《祝福》魯迅--優(yōu)秀課件

1、小說(shuō)閱讀步驟,速讀：整體感知、把握文意 細(xì)讀：層次結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系 精讀：具體情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě) （查閱資料、深入分析,孔乙己,閏土,祝 福,魯 迅,舉世如野草彷徨，南腔北調(diào)，三閑二心，盡是可憐阿q相； 獨(dú)身向熱風(fēng)吶喊，故事新編，朝花夕拾，總求不使死魂靈,譯書(shū)尚未成功，驚聞?chuàng)p星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊 先生已經(jīng)作古，痛灑淚雨，文壇從此感彷偟 1936 年斯諾寫(xiě)的挽聯(lián),沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。 郁達(dá)夫懷魯迅,魯迅（18811936），中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落封建

2、家庭。 1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。 有小說(shuō)集：吶喊彷徨故事新編 雜文集：墳二心集南腔北調(diào)集且介亭雜集 散文集：朝花夕拾（ 原名舊事重提） 散文詩(shī)集：野草。 小說(shuō)祝福、阿q正傳、藥等先后被改編成電影,走近魯迅,1橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅自嘲） 2無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 （魯迅答客誚） 3度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅題三義塔） 4寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅自題小像,1其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路。 （故鄉(xiāng)） 2時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。 3我

3、哪里是天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 4假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。 5不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（記念劉和珍君） 6偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸,魯迅名言,辛亥革命時(shí)的魯迅,創(chuàng)作背景及時(shí)代意義,祝福寫(xiě)于1924年2月7日，是彷徨的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒,關(guān)于

4、“祝福,祝?！?，在紹興土話(huà)里就是“請(qǐng)大菩薩”、 “祝福菩薩”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。照老年人的說(shuō)法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此，“祝?！敝埃仨毎褟d堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時(shí)候是女人們最忙的時(shí)候。 一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚(yú)一條，鵝一只，魚(yú)必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚(yú)在魚(yú)的眼睛上用大紅的福字貼上。 上好福禮就拜菩薩.祝福儀式由男性當(dāng)家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝

5、福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時(shí)候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路,鈍（ dn ）響 寒暄（ xun ） 朱拓（ t ） 間（ jin ）或 悚（ sng ）然 躊躕（ chu ）（ ch ） 不更（ gng ）事 謬（ mi ）種 淡（ dn ）然 儼（ yn ）然 雪褥（ r ） 瑟（ s ）瑟有聲 塵芥（ ji ）堆 形骸（ hi ） 臉頰（ ji ） 沸反盈（ yng ）天 賀家墺（ o ） 荸薺（ b ）（ q ） 絮絮（ x ） 嗚咽（ y ） 馴（ xn ）熟 桌幃（ wi ） 訕訕（

6、shn ） 咀嚼（ j ）（ ju ） 渣滓（ zh ）（ z ） 瞥（ pi ） 拗（ ni ）不過(guò) 蹙（ c ）縮 門(mén)檻（ kn ） 窈（ yo ）陷 惴惴（ zhu ） 歆享（ xn ）（ xing ） 牲醴（ shng ）（ l ） 蹣跚（ pn ）（ shn,寒暄 送灶 陳摶 朱拓 荸薺 門(mén)檻 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙縮 歆享 牲醴 唾棄 蹣跚 一瞥 馴熟 儼然 醉醺醺,課文預(yù)習(xí)檢查,xun,zo,tun,t,bq,kn,jju,z,polu,yo,k,c,xn,l,tu,pnshn,pi,xn,yn,xn,為下列黑色的字注音,整體感知,小說(shuō)采用什么記敘順序 ?有什么好處？

7、倒敘 把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題,情節(jié) 內(nèi)容,序幕 結(jié)局 開(kāi)端 發(fā)展 高潮 尾聲,祝福景象與魯四老爺 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 祥林嫂被迫改嫁 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 祝福景象和我的感受,倒 敘,順序,研讀小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě),魯鎮(zhèn)”是一個(gè)怎樣的地方？在那里表現(xiàn)出怎樣的世態(tài)風(fēng)情？ 魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式的社會(huì)。許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴(yán)格地遵守著。 魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛，人們的美好愿望寄托在對(duì)神的祈求上,魯四老爺

