關(guān)于挖掘農(nóng)村鄉(xiāng)土資源進行小學(xué)科技實踐教育的有效研究

1、關(guān)于挖掘農(nóng)村鄉(xiāng)土資源進行小學(xué)生科技實踐教育的研究結(jié)題報告安化縣馬路鎮(zhèn)蒼場完小鄧迪華一、問題的提出根據(jù)教育部關(guān)于“實行國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級課程管理，增強 課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”的原則，科技教育工作者應(yīng)該根據(jù)我們當?shù)?的實際情況，適當結(jié)合教材內(nèi)容融入本地可利用資源充實內(nèi)容，而鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用是建立三級課程體制的重要內(nèi)容。作為學(xué)?？萍脊ぷ髡?，如何有效 開發(fā)、利用當?shù)氐恼n程資源，以彌補國家課程的單一與不足，發(fā)揮鄉(xiāng)土課程資源 的優(yōu)勢，使學(xué)生在鄉(xiāng)土教材中學(xué)習(xí)到屬于本地區(qū)的獨特的科技教育形式，是當前面臨的一個重要課題。面對新的形勢和任務(wù)，堅持貼近實際、貼近生活、貼近中小學(xué)生的原

2、則，從 學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，善于開發(fā)地方科技教育資 源，用事實說話，用典型說話，用學(xué)生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活 動，以情動人、以事感人、以理服人，進一步增強工作的針對性和實效性，增強 吸引力和感染力，具有十分重要的意義。本課題的研究也是對傳統(tǒng)科技教育脫離中小學(xué)學(xué)生生活實際和道德認知水 平，脫離中小學(xué)學(xué)生主體品德心理發(fā)展規(guī)律的背叛， 針對與時代與學(xué)生生活實際 脫節(jié)的不良狀況，開發(fā)既具有生活氣息又真正讓學(xué)生參與的富有地方資源的科技 教育課程，促進中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的發(fā)展， 使中小學(xué)科技教育工作適應(yīng) 社會生活的新變化，適應(yīng)中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)素質(zhì)教

3、育的要求，增強主 動性、針對性、實效性，具有較大的創(chuàng)新性和實效性。本課題研究著力凸顯了中小學(xué)學(xué)生在形成良好的創(chuàng)新精神的過程中的主體地位， 讓中小學(xué)學(xué)生在有著獨 特的人文氣息和得天獨厚的地方課程科技教育資源中，通過立體、全方位、多渠 道的課堂實踐、活動實踐、社會實踐，去體驗，去內(nèi)化，去感悟，去發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生 心靈火花，在心靈震憾中，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中自覺地去思索去體驗， 不斷學(xué) 會生活，學(xué)會做人，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，不斷弘揚人的主體性，在 品味成功的愉悅中，形成濃濃的創(chuàng)新意識。二、課題的界定及其理論基礎(chǔ)（一）課題的界定科技教育課程資源是指形成科技教育課程的要素來源以及實施課程的必要 而直

4、接的條件。課程資源可以分為素材性課程資源和條件性課程資源。女口，知識、技能、經(jīng)驗、活動方式方法，情感態(tài)度和價值觀以及培養(yǎng)目標等方面的因素都是 素材性的課程資源，它們的特點是作用于課程并能夠成為課程的要素。女口，直接 決定課程實施范圍和水平的人力、物力和財力，時間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施 和環(huán)境等因素，屬于條件性課程資源。它們的特點是作用于課程。但不能形成課 程本身的直接來源。根據(jù)課程資源所分布的空間不同，課程資源又分為校內(nèi)課程 資源和地方課程資源。凡是學(xué)校范圍之內(nèi)的課程資源，就是校內(nèi)課程資源，學(xué)校 所在地的課程資源就是地方課程資源。本課題所研究的“科技教育課程本地資源”指的是安化縣馬路鎮(zhèn)的科技

