像山那樣思考

1、用語文的方法教語文像山那樣思考教學設(shè)計青田職業(yè)技術(shù)學校 鄭慧錦【教學目標】？1. 培養(yǎng)學生通過抓關(guān)鍵詞句解讀文本，理清思路的能力。2. 理解文中狼嚎的含義，培養(yǎng)學生 平等看待自然萬物，與自然和諧相處 的意識。？【教學重點】抓關(guān)鍵詞句解讀文本【教學難點】體會作者萬物皆平等的觀念【教學方法】比較法對話法誦讀法【教學過程】一、導入學習：學習課文像山那樣思考，這是一篇哲理散文。提問：我們應(yīng) 該怎么去賞析一篇哲理散文二、整體感知：課文追憶了一件什么事情通過這件事闡述了什么道理三、理清思路1 文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫。（1）齊讀第一段，要求找出寫狼嚎的詞語，并思考：這一聲狼嗥有什么 特點從中可以看出我

2、對狼持什么情感態(tài)度（2）比較：一聲深沉的、驕傲的（驚悚的、凄厲的）嚎叫，從一個山崖蕩 漾（傳）到另一個山崖，回響（停留）在山谷中，漸漸地消失（馬上消失）在漆 黑的夜色里。明確：如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、 “蔑視”等。一般來說，狼的嚎叫，我們常會用 驚恐” “驚悚” “毛骨悚然”等詞語 來形容。在我們傳統(tǒng)的認識中，狼是貪婪、狡詐、兇殘等的代名詞。但我們從課 文這一句的修飾語里看到的卻是作者對狼的贊美！這一聲狼嚎是從一個山崖“蕩漾”到另一個山崖，而不是簡單的“傳聲”；是“回響”在山谷中，而不是簡單 的“停留”；是“漸漸消失”，而不是“馬上消失”。這些詞語充分展

3、現(xiàn)了這聲 狼嚎的力度、廣度和長度，并以“驕傲”“不馴服” “對抗性”等詞語寫出了狼 作為草原霸主的氣勢。課文開頭一聲狼嗥，驚心動魄，像是警鐘長鳴，容易感染讀者，并促人深思，體現(xiàn)了作者 對生態(tài)環(huán)境的憂患意識2對于這一聲狼嚎， 有哪些大自然的成員做出了反應(yīng) 它們的反應(yīng)和一座山 有什么不同 ? （從文中找出相關(guān)詞語作答）運用了鋪陳排比的手法，列舉了狼的一聲嗥叫聲可能帶來的明顯的、直接 的希望和恐懼 ,突出了滅狼的危害之多、之嚴重 ,為下文寫要像山那樣思考作鋪墊 襯托。句式整齊 ,讀起來富有氣勢 ,有力度。那么這聲嗥叫中究竟隱藏著什么更深刻的內(nèi)涵呢課文有沒有馬上寫這里運 用什么寫作手法 （設(shè)置懸念）3

4、. “我”對這聲狼嗥的認識，經(jīng)歷了一個怎樣的過程（1）先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響， 憎恨狼，視狼為敵人 ，見狼必殺 （2）后來看到一只老狼垂死時眼中的綠光時，作者 有所啟發(fā)，有所意識，有 所察覺：初見到狼時老狼與六只小狼一起 “喜氣洋洋” 嬉戲的場景與老狼垂死時 難受的、垂死的綠光形成鮮明的對比， 我開始認識到人類打狼的行為是多么卑劣 和殘忍，意識到狼也是一個生命，狼也有生存的權(quán)利，不應(yīng)該被殺害，于是開始 同情憐憫狼 。（3）終于，狼被殺光了。作者原本以為的“獵人的天堂”出現(xiàn)了嗎自然界失 去狼出現(xiàn)了什么結(jié)果讓學生自讀課文第七段，根據(jù)內(nèi)容完成生物鏈。（ 狼滅鹿多樹光山禿鹿死。）連用四個“看

