世界的物質(zhì)性幻燈片

1、1,第四課 探究世界的本質(zhì),一、世界的物質(zhì)性,2,世界的本質(zhì) 是什么,唯物論認(rèn)為,是物質(zhì)的,唯心論認(rèn)為,是意識(shí)的，或者是由神仙上帝決定的,對(duì) 立,馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)， -科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀 上它明確指出：自然界是客觀的,對(duì) 立,3,上帝創(chuàng)世說(shuō),4,這則故事告訴我們一個(gè)什么道理,小故事,5,天體形成、運(yùn)動(dòng)有其固有規(guī)律,課堂探究：天地萬(wàn)物是不是神創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)說(shuō)明為什么,6,嫦娥一號(hào)所拍月球三維照片展示,宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的,7,上帝在哪里呢,宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒(méi)有上帝居住的天堂,宏觀領(lǐng)域,一）自然界的物質(zhì)性,8,

2、微觀領(lǐng)域,一）自然界的物質(zhì)性,9,生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程： 無(wú)機(jī)物 有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸 生命體 低等生命體 高等生命體 脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚(yú)類 兩棲類型 鳥(niǎo)類 - 爬行類 哺乳類 靈長(zhǎng)類,生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,生命 世界,核 酸,DNA,10,一)自然界的物質(zhì)性,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,自然界中的事物,是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,不是神造的，其存在、發(fā)展不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,11,古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“火”是萬(wàn)物的本原,古希臘哲學(xué)家泰勒斯: “水”是萬(wàn)物之原,柳宗元“元?dú)狻辈攀?唯一的存在,問(wèn)題與探究,1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答

3、，這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別,2)他們對(duì)物質(zhì)的概念是怎么理解的,12,人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界 原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、 高速公路、鐵路、橋梁、碼頭,說(shuō)一說(shuō),基因魚(yú),克隆羊,13,有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界 中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人 的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn),14,承認(rèn)自然界的客觀性： 是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提,破壞雨林,水土流失,沙塵暴,人不能隨心所欲,人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展 -也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，是物質(zhì)的,人們利用自然物、改造自然物,正確處理人與自然的關(guān)系，首先以承認(rèn)自然界的客觀性為基礎(chǔ)和前提。須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的

4、自身屬性；否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰,物質(zhì),15,1） “客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （2）“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （3）總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”

5、的精神、意識(shí)現(xiàn)象,客觀實(shí)在” 和“客觀存在”,16,自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、紫外線、超聲波,客觀實(shí)在性,共性,人類社會(huì)：公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工具；階級(jí)、政黨、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)制度,讓我們看看周?chē)氖澜纾?在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等； 在人類社會(huì)中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車(chē)、汽車(chē)等等，也有階級(jí)，社會(huì)制度、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢,萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性,問(wèn)題與探究,17,2、物質(zhì)的概念

6、,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,物質(zhì)有客觀性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移. (與唯心主義劃清界限,物質(zhì)有可知性， 能被人們所認(rèn)識(shí) （與不可知論劃清界限,客觀實(shí)在性, 是萬(wàn)事萬(wàn)物 共同的本質(zhì)，而不是具體 -的 物質(zhì)形態(tài) 。 (與舊唯物主義劃清界限,18,下列屬于物質(zhì)范疇的（ ）A、日月星晨B、黨的路線、方針、政策C、學(xué)習(xí)計(jì)劃D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E、電、磁場(chǎng)F、動(dòng)植物 H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,ADEFH,判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形， 只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇,物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài) 物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)概念,19,區(qū)別,物質(zhì)與物質(zhì)的具

7、體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系,聯(lián)系,物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象 物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn),注意：兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體 - 的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系,20,水 果,物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài) (抽象) (具體,具 體 表 現(xiàn),抽象,21,動(dòng) 物,抽象,具 體 表 現(xiàn),物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式 抽象 具體,22,1：說(shuō)明自然界是客觀的原因,2：說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性,從人類社會(huì)產(chǎn)生看 從人類社會(huì)本質(zhì)看 從人的意識(shí)產(chǎn)生看,有人說(shuō)，自然界的存在是客觀的，人類社會(huì) 是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢,23,人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生: 古猿 -猿人- 新人-現(xiàn)代人,問(wèn)題與探究,

8、1、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì) 環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)得轉(zhuǎn)變,2、人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件,24,結(jié)論1：從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。 結(jié)論2: 人類社會(huì)形成需具備的物質(zhì)條件：地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,問(wèn)題與探究,25,勞動(dòng),創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦， 形成了語(yǔ)言和意識(shí),使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系， 形成了社會(huì)關(guān)系,結(jié)論1： 從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì),從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,三）、人類社會(huì)的物質(zhì)性,1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期

9、發(fā)展的產(chǎn)物,26,構(gòu)成基本要素,生產(chǎn)方式,地理環(huán)境,人口因素,結(jié)論2: 人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的,結(jié)論： 人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 物質(zhì)體系,27,手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)， - 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的 社會(huì)。 馬克思,生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定,人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能 以失敗告終。如，我國(guó)在 20 世紀(jì) 50 年代實(shí)行人民公社化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的“ 一大二公” ，搞 “跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義” ，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果,3.人類社會(huì)的發(fā)展有

10、其客觀的規(guī)律,28,2、從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,地理環(huán)境,這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性,二）人類社會(huì)的物質(zhì)性,1、從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展 的產(chǎn)物,人口因素,生產(chǎn)方式,3、從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課,29,1、自然界是物質(zhì)的,2、人類社會(huì)是物質(zhì)的,3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,一）物質(zhì)的概念,二）世界是物質(zhì)的,一、世界的物質(zhì)性,小結(jié),30,注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一

11、性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)、是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界,哲學(xué)原理歸納,世界的物質(zhì)性原理,原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真 正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切 從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義,31,A. 人有這種特殊本領(lǐng) B .人的意識(shí)具有能動(dòng)性C .客觀存在的自然物 D.人會(huì)利用工具,隨著基因技術(shù)發(fā)展，人們能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西， 這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（,C,鞏固練習(xí),32,A事物是客觀存在 B 物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的 C物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,桌子是不是物質(zhì),不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形

12、態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象,掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(,A,33,A物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性B物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性D從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì),注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇，是建造全部體系的基石,C,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是(,34,A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。 B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。 C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。 D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力,馬克思說(shuō)：“

13、手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話表明 （,A,35,A甲觀點(diǎn)正確，己觀點(diǎn)錯(cuò) B甲觀點(diǎn)錯(cuò)，己觀點(diǎn)正確 C兩人觀點(diǎn)都正確 D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò),甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。 己說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程,C,36,具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么,兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系,區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的 共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。 具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性 （客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。 - 可以被改造的，有生有滅,聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，

14、是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài) 物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)概念,37,地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素,地理環(huán)境,客觀實(shí)在性（物質(zhì)性,地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn),38,包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位,人口因素,39,40,影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平,41,我一定要考北大,人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的,四、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,42,人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生: 古猿 -猿人- 新人-現(xiàn)代人,問(wèn)題與探究,1、是什么原因促成了由