41精進(jìn)的程序[精校版本]

1、四十一、精進(jìn)的程序 【學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示】 1.了解作者主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)循序漸進(jìn)對(duì)于提高寫作能力乃至學(xué)習(xí)掌握其他任何技巧、本領(lǐng)的重要性。 2.學(xué)習(xí)掌握作者旁征博引、條分縷析和善于通過具體實(shí)例與形象比喻深入淺出地說(shuō)明問題的寫作方法。 【作品背景介紹】朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷液徒逃摇Ｋ麖V泛接觸并向國(guó)內(nèi)最早全面系統(tǒng)地介紹了西方美學(xué)，一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮著述，在美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)，是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。談文學(xué)是朱光潛針對(duì)愛好文學(xué)的年青讀者寫的一本文學(xué)論文集，初版于1946年5月。書中收錄了當(dāng)時(shí)在報(bào)刊上發(fā)表的單篇文章19篇，如作文與運(yùn)思、選擇與安排、咬

2、文嚼字、具體與抽象、情與辭等。各篇既獨(dú)立成文，又有內(nèi)在的聯(lián)系，比較系統(tǒng)地反映了作者當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)以及后來(lái)的文學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。精進(jìn)的程序即是其中的一篇。 精進(jìn)的程序朱光潛文學(xué)是一種很難的藝術(shù)，從初學(xué)到成家，中間須經(jīng)過若干步驟，學(xué)者必須循序漸進(jìn)，不可一蹴而就。拿一個(gè)比較淺而易見的比喻來(lái)講，作文有如寫字。在初學(xué)時(shí)，筆拿不穩(wěn)，手腕運(yùn)用不能自如，所以結(jié)體不能端正勻稱，用筆不能平實(shí)遒勁，字常是歪的，筆鋒常是笨拙扭曲的。這可以說(shuō)是“疵境”。特色是駁雜不穩(wěn)，縱然一幅之內(nèi)間或有一兩個(gè)字寫得好，一個(gè)字之內(nèi)間或有一兩筆寫得好，但就全體看去毛病很多。每個(gè)人寫字都不免要經(jīng)過這個(gè)階段。如果他略有天

3、資，用力勤，多看碑帖筆跡，多臨摹，多向書家請(qǐng)教，他對(duì)于結(jié)體用筆，分行布白，可以學(xué)得一些規(guī)模法度，手腕運(yùn)用也比較靈活了，就可以寫出無(wú)大毛病、看得過去的字。這可以說(shuō)是“穩(wěn)境”，特色是平正工穩(wěn)，合于規(guī)模法度，卻沒有什么精彩，沒有什么獨(dú)創(chuàng)。多數(shù)人不把書法當(dāng)作一種藝術(shù)去研究，只把它當(dāng)作日常應(yīng)用的工具，就可以到此為止。如果想再進(jìn)一步，就須再加揣摩，真草隸篆各體都須嘗試一下，各時(shí)代的碑版帖札須多讀多臨，然后薈萃各家各體的長(zhǎng)處，造成自家所特有的風(fēng)格，寫成的字可以算得藝術(shù)作品，或奇或正，或瘦或肥，都可以說(shuō)得上“美”。這可以說(shuō)是“醇境”，特色是凝練典雅，極人工之能事，包世臣和康有為所稱的“能品”、“佳品”都屬于這

4、一境。但是這仍不是極境，因?yàn)樗€不能完全脫離“匠”的范圍，任何人只要一下功夫，到功夫成熟了，都可以達(dá)到。最高的是“化境”，不但字的藝術(shù)成熟了，而且胸襟學(xué)問的修養(yǎng)也成熟了，成熟的藝術(shù)修養(yǎng)和成熟的胸襟學(xué)問的修養(yǎng)融成一片，于是字不但可以見出馴熟的手腕，還可以表現(xiàn)高超的人格；悲歡離合的情調(diào)，山川風(fēng)云的姿態(tài)，哲學(xué)宗教的蘊(yùn)藉，都可以在無(wú)形中流露于字里行間，增加字的韻味。這是包世臣和康有為所稱的“神品”、“妙品”，這種極境只有少數(shù)幸運(yùn)者才能達(dá)到。 作文正如寫字。用字像用筆，造句像結(jié)體，布局像分行布白。習(xí)作就是臨摹，讀前人的作品有如看碑帖墨跡，進(jìn)益的程序也可以分“疵”、“穩(wěn)”、“醇”、“化”四境。這中間有天資