8、是一個(gè)怎樣的人？從他身上找環(huán)境,魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細(xì)胞。孔孟理學(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，魯四老爺是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者,祥林嫂周?chē)钠渌藢?duì)其態(tài)度如何？從他們身上找環(huán)境,祥林嫂周?chē)娜藢?duì)她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無(wú)聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。她又把祥林嫂

9、的談話(huà)傳播出去，供他人談笑,小結(jié)：魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建禮教羅網(wǎng)籠罩下封閉落后的社會(huì)，是舊中國(guó)整個(gè)黑暗社會(huì)的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無(wú)溫情可言?？梢?jiàn)，祥林嫂生活在一個(gè)冰封無(wú)化的世界里。這是祥林嫂悲劇發(fā)生的社會(huì)環(huán)境,小說(shuō)中有自然環(huán)境描寫(xiě)嗎？試分析,魯鎮(zhèn) 舊歷的年底 雪天,研讀：人物形象祥林嫂,找出文中對(duì)祥林嫂進(jìn)行的三次肖像描寫(xiě)，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫(xiě)的作用是什么,分析祥林嫂這一人物形象,上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。手腳都?jí)汛?又只是順著眼(p102) 她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙、藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了

10、血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。(p105) 五年前的花白頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只是那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開(kāi)了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。（p98,外貌描寫(xiě),肖 像 描 寫(xiě),第1次,第2次,第3次,臉色,精神狀態(tài),衣著飾物,眼睛,兩頰,青黃,青黃,黃黑,紅,無(wú)血色,削瘦不堪,順著眼,順著眼有淚痕,間或一輪消盡悲哀,白烏藍(lán)白,白烏藍(lán)白,竹籃破碗竹竿,較好,不精神,麻木,直著眼,瞪著眼,順著眼,魯迅先生

11、曾經(jīng)說(shuō)過(guò):要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫(huà)他的眼睛。請(qǐng)同學(xué)們速讀課文,找一找文中有幾次寫(xiě)到祥林嫂的眼睛,有怎樣的表達(dá)效果,找眼睛 論特點(diǎn) 初到魯鎮(zhèn) 再到魯鎮(zhèn) 講阿毛故事 捐 門(mén) 檻 不讓祝福 行 乞 問(wèn)有無(wú)靈魂,順著眼,安分,順著眼， 眼角帶淚痕,再受打擊，內(nèi)心痛苦,直著眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠間或一輪,忽然發(fā)光,精神有些麻木,又有希望,再受打擊,麻木,一絲希望,分析祥林嫂的行為、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)。 小說(shuō)中關(guān)于祥林嫂有側(cè)面描寫(xiě)嗎？試做分析。 總結(jié)祥林嫂這一人物形象,祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被

12、踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物,善 良 的 祥 林 嫂,以為辛勤勞作能安心生存 以為喪夫失子能博得同情 以為捐得門(mén)檻能減去罪孽,悲劇人物要使人憐憫，最重要之點(diǎn)，性格必須善良。 亞里士多德,舊中國(guó)人民的命運(yùn): (1)想做奴隸而不得(2)暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸 魯迅,小說(shuō)中的“我”是一種什么身份的人？以“我”為敘述人的意義何在,小說(shuō)中的我是一個(gè)有新思想的知識(shí)分子,他同情弱者,但面對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)的黑暗又深感自己無(wú)能為力,甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾,在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感。因此說(shuō),我的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響,精神道德上還有許多不足之處,在祝福中,作者選擇“我” 一個(gè)遠(yuǎn)

13、離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人,而不用其他人,原因在于： 第一,故事中除“我”以外的其他人物沒(méi)有一個(gè)真正關(guān)心祥林嫂的不幸。只有遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì),具有新思想的知識(shí)分子“我”才能站在更高的視點(diǎn)上,以“智識(shí)者”的理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義,來(lái)暴露魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲獭?第二,小說(shuō)通過(guò)對(duì)“我”祥林嫂不幸的目擊者對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度的刻畫(huà),更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú) 情,本期話(huà)題： 祥林嫂之死,新聞?wù){(diào)查,祥林嫂的婆婆 祥林嫂的小叔子 祥林嫂的大伯 魯四老爺,祥林嫂身邊的人,嚴(yán)厲 虐待 綁架 販賣(mài),捆住 使勁地擒住 強(qiáng)迫拜堂成親,收屋 驅(qū)趕,第一次見(jiàn)面：皺眉 （原因：寡婦,