5、教育 課程資源。馬路鎮(zhèn)轄有國家級自然保護區(qū)六步溪原始森林， 有種類豐富、形式多 樣的農(nóng)具，有種類繁多的草藥，農(nóng)村清潔工程的實施，新農(nóng)村建設(shè)，這些地方科 技教育資源是開始科技實踐活動的好教材， 具有地方課程開發(fā)與研究的獨特的資 源。（二）課題研究的理論基礎(chǔ)生活教育理論 一一法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育主張， 實際上是較早 的生活教育理論。他認為傳統(tǒng)的教育，只是主觀地設(shè)想兒童的未來，不考慮兒童 的現(xiàn)在，不考慮兒童現(xiàn)在的生活，兒童的能力以及他的天性?，F(xiàn)實的動力才是最 大的動力，才是使人走得又穩(wěn)又遠的唯一動力。 他主張最好是在生活中、在游戲 中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不脫離生活，這樣的學(xué)習(xí)易懂、有趣，對生活有用

6、。因此，他要求“以世界為唯一的書本，以事實為唯一的教師”?！敖逃瓷?，生美國現(xiàn)代教育家杜威提出了“教育即生活”的主張，他說:活的特征是生長，因此，教育即生長。生長只能有一個目的，更多的教育?！彼赋?，兒童的本能生長總是在生活過程中展開的， 或者說生活就是生長的社會性 表現(xiàn)。他說：“教育即生活的過程，不是生活的預(yù)備?！彼J為一旦把教育看作是 為兒童未來的生活作準備，必然要教以成長的經(jīng)驗、責任和權(quán)利，而忽視兒童此 時此刻的需要與興趣，會導(dǎo)致兒童處于被動的地位。因此他要求必須把教育與兒 童眼前的生活融合為一，教兒童學(xué)會適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。實際上他并不排斥“預(yù) 備”的重要性，用他自己的話說：“我們?nèi)?/p>

7、果使得生活繼續(xù)發(fā)展，預(yù)備自然是 需要的，正是因為這個緣故，所以我們要用全副的力量，使得現(xiàn)在的經(jīng)驗盡量豐 富，盡量有意義。這樣一來，現(xiàn)在即在不知不覺中摻入將來，將來也 就同時照顧到了?！迸c“教育即生活”相聯(lián)系，杜威又提出“學(xué)校即社會”、“從 做中學(xué)”、一系列主張，形成了較為完整的生活教育理論， 為其成為現(xiàn)代教育之 父奠定了基礎(chǔ)。在我國，生活教育思想也源遠流長。道家的“無為”和“順乎自然”的教 育主張，實際上體現(xiàn)了教育和生活兩個過程的統(tǒng)一。 魏晉時的嵇康以人性論作為 理論基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揮了老莊思想，針對儒家過于功利性的教育主張，提出“越 名教而任自然”，反對虛偽的道德教育，主張以實現(xiàn)生命價值為目的

8、的“養(yǎng)生教 育”，教人順人性情，循自然之則去認識和獲得“生理之理”和“自然之理”，實 現(xiàn)自身生命和生活的意義，從新的角度開辟了一條人格自我完善、 保全生命、堅 持節(jié)操的教育之路。宋代理學(xué)家朱熹把人的一生，劃分為十五歲受小學(xué)教育和十 五歲后受大學(xué)教育兩個階段。他認為小學(xué)階段的任務(wù)是“教以事”，“教之以灑掃、 應(yīng)付、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”。他專為蒙童編寫的童蒙須 知，就兒童在封建社會中的日常行為，分“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑掃應(yīng) 對”、“讀書知識”以及“雜細事宜”等項，每項都作了細致的規(guī)定?？梢?，他的 小學(xué)教育主張，包含了豐富的生活教育內(nèi)容。明代大思想家王守仁認為知行是一 回