5、和人力兩個(gè)要素，有不能純借天資達(dá)到的，也有不能純借人力達(dá)到的。人力不可少，否則始終不能達(dá)到“穩(wěn)境”和“醇境”；天資更不可少，否則達(dá)到“穩(wěn)境”和“醇境”有緩有速，“化境”卻永遠(yuǎn)無(wú)法望塵。在“穩(wěn)境”和“醇境”，我們可以純粹就藝術(shù)而言藝術(shù)，可以借規(guī)模法度作前進(jìn)的導(dǎo)引；在“化境”，我們就要超出藝術(shù)范圍而推廣到整個(gè)的人格以至整個(gè)的宇宙，規(guī)模法度有時(shí)失其約束的作用，自然和藝術(shù)的對(duì)峙也不存在。如果舉實(shí)例來(lái)說(shuō)，在中國(guó)文字中，言情文如屈原的離騷，陶淵明和杜工部的詩(shī)，說(shuō)理文如莊子的逍遙游、齊物論和楞嚴(yán)經(jīng)，記事文如太史公的項(xiàng)羽本紀(jì)、貨殖傳和紅樓夢(mèng)之類作品都可以說(shuō)是到了“化境”，其余許多名家大半止于“醇境”或是介于“

6、化境”和“醇境”之間，至于“穩(wěn)境”和“疵境”都無(wú)用舉例，你我大概都在這兩個(gè)境界中徘徊。 一個(gè)人到了藝術(shù)較高的境界，關(guān)于藝術(shù)的原理法則無(wú)用說(shuō)也無(wú)可說(shuō)；有可說(shuō)而且需要說(shuō)的是在“疵境”與“穩(wěn)境”。從前古文家有奉“義法”為金科玉律的，也有攻擊“義法”論調(diào)的。在我個(gè)人看，拿“義法”來(lái)繩“化境”的文字，固近于癡人說(shuō)夢(mèng)；如果以為學(xué)文藝始終可以不講“義法”，就未免更誤事。記得我有一次和沈尹默先生談寫字，他說(shuō)：“書家和善書者有分別，世間盡管有人不講規(guī)模法度而仍善書，但是沒有規(guī)模法度就不能成為一個(gè)真正的書家?！鄙蛳壬约菏恰皶摇保驹跁业牧?chǎng)他擁護(hù)規(guī)模法度，可是仍為“善書者”留余地，許他們不要規(guī)模法度。這是他

7、的禮貌。我很懷疑“善書者”可以不經(jīng)過揣摩規(guī)模法度的階段。我個(gè)人有一個(gè)苦痛的經(jīng)驗(yàn)。我雖然沒有正式下功夫?qū)戇^字，可是二三十年來(lái)沒有一天不在執(zhí)筆亂寫，我原來(lái)也相信此事可以全憑自己的心裁，蘇東坡所謂“我書意造本無(wú)法”，但是于今我正式留意書法，才覺得自己的字太惡劣，寫過幾十年的字，一橫還拖不平，一豎還拉不直，還是未脫“疵境”。我的病根就在從頭就沒有講一點(diǎn)規(guī)模法度，努力把一個(gè)字寫得四平八穩(wěn)。我誤在忽視基本功夫，只求耍一點(diǎn)聰明，賣弄一點(diǎn)筆姿，流露一點(diǎn)風(fēng)趣。我現(xiàn)在才覺悟“穩(wěn)境”雖平淡無(wú)奇，卻極不易做到，而且不經(jīng)過“穩(wěn)境”，較高的境界便無(wú)從達(dá)到。文章的道理也是如此，韓昌黎所謂“醇而后肆”是作文必循的程序。由“疵

8、境”到“穩(wěn)境”那一個(gè)階段最需要下功夫?qū)W規(guī)模法度，小心謹(jǐn)慎地把字用得恰當(dāng)，把句造得通順，把層次安排得妥帖，我作文比寫字所受的訓(xùn)練較結(jié)實(shí)，至今我還在基本功夫上著意，除非精力不濟(jì)，注意力松懈時(shí)，我必盡力求穩(wěn)。 穩(wěn)不能離規(guī)模法度。這可分兩層說(shuō)，一是抽象的，一是具體的。抽象的是文法、邏輯以及古文家所謂“義法”，西方人所謂文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)。在這上面再加一點(diǎn)心理學(xué)和修辭學(xué)常識(shí)，就可以對(duì)付了。抽象的原則和理論本身沒有多大功用，它的唯一的功用在幫助我們分析和了解作品。具體的規(guī)模法度須在模范作品中去找。文法、邏輯、義法等等在具體實(shí)例中揣摩，也比較更彰明較著。從前人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，語(yǔ)調(diào)雖卑