14、祥林嫂被綁：可惡 然而 （偽善 自私,第二次見(jiàn)面：嫌棄 歧視（敗壞風(fēng)俗,祥林嫂死后：怒罵 （可見(jiàn)是個(gè)謬種,祥林嫂身邊的人,四嬸 柳媽 魯鎮(zhèn)的人 土地廟的廟祝 短工 “我,惦念” 憐憫 不滿(mǎn) 警告 驅(qū)趕,嘲笑傷疤 用迷信思想嚇唬祥林嫂,冷漠 無(wú)情 麻木 殘忍,簡(jiǎn)捷的說(shuō) 淡然的回答 （冷漠,起初不允 勉強(qiáng)答應(yīng) （嫌棄,無(wú)法解惑 匆匆逃走,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！?丁玲,3:誰(shuí)應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰(shuí)是元兇,林嫂祥勤快能干而又善良,在一次次走投無(wú)路中苦苦掙扎到最后一息,誰(shuí) 是 兇 手,魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍,迷信麻木愚昧,魯鎮(zhèn)的思想認(rèn)

15、識(shí),頑固守舊,尊崇禮教,魯鎮(zhèn)的待人處事態(tài)度,淡漠而無(wú)恥,合謀殺害祥林嫂,封建禮教與迷信才是真兇,祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,1、封建秩序： 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V,2、婦女的“三從” 未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子,3、貞節(jié)觀 餓死事小 失節(jié)為大 好馬不配二鞍，好女不事二夫,4、封建迷信,5、封建祭祀,關(guān)于祥林嫂的反抗精神,a:祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)嗎,抗?fàn)幈憩F(xiàn),逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn),維護(hù)自我尊嚴(yán),撞:改嫁中的“出格”行為,對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗,捐;傾其所有,洗刷“污穢”,追求人的平等權(quán)利,問(wèn):死前問(wèn)我鬼神,對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑,敢于直面封建婦道、孝道,b:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這

16、種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么,逃,躲避被賣(mài),撞,不愿二婚,從一而終”的封建觀念,捐,向封建迷信低頭,總結(jié),抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識(shí),而且方式方法都是錯(cuò)誤的.所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進(jìn)“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素,善良的祥林嫂,以為辛勤勞作能安心生存 以為喪夫失子能博得同情 以為捐得門(mén)檻能減去罪孽,悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點(diǎn)，性格必須善良”。 亞里士多德,祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但卻被封建禮教所踐踏、所迫害、所摧殘、所吞噬。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘、迫害，同時(shí)

17、也控訴了封建禮教吃人的本質(zhì),祥林嫂形象總結(jié),控訴這萬(wàn)惡的吃人的舊世界,貞節(jié) -秩序 -夫綱 -封建祭祀,以“祝?！睘轭},起于祝福，終于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)； 祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照深化了小說(shuō)的主題,環(huán)境描寫(xiě)祝福,祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示悲劇的必然性； 祝福2：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力； 祝福3：首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完善. 形成對(duì)比,深化主題,欣賞傳神含蓄、雋永洗練的語(yǔ)言描寫(xiě) （重點(diǎn)句子理解,1、品味“灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光,接著一聲鈍響,是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強(qiáng)烈了,震耳的大音還沒(méi)有息,空氣里已經(jīng)散滿(mǎn)了幽微的火藥香”一段話(huà)的妙處。 樂(lè)景不樂(lè),叫人只覺(jué)得沉郁,2、這百無(wú)聊賴(lài)的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得慶倦了的陳舊的玩物“,一句中”百無(wú)聊賴(lài)和塵芥堆的含義是什么? “百無(wú)聊賴(lài)”指祥林嫂無(wú)論是生活上還是感情上都沒(méi)有寄托依靠;塵芥堆即垃圾堆。形象說(shuō)明了祥林嫂之類(lèi)的沒(méi)有任何依靠的窮苦人就像垃圾一樣被魯四老爺之類(lèi)的人遺棄,3、有些老女人沒(méi)有在街頭昕到她的話(huà),便特意尋來(lái),要昕她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽,她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿(mǎn)足的去了,一面