此區(qū)分，小藝術(shù)就會(huì)顯得是毫無(wú)價(jià)值的、機(jī)械的、沒(méi)有理智東西，推動(dòng)對(duì)流行風(fēng)格的抵御能力，喪失了改革的力量；而從另一方面來(lái)說(shuō)，失去了小藝術(shù)的支持，大藝術(shù)也就失去了為大眾服務(wù)的價(jià)值，而成為毫無(wú)意義的附庸，成為有錢人的玩物。 設(shè)計(jì)原則：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動(dòng)； 設(shè)計(jì)工作是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。 他的設(shè)計(jì)思想中帶有濃厚的民主思想。 第三章 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

4、與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別。（p30-31） 聯(lián)系：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接起源于英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合以解決產(chǎn)品造型問(wèn)題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。 區(qū)別：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來(lái)源，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和完全的平面在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家們崇尚熱烈而旺盛的自然活力，他們努力發(fā)掘植物和動(dòng)物生長(zhǎng)、發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程，從自然草木中抽象出了最典型的紋樣，即流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條。 結(jié)合高蒂的作品談西班牙的新藝

5、術(shù)運(yùn)動(dòng)。（p38） 高蒂?gòu)闹心觊_(kāi)始，在他的設(shè)計(jì)中糅合了哥特式風(fēng)格的特征，并將新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的有機(jī)形態(tài)、曲線風(fēng)格發(fā)展到極致，同時(shí)又賦予其一種神秘的、傳奇的隱喻色彩，在其看似漫不經(jīng)心的設(shè)計(jì)中表達(dá)出復(fù)雜的感情。高蒂最富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)是巴特洛公寓，呈現(xiàn)了一種異乎尋常的連貫性，賦予大樓無(wú)限生氣；米拉公寓就使得多層建筑的高垂感與表面水平起伏相映生輝。 試分析新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征。（p51） 其裝飾性的和手工藝的方法在很大程度上仍是陳舊的。特別是由于它與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)一樣，企圖在藝術(shù)、手工藝之間找一個(gè)平衡點(diǎn)，所采用的方式，如裝飾、自然主義的風(fēng)格等。 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)把從自然中獲得的動(dòng)植物紋樣裝飾于實(shí)用產(chǎn)品之上。 呈現(xiàn)師

6、法自然，偏愛(ài)曲線等特征，從而通過(guò)抽象、提煉、綜合來(lái)表達(dá)象征和隱喻的情感。 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)特有的柔性特征，它在設(shè)計(jì)長(zhǎng)河中一度被貶為女性風(fēng)格，更由于其對(duì)曲線的青睞，也有人貶稱為蠕蟲(chóng)風(fēng)格、面條風(fēng)格，甚至貶為傻瓜風(fēng)格。 第四章 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史淵源及風(fēng)格特征。（從原始藝術(shù)、古典藝術(shù)、工業(yè)文明、姊妹藝術(shù)的影響入手） 歷史淵源：一方面的過(guò)去的手工藝念念不忘，另一方面又對(duì)鋪面而來(lái)的機(jī)器之風(fēng)欣然接受（p54） 對(duì)古埃及裝飾風(fēng)格的借鑒 （54） 從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感（56） 舞臺(tái)藝術(shù)的影響（56） 汽車設(shè)計(jì)樣式的影響（58） 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的“維也納分離派”和以麥金托什為代表的“格拉斯歌學(xué)派”也一定程度影

7、響了裝飾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展（58） 風(fēng)格特征：從造型而言，它趨于幾何卻又不過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，趨于直線但又不囿于直線； 給人以新奇和時(shí)髦的造型感受，彌漫著高雅的貴族情調(diào) （p58） “裝飾藝術(shù)”具有強(qiáng)烈鮮明的色彩特征（p58） 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的區(qū)別（p59） 兩者共同信奉的機(jī)械美學(xué)在尋找藝術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合點(diǎn)上表現(xiàn)出共同的個(gè)性，裝飾藝術(shù)在裝飾樣式和色彩上發(fā)現(xiàn)了結(jié)合點(diǎn)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)則在功能和實(shí)效上找到了歸宿。 兩者的服務(wù)對(duì)象有所不同，裝飾藝術(shù)秉承了法國(guó)為中心的歐美國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)立場(chǎng)，即為富裕的上層階級(jí)服務(wù)，因此它仍然是貴族的設(shè)計(jì)，其對(duì)象是當(dāng)時(shí)正處在上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)，而現(xiàn)