9、，卻是經(jīng)驗(yàn)之談。為初學(xué)說(shuō)法，模范作品在精不在多，精選熟讀透懂，短文數(shù)十篇，長(zhǎng)著三數(shù)種，便已可以作為達(dá)到“穩(wěn)境”的基礎(chǔ)。讀每篇文字須在命意、用字、造句和布局各方面揣摩；字、句、局三項(xiàng)都有聲義兩方面，義固重要，聲音節(jié)奏更不可忽略。既叫做模范，自己下筆時(shí)就要如寫字臨帖一樣，亦步亦趨地模仿它。我們不必唱高調(diào)輕視模仿，古今大藝術(shù)家，據(jù)我所知，沒有不經(jīng)過一個(gè)模仿階段的。第一步模仿，可得規(guī)模法度，第二步才能集合諸家的長(zhǎng)處，加以變化，造成自家所特有的風(fēng)格。 練習(xí)作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下筆愈穩(wěn)妥。自己能看出自己的毛病才算有進(jìn)步。嚴(yán)格地說(shuō)，自己要說(shuō)的話是否從心所欲地說(shuō)出，只有自己知

10、道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章請(qǐng)旁人修改不是一件很合理的事。丁敬禮向曹子建說(shuō)：“文之佳惡，吾自得之，后世誰(shuí)相知定吾文者耶？”杜工部也說(shuō)：“文章千古事，得失寸心知。”大約文章要做得好，必須經(jīng)過一番只有自己知道的辛苦，同時(shí)必有極謹(jǐn)嚴(yán)的藝術(shù)良心，肯嚴(yán)厲地批評(píng)自己，雖微疵小失，不肯輕易放過，須把它修到無(wú)疵可指，才能安心。不過這番話對(duì)于未脫“疵境”的作者恐未免是高調(diào)。據(jù)我的觀察，寫作訓(xùn)練欠缺者通常有兩種毛?。旱谝皇菍?duì)于命意用字造句布局沒有經(jīng)驗(yàn)，規(guī)模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己卻以為通妥；其次是容易受虛榮心和興奮熱烈時(shí)的幻覺支配，對(duì)自己不能作客觀的冷靜批評(píng)，仿佛

11、以為在寫的時(shí)候既很興高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。只有良師益友，才可以醫(yī)治這兩種毛病。所以初學(xué)作文的人最好能虛心接受旁人的批評(píng)，多請(qǐng)比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔細(xì)指出毛病，說(shuō)出應(yīng)修改的理由，那就可以產(chǎn)生更大的益處。作文如寫字，養(yǎng)成純正的手法不易，丟開惡劣的手法更難。孤陋寡聞的人往往辛苦半生，沒有摸上正路，到發(fā)現(xiàn)自己所走的路不對(duì)時(shí)，已悔之太晚，想把“先入為主”的惡習(xí)丟開，比走回頭路還更難更冤枉。良師益友可及早指點(diǎn)迷途，引上最平正的路，免得浪費(fèi)精力。 自己須經(jīng)過一番揣摩，同時(shí)又須有師友指導(dǎo)，一個(gè)作者才可以逐漸由“疵境”達(dá)到“穩(wěn)境”?！胺€(wěn)境”是不易達(dá)到的境界，卻也是平庸的境界。我認(rèn)識(shí)

12、許多前一輩子的人，幼年經(jīng)過科舉的訓(xùn)練，后來(lái)借文字“混差事”，對(duì)于詩(shī)文字畫，件件都會(huì)，件件都很平穩(wěn)，可是老是那樣四平八穩(wěn)，沒有一點(diǎn)精彩，不是“庸”，就是“俗”，雖是天天在弄那些玩藝，卻到老沒有進(jìn)步。他們的毛病在成立了一種定型，便老守著那種定型，不求變化。一穩(wěn)就定，一定就一成不變，由熟以至于濫，至于滑。要想免去這些毛病，必須由“穩(wěn)境”重新嘗試另一風(fēng)格。如果太熟，無(wú)妨學(xué)生硬；如果太平易，無(wú)妨學(xué)艱深；如果太偏于陰柔，無(wú)妨學(xué)陽(yáng)剛。在這樣變化已成風(fēng)格時(shí)，我們很可能地回到另一種“疵境”，再由這種“疵境”進(jìn)到“熟境”，如此輾轉(zhuǎn)下去，境界才能逐漸擴(kuò)大，技巧才能逐漸成熟，所謂“醇境”大半都須經(jīng)過這種“精鋼百煉”的