9、事，主張“知行合一”。他說：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是 知，知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分兩截用功，失卻知行本性，故有合一并 進之說。”他的這一主張，強調(diào)了教育過程和生活實踐的統(tǒng)一。王守仁十分重視 教育，反對當時學(xué)校教育中束縛兒童身心發(fā)展的現(xiàn)象，提出了“順導(dǎo)性情”的兒 童教育論，主張鼓舞興趣，強調(diào)自求自得，提倡獨立思考。這些思想對后世產(chǎn)生 了積極的影響。明末清初的顏元，提出了“行動教育法”，主張“習(xí)動貴行”，他 認為，不僅要通過實際活動獲得知識和經(jīng)驗，而且要通過實際活動去鞏固知識。他對“格物”提出了自己的見解，認為格物就是親自去接觸事物，親自做事，如 同用手去格殺猛獸，身實習(xí)

10、之，體實行之。通過格物的個體實踐和親身體嘗而獲 得知識，并通過練習(xí)加以鞏固。近代大教育家陶行知提出了“生活即教育”的理 論，他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營， 生活所必需的教育。三、課題研究的內(nèi)容、方法與成果一）科技教育課程的本土資源開發(fā)的內(nèi)容1、探尋六步原始次森林、了解次森林的動植物種類，調(diào)查保護區(qū)的對動植物保護的現(xiàn)狀并提出合理化建議、調(diào)查林地用途變更對生物多樣性的影響（即雜山林的保護對生物多樣性的影響）、調(diào)查蒼場周邊的環(huán)境、參與保護環(huán)境的實踐活動。2、圍繞農(nóng)村清潔工程，探究農(nóng)村的衛(wèi)生狀況，主要圍繞農(nóng)村清潔工程對提升農(nóng) 村生活環(huán)境的促進作用、農(nóng)村牲畜舍建設(shè)對農(nóng)村環(huán)境的影響、 農(nóng)村不

11、易處理垃圾（玻璃垃圾、病死牲畜）的處理方法等方面進行調(diào)查探究。3、圍繞大量農(nóng)民工進城務(wù)工，對農(nóng)村稻田拋荒進行調(diào)查及進行對策思考。4、針對農(nóng)村農(nóng)具的簡單及效益低下，引導(dǎo)學(xué)生有針對性的進行新型農(nóng)具的設(shè)計。5、對大山里珍貴的草藥資源，進行稍低層次的研究與探討。、針對農(nóng)村的生活習(xí)慣，對農(nóng)村飲食習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗等方面進行探究，從營養(yǎng)健 康的角度進行分析與探討。二、本課題研究的實踐性較強，因此主要采取以下研究方法。（1）行動研究法。本課題的研究，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生全面參與，在實踐中 發(fā)掘，在行動中探究。組織引導(dǎo)學(xué)生積極參與某一項實踐活動，隨著活動的不斷深化，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感體驗、 在內(nèi)心深處留下刻骨銘

12、心的烙印， 不斷地引 發(fā)心靈的矛盾沖突，內(nèi)化為自身的良好思想品德，外顯為高尚的行為。此方法是 從學(xué)生品德培養(yǎng)的行為入手，適用小學(xué)各年級學(xué)生開展。實踐體驗是一項具有深 刻教育意義的教育活動。它的基本的活動過程為：引導(dǎo)參與 T實踐感受 T體 驗內(nèi)化 T反饋外化。 如環(huán)境保護的實踐活動(河流撿拾垃圾)，觀察、體驗 創(chuàng)新農(nóng)具。(2) 文獻資料法。整理收集有關(guān)六步溪原始森林、有關(guān)草藥的藥性、蒼場有關(guān) 農(nóng)田的相關(guān)數(shù)據(jù)。學(xué)習(xí)相關(guān)的文獻資料，進行理論學(xué)習(xí)，梳理有利于本課題研究 理論資料，應(yīng)用于研究活動的開展。(3) 調(diào)查研究法。調(diào)查是指人們直接接觸社會現(xiàn)象，搜集事實，數(shù)據(jù)和資料，它是一種感性 認識的過程。研究

