設(shè)計(jì)原理課件

1、設(shè) 計(jì) 概 論 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 第 十 章 ： 設(shè) 計(jì) 的 文化特征,本章講的是設(shè)計(jì)的文化特征。通過本章的學(xué)習(xí)，了解設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系；掌握設(shè)計(jì)對人們生活的影響和改變?nèi)藗兩畹姆绞剑涣私庠O(shè)計(jì)的傳統(tǒng)；掌握設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。本章重點(diǎn)：設(shè)計(jì)對人們生活的影響。本章難點(diǎn)：設(shè)計(jì)文化。 1、簡述人類文化的三大部分。 2、簡述設(shè)計(jì)對人們生活的影響；舉例說明設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兩畹娜N方式。 3、設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格；設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格。 4、論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的四個(gè)重要特征,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,1、文化,文化是人類創(chuàng)造的一切文明成果的總和

2、，因此，沒有人類便沒有文化，人類創(chuàng)造了文化，文化同時(shí)也塑造著人的身心。在人類社會生活中，一切由人所創(chuàng)造的事物，都可以看做是一種文化現(xiàn)象。人是文化的動物，人與文化有著不可分離的關(guān)系,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,1、文化,綜合眾多文化的理解和定義，我們可以把人類文化大體分為三部分： 一是器物文化，是指物質(zhì)層面的文化； 二是行為文化，是指制度層面的文化： 三是觀念文化，是指精神層面的文化,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,1、文化,文化是人類活動創(chuàng)造的成果，因此文化的基本性質(zhì)包括兩個(gè)方面： 首先，文化實(shí)質(zhì)上就是“人化”，是

3、人類用自已的本質(zhì)力量將客觀世界改造為人類服務(wù)的環(huán)境的過程。 其次，文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類改造客觀世界活動的成果，集中表現(xiàn)在人類工具的制造和使用上,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,1、文化,文化使人變?yōu)橐粋€(gè)社會性存在，一個(gè)類的存在。正因?yàn)槲幕拇嬖?，完全的自然的人是不存在的，人從其出生開始就處于一個(gè)文化的環(huán)境之中。 文化是人的文化，人在文化的創(chuàng)造和繼承中展現(xiàn)人的本質(zhì)力量和能動性,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,2、設(shè)計(jì)文化,設(shè)計(jì)文化是人類造物的文化，是人類按照自已的尺度，根據(jù)客觀規(guī)律和審美規(guī)律改造客觀世界，計(jì)劃和安

4、排生活，以滿足人們實(shí)用和審美需要的造物的文化。 設(shè)計(jì)文化作為人類造物文化的一部分，是具有廣泛性、富有創(chuàng)造性和代表性的一部分,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,2、設(shè)計(jì)文化,在人類漫長的歷史發(fā)展長河中，遺留下來的人類活動的產(chǎn)物相當(dāng)多的都是造物設(shè)計(jì)文化的產(chǎn)物。造物文化成為人們了解人類過去社會生活、生產(chǎn)技術(shù)水平和文化面貌的第一手形象資料，成為研究人類文化的繼承、演變和發(fā)展規(guī)律，人類文化的相互影響、交流、傳播、整合的第一手資料。 因此，從造物的設(shè)計(jì)文化中不僅可以了解一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文明狀況，而且可以了解一個(gè)民族整個(gè)文明狀況和發(fā)展的脈絡(luò)，從中發(fā)現(xiàn)人類文明發(fā)展的歷史

5、進(jìn)步過程和發(fā)展規(guī)律,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,2、設(shè)計(jì)文化,造物的設(shè)計(jì)文化是考古研究和文化研究中，確定一種文化的重要根據(jù)，是其文化特征的表現(xiàn)。 傳統(tǒng)的手工藝造物活動，是由具有豐富經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)熟練的手工藝匠人進(jìn)行的，工藝方法是建立在直覺基礎(chǔ)上的。 機(jī)器發(fā)明和自動化設(shè)備出現(xiàn)后，技術(shù)過程可以自動化進(jìn)行，生活活動的社會化程度提高了，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過程分離開來,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,2、設(shè)計(jì)文化,現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師從造型活動開始的，它的重點(diǎn)在于處理物與人的關(guān)系，在于使產(chǎn)品適應(yīng)于人的尺度，以滿足人的生理，心理和社會文化