13、功夫才能達(dá)到。比如寫字，入手習(xí)帖的人易于達(dá)到“穩(wěn)境”，可是不易達(dá)到很高的境界。穩(wěn)之后改習(xí)唐碑可以更穩(wěn)，再陸續(xù)揣摩六朝碑版和漢隸秦篆以至于金文甲骨文，如果天資人才都沒有欠缺，就必定有“大成”的一日。 這一切都是“匠”的范圍以內(nèi)的事，西文所謂“手藝”（craftsmanship）。要達(dá)到只有大藝術(shù)家所能達(dá)到的“化境”，那就還要在人品學(xué)問各方面另下一套更重要的功夫。我已經(jīng)說(shuō)過，這是不能談而且也無(wú)用談的。本文只為初學(xué)說(shuō)法，所以陳義不高，只勸人從基本功夫下手，腳踏實(shí)地循序漸進(jìn)地做下去。 【相關(guān)網(wǎng)址鏈接】 朱光潛作品系列朱光潛的美學(xué)歷程 朱光潛紀(jì)念館【作家作品匯評(píng)】1.朱光潛談文學(xué)序文學(xué)是談不盡的，坊間文

14、學(xué)入門之類書籍實(shí)在太多。這類書籍沒有多大用處，人人都知道。學(xué)文學(xué)第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多練習(xí)寫作，如此才能親自嘗出甘苦，逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味，學(xué)得一副文學(xué)家體驗(yàn)人情物態(tài)的眼光和同情。到了這步，文學(xué)的修養(yǎng)就大體算成功了。如果不在這上面做功夫，讀完任何數(shù)量的討論文學(xué)的書籍，也無(wú)濟(jì)于事。 這個(gè)小冊(cè)子說(shuō)淺一點(diǎn)不能算是文學(xué)入門，說(shuō)深一點(diǎn)不能算是文學(xué)理論。它有時(shí)也為初入門者說(shuō)法，有時(shí)也牽涉到理論，但是主要的是我自己學(xué)習(xí)文藝的甘苦之言。文學(xué)是我的第一個(gè)嗜好，這二十多年以來(lái)，很少有日子我不看到它，想到它。這些短文就是隨時(shí)看和隨時(shí)想所得到的一點(diǎn)收獲。在寫它們的時(shí)候，我一不敢憑空亂構(gòu)，二不敢道聽

15、途說(shuō)，我想努力做到“切實(shí)”二字。在這一點(diǎn)，我希望這個(gè)小冊(cè)子和坊問一般文學(xué)入門之類書籍微有不同。我愿與肯用心的愛好文學(xué)的讀者們印證經(jīng)驗(yàn)。2.徐中玉主編大學(xué)語(yǔ)文此文深入淺出，談學(xué)習(xí)寫作精進(jìn)的程序，勸青年學(xué)者從基本功夫下手，腳踏實(shí)地循序漸進(jìn)地做下去。這是作者自己從初學(xué)以至成為學(xué)術(shù)上貫通古今中外的學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)之談，比目前常見的許多大言空論，切實(shí)得多，值得細(xì)讀。 【思想內(nèi)容概括】 本文主要論述習(xí)文寫作的途徑和方法。作者認(rèn)為，要想在寫作方面學(xué)有所成須經(jīng)循序漸進(jìn)的過程，進(jìn)益的程序可分“疵”、“穩(wěn)”、“醇”、“化”四境：疵境是指駁雜不穩(wěn)的境界，偶有可取，但總體上卻毛病很多，這是寫作的最初階段；穩(wěn)境是指平穩(wěn)規(guī)矩的境界，合乎規(guī)范，卻缺乏個(gè)性，不夠精彩，這是寫作的提高階段；醇境是指精湛純熟的境界，兼收并蓄，極人工之能事，這是寫作的成熟階段；化境是指出神入化的境界，隨心所欲，自然天成，這是