13、是在調(diào)查的基礎(chǔ)上，尋找事物的本質(zhì)和規(guī)律，是把感情材料， 經(jīng)驗上升到理性認識。調(diào)查是研究的基礎(chǔ)，而研究必須把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。 調(diào)查解決“是什么”的問題，而研究是探索“為什么”和“怎么樣”的問題，調(diào) 查研究是一種重要的社會實踐活動。此方法從學(xué)生的品德培養(yǎng)的“知”入手。適 用于中、高年級學(xué)生以小組形式開展活動。如實地調(diào)查研究六步溪原始次森林，了解動植物種類。調(diào)查蒼場周邊雜山 林的砍伐對生物多樣性的影響。(4) 比較法。通過對蒼場周邊環(huán)境保護的對比研究，探尋環(huán)境的措施與方法。了解探究網(wǎng)溪為什么夏天比周邊涼快。不易處理垃圾的不同處理方法對環(huán)境的不同的影響。(5) 、參觀訪問法所謂參觀訪問法一般地說，

14、就是結(jié)合學(xué)校中教育的需要，組織學(xué)生赴基地進行 參觀訪問，讓學(xué)生置身于空曠無邊的大自然，真切動情的人文環(huán)境、陶冶情操、 開拓視野、豐富知識。參觀訪問雖然是一種比較傳統(tǒng)的實踐活動，但深受學(xué)生歡迎，具有深刻的教育意義。如湖南坡黃自元的題字牌匾?？嗌讲菟幪?。四、課題研究的結(jié)論與反思(一)課題研究的結(jié)論我們在科技教育課程的本土資源開發(fā)的研究中，從提高科技教育的主體性、針對性、實效性出發(fā)，大膽探索，勇于實踐，得出了以下結(jié)論。1鮮活的科技教育來自于身邊面對“重課內(nèi)輕課外”、“重傳道輕實踐”的社會傾向，科技教育工作者必須清醒地認識一個國家、 一個地方，要想持續(xù)的 發(fā)展，必須要不斷創(chuàng)新。因此必然將學(xué)校的科技教育

15、工作推上至關(guān)重要的地位。 因為學(xué)?？萍脊ぷ鞯膬?nèi)容、方法不切學(xué)生的實際，缺乏真實的內(nèi)涵，知、行脫節(jié)， 在一定程度上影響了科技教育工作的效果。 為了讓我們的科技教育改變事倍功半 的被動局面，我校把整合科技教育資源，尋求鮮活的科技教育內(nèi)容作為改革學(xué)校 科技教育的切入口，開發(fā)利用學(xué)生身邊的科技教育課程的地方資源， 科學(xué)與人文 相結(jié)合，教育與實踐相溝通，逐步形成了“活活潑潑、實實在在”的科技教育特 色?！盎A(chǔ)教育應(yīng)從書本回歸生活，注重生活的教育意義，并通過教育對兒童 生活方式進行建構(gòu)，這是世界教育改革的一個基本特征”。因此我們重視結(jié)合學(xué) 生的生活實際，開發(fā)科技教育課程的地方資源，讓學(xué)生在身邊的科技教育資

16、源中 接受教育，從而體現(xiàn)教育的真實性和有效性。2、真切的感悟來自于實踐“我聽了就忘記了，我看了就記住了，我做了就理解了?！边@是華盛頓博物館墻上一句醒目的格言，其核心就是“我做了就理 解了”。而做，就是實踐。實踐體驗是學(xué)生形成良好品德的前提。中小學(xué)生心理 是在主體和客觀世界相互作用的過程中發(fā)生、 發(fā)展的?？萍冀逃n程的本土資源 的開發(fā)是實現(xiàn)主體與客觀世界相互作用的中介， 親身感受是個體對客觀世界相互 作用的能動的反映。通過科技教育課程的地方資源的開發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動積極地進 行實踐體驗活動，使學(xué)生在自主參與實踐活動中，不斷積極感受，不斷體驗，不 斷內(nèi)化積累，使學(xué)生持續(xù)和諧健康地發(fā)展。（二）課題研究的反思通過