5、見”，運用排比，寫出狼接二連三被消滅后出現(xiàn)的嚴重后果。（4）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么狼滅鹿（牛）多草原被損沙塵暴河水把未來沖刷到大海去了 換句話說， 狼滅亡 =人類滅亡！（5）事實補充：觸目驚心的數(shù)據(jù) 1906年，美國總統(tǒng)羅斯福宣布將凱巴伯森林作為全國狩獵保護地。為了使 鹿更多些，便雇請了許多獵人去消滅狼。于是，槍聲大作。1907 年，共毒殺了1800只狼和 23000只郊狼。到 20 年代，懷俄明州只剩下不到 5只狼。從 1915 年到 1928年，為保護公共場地， 政府撥款 12.5萬美元，共獵殺了 63145只動物， 這其中包括， 706只狼， 1

6、828 只狼的幼崽。1930年發(fā)生了首次沙塵暴，以后，沙暴次數(shù)越來越頻繁，強度越來越大 1933年 4月，有 179次沙暴襲擊。 1934年 5月，從懷俄明州而來的風沙以每小 時超過 100英里的速度，攜帶著 3.5 億噸沙塵卷向東部城市，當晚，芝加哥落沙 達到 1200萬磅，平均每人 4磅；第二天，連 300 英里外航行在大西洋上的航船 也有沙塵飄落。小結(jié)：狼消失后， 從草原和高山植被的破壞和退化中， 作者又進一步得到驗 證： 要保護環(huán)境，開始懷念狼 。過渡：作者的認識從肆意獵殺與破壞， 發(fā)展到有保護環(huán)境的意識， 應(yīng)該說已 經(jīng)有了很大的進步， 在一定程度上緩和了人與自然之間劍拔弩張的矛盾關(guān)系

7、， 但 人類的印跡似乎還很重。 這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的 (如第九小節(jié) 中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”)，人類仍然 處于一種高高在上的位置， 凌駕于自然萬物之上。 那么作者的最終認識是不是就 僅限于此呢(6) 作者簡介【奧爾多利奧波德(18871948)美國環(huán)境倫理的播種者。 被譽為“近代環(huán)保之父”。奧爾多利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在 他近 50 歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙 鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達 13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他 把自己的觀察與思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒，被譽為“綠色圣經(jīng)”。本文

8、就選自 其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)。(7) 下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷， 思考上面剛才提出的問題， 看看作者在不斷地實踐探索過程中， 認識有了怎樣的 發(fā)展教師引導：我們現(xiàn)在所做的一切其目的是什么“為安全、繁榮、舒適、 長壽和平靜而奮斗”，這本身有錯嗎 (沒錯。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅 是長遠的危險” ，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題， 不能只顧眼前暫時的 利益?！斑@個世界的啟示在荒野”。 (提問：如何理解啟示到底是什么)這是梭羅 的名言，作者對此也是完全贊同的。 (“荒野”。即人類文明未曾涉足的地方， 各種事物都是自由自在地生

9、長著， 彼此之問是平等與和諧的， 存在著一個健康的 生態(tài)系統(tǒng)它體現(xiàn)了大自然最本真的特性。 )文章到此就把作者先前的 以人類為本位、 為中心的認識，發(fā)展為以自然為中 心，認為萬物之間都是平等的思想 ，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取 的平等態(tài)度。一切生命從其本源意義上來講都是源于自然， 都是平等的， 都應(yīng)該 受到有尊嚴的對待。 但是人類往往自詡為萬物的主宰， 對自然界的一切尤其是動 物痛下殺手。其實人類忘了， 我們原本也是自然的一分子。 那么我們究竟該如何 對待生命 敬畏生命，敬畏狼。4文章末尾在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱 藏的內(nèi)涵”，這就與首段 前后呼應(yīng) ，也回到

10、了我們開始留下的問題了。再齊讀第 一段，思考：這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析， 我們可以聽出這聲狼嗥中 飽含著生命 意義和生態(tài)價值 （萬物之間都是平等的，要相互尊重。狼