6、的需要。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與生產(chǎn)活動分開的，建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，面向市場經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)活動，因此功能和造型的設(shè)計(jì)都要以技術(shù)可行性和市場銷售導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)。 因此，作為造物文化的設(shè)計(jì)文化，包括傳統(tǒng)手工藝的造物活動和現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)下的設(shè)計(jì)，都是人類文化的代表者,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,3、設(shè)計(jì)與生活方式,人的生活方式是人類文化的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。 社會中的每個(gè)人都有自已的生活并形成了一定的模式和形式，這就是所謂的生活方式。生活方式是指在不同的社會和時(shí)代中，人們在一定的社會條件制約下及在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自

7、身需要的生活活動形式和行為特征的總和,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,3、設(shè)計(jì)與生活方式,設(shè)計(jì)為生活提供了宜人化、美的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。 設(shè)計(jì)制造著人們使用的器物和工具，同時(shí)也設(shè)計(jì)著器物和工具的使用方式。 生活方式很大程度上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式，一種對產(chǎn)品的消費(fèi)方式，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)實(shí)際上時(shí)直接為消費(fèi)服務(wù)的,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,3、設(shè)計(jì)與生活方式,消費(fèi)者消費(fèi)的就是一種精神品位、一種象征價(jià)值，這種象征價(jià)值正是高品質(zhì)的設(shè)計(jì)所創(chuàng)造出來的，一件不同凡響的設(shè)計(jì)作品，一個(gè)非凡的創(chuàng)意，或由這些新的創(chuàng)意所形成的新的符號系統(tǒng)都是

8、特定消費(fèi)者選擇的依據(jù),設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,3、設(shè)計(jì)與生活方式,設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兊纳罘绞?，可以通過三種方式： 一是通過新的科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)明新的產(chǎn)品，新的產(chǎn)品帶來了人們新的使用方式和生活方式； 二是通過新的科技和設(shè)計(jì)改良產(chǎn)品的形態(tài)和使用方式，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞剑?三是通過設(shè)計(jì)提高產(chǎn)品的高附加值，提高產(chǎn)品的精神品位和象征價(jià)值，引導(dǎo)和塑造人們的精神品位、情感心理、個(gè)性風(fēng)格、從而改變?nèi)藗兊纳罘绞剑?另一方面，人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)和適度設(shè)計(jì)，引導(dǎo)人們追求一種親近自然、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、簡樸適度的生活方式,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)

9、的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,4、設(shè)計(jì)的傳統(tǒng),設(shè)計(jì)是造物的文化，也有自已悠久的歷史傳統(tǒng)。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來看，傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)可以分解為兩方面，一是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)、二是設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，前者是傳統(tǒng)形態(tài)的設(shè)計(jì)，指具體的設(shè)計(jì)品類或設(shè)計(jì)形態(tài)；后者主要是指傳統(tǒng)形態(tài)的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和精神等,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,4、設(shè)計(jì)的傳統(tǒng),文化傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)都是現(xiàn)代文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巨大資源和寶貴財(cái)富，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，從設(shè)計(jì)的形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助。 文化傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是無數(shù)前人給我們留下的無窮財(cái)富，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)

10、展的真正基礎(chǔ)。我們只有認(rèn)真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、認(rèn)識傳統(tǒng)、善待傳統(tǒng)，才能有發(fā)展的力量和方向。 將傳統(tǒng)的文化經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的選擇與消化，融合與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,5、設(shè)計(jì)的風(fēng)格,設(shè)計(jì)的風(fēng)格更多地表現(xiàn)為集體性、時(shí)代性和民族性，是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)專長，在時(shí)代科技條件基礎(chǔ)上、在民族審美傳統(tǒng)的驅(qū)使下形成的較為穩(wěn)定而又個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)特征。因此，設(shè)計(jì)風(fēng)格探討，除了設(shè)計(jì)師的個(gè)人風(fēng)格之外，還有著眼于設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格,設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 十 章 設(shè)計(jì)的文化特征,設(shè)計(jì)與文化,5、設(shè)計(jì)的風(fēng)格,設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格，是某一時(shí)代的科學(xué)技術(shù)與審美觀念、審美意識的集中反映。設(shè)計(jì)時(shí)代風(fēng)格的形成，一方面是一個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)，另一方面也是一個(gè)時(shí)代的文化觀念、審美意識和價(jià)值取向在設(shè)計(jì)上的物化表現(xiàn),設(shè)計(jì)原理,設(shè) 計(jì)