8、代主義設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)為設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，特別是為低收入的無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù) 為什么說(shuō)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一種折中主義風(fēng)格？ “裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)足裝飾運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)初的最后一次嘗試，它采用于工藝和工業(yè)化的雙重特點(diǎn)，采取設(shè)計(jì)上的折衷主義立場(chǎng)，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來(lái)的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格來(lái)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)與世界的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也幾乎同時(shí)于30年代后期在歐洲大陸結(jié)束，因而，在各個(gè)方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。但是，由于它主要強(qiáng)調(diào)為上層顧客服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)，使得它與現(xiàn)代主義具有完全不同的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，也正因?yàn)槿绱?，所以“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)沒(méi)有能夠在第二次世界大戰(zhàn)之后再次得到發(fā)展

9、，而基本成為史跡，只有現(xiàn)代主義成為真正的世界性設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。 第五章 如何理解現(xiàn)代派美與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的互動(dòng)?（78） “現(xiàn)代主義”（Modernism），從廣義范圍來(lái)看他是一場(chǎng)卷席意識(shí)形態(tài)各個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)，在藝術(shù)史上現(xiàn)代主義即意味著現(xiàn)代主義美學(xué)藝術(shù)即現(xiàn)代派是二十世紀(jì)以來(lái)具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮的總稱。 以朗香教堂為例闡述勒柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)思想。（97） 功能性、經(jīng)濟(jì)性、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)思想的具體體現(xiàn) 第一，底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人 第二，屋頂花園，用平頂上設(shè)花園 第三，自由空間，用框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間模塊化，按需要自由處理 第四，橫向長(zhǎng)窗，窗可以自由開(kāi)設(shè) 第五，自由立

10、面，承重柱退到墻后外墻自由處理。 第六章 了解包豪斯對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有什么意義（131） 包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開(kāi)創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。 第七章 戰(zhàn)后美國(guó)汽車行業(yè)實(shí)行了“計(jì)劃廢止制”，包括功能性廢止、款式性廢止、質(zhì)量性廢止，利弊何在？ 利：（p146） 功能性廢止讓新產(chǎn)品具有更多更新的功能，從而替代老產(chǎn)品； 款式性廢止不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式，致使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)而遭消費(fèi)者丟棄； 質(zhì)量性廢止在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定時(shí)間后無(wú)法再使用； 價(jià)值創(chuàng)新理論著眼于設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，

11、強(qiáng)調(diào)通過(guò)設(shè)計(jì)為產(chǎn)品創(chuàng)造新的附加價(jià)值，提高企業(yè)利潤(rùn)。從而在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力中追求“設(shè)計(jì)追隨銷售”，而不再是“形式追隨功能”，設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想從“解決人的生活問(wèn)題”變成“為利潤(rùn)而設(shè)計(jì)”。（p148） 弊：（p147） 計(jì)劃廢止制導(dǎo)致了一種極其有害的用畢即棄的即時(shí)消費(fèi)主義浪潮，造成了自然資源和社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞，在設(shè)計(jì)上產(chǎn)生一種只講式樣不求功能的形式主義設(shè)計(jì)的惡習(xí)，偏離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能主義的軌道； 意大利的設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么？（p160） 高技術(shù)性和保存手工藝傳統(tǒng)的同步發(fā)展，使意大利40-50年代的設(shè)計(jì)，乃至整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，具有濃郁的人情味，從而體現(xiàn)了意大利設(shè)計(jì)中現(xiàn)代化與民族化有機(jī)結(jié)合的原則。 思堪

12、的納維亞半島的國(guó)家在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中有何特點(diǎn)？（p173） 瑞典（務(wù)實(shí)優(yōu)雅）： 無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)或家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，瑞典本土的設(shè)計(jì)師把德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與國(guó)內(nèi)特殊的文化和自然環(huán)境相結(jié)合，探索適合瑞典自身自然環(huán)境、文化特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格，最終40年代形成了瑞典風(fēng)格的現(xiàn)代主義。 丹麥（以人為本）： 丹麥的家具設(shè)計(jì)、家庭用品和室內(nèi)設(shè)計(jì)均達(dá)到了世界先進(jìn)水平，在設(shè)計(jì)上把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與功能主義相結(jié)合，創(chuàng)造出既簡(jiǎn)潔明快又頗具人情味的作品，其產(chǎn)品造型、材料和人的因素深深地融合在一起。 芬蘭（融合自然）： 在家具設(shè)計(jì)方面，芬蘭與北歐鄰國(guó)一樣，具有悠久的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，兼具良好的功能性、簡(jiǎn)潔的造型語(yǔ)義和優(yōu)雅傳統(tǒng)的美

13、感，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的典型，具有自然、實(shí)用、美觀、傳統(tǒng)等相似的表面特征，并除此以外還有著與眾不同的設(shè)計(jì)特色，即對(duì)于傳統(tǒng)手工藝不太重視。 第八章 波普設(shè)計(jì)有何特征，試評(píng)價(jià)其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響？（p204-206） 特征： 波普藝術(shù)主張藝術(shù)反映生活，就應(yīng)當(dāng)把那些最常見(jiàn)、最流行、最為人熟知的物品搬進(jìn)畫(huà)面中來(lái)，并用最普通、最平淡、最熟為人知的方式來(lái)加以表現(xiàn)，其主張是建立在現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化產(chǎn)品的普及和無(wú)孔不入之上的。 具體手法以一種與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念完全不同，極其通俗化和庸俗化的新奇古怪的“藝術(shù)”形式來(lái)表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，反叛和某種象征意味。 其設(shè)計(jì)特點(diǎn)與公開(kāi)正統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)對(duì)立，帶有一種對(duì)社會(huì)對(duì)

14、傳統(tǒng)的玩世不恭式的反叛和戲謔。 影響： 這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)影響了一大批青年設(shè)計(jì)師，使其用之來(lái)反抗現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的長(zhǎng)期壟斷，并通過(guò)實(shí)際的生產(chǎn)和銷售來(lái)證明和促進(jìn)這種風(fēng)格，尤其是時(shí)裝方面的設(shè)計(jì)。 如在家具方面，波普設(shè)計(jì)使得其不僅具有廉價(jià)和表現(xiàn)性強(qiáng)烈的雙重特征，且揭示了一次性原則也可以用于家具。 第九章 談?wù)労蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征（p231） 反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化，這就與現(xiàn)代主義所追求的與工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化和集中化等高效率、高技術(shù)原則相一致的做法是有明顯區(qū)別的。 反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。而后現(xiàn)代則與后工業(yè)社會(huì)相一致，傾向于幽默，滿足人性的本能需要。 強(qiáng)調(diào)形式的隱喻、符號(hào)和

15、文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。 關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。所以綠色環(huán)保設(shè)計(jì)被后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)者視為最基本的法則之一。 談?wù)劇懊戏扑埂痹O(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)成就（p249） 反對(duì)一切固有觀念，認(rèn)為整個(gè)世界是通過(guò)感性來(lái)認(rèn)識(shí)的，沒(méi)有先驗(yàn)的模式。 孟菲斯開(kāi)創(chuàng)了一種反對(duì)一切固定模式的開(kāi)放性設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)了豐富多樣的當(dāng)代意大利設(shè)計(jì)局面。 孟菲斯認(rèn)為功能不是絕對(duì)的，它在肯定產(chǎn)品的使用價(jià)值的同事，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)表達(dá)特定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品是某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號(hào)。 因此，孟菲斯的設(shè)計(jì)盡力去表現(xiàn)各種富于個(gè)性的文化意義，表達(dá)了從天真、滑稽直到怪誕離奇的不同情趣，同時(shí)也形成了一系列關(guān)于材料、裝飾和色彩的獨(dú)特觀念。 在裝飾方面，既表現(xiàn)出古典風(fēng)味，又存在著科幻味道。 在色彩方面，使色彩相互干擾產(chǎn)生顫動(dòng)，從而造成一種愉快、詼諧的效果。 設(shè)計(jì)成就：索特薩斯的代表作是1981年設(shè)計(jì)的一個(gè)奇形怪狀的書(shū)架，餐具柜、“裸鳥(niǎo)”的大壺、“芝加哥論壇”立式臺(tái)燈、“超級(jí)”燈、“Brazil”桌子。 第十章 中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？（p274） 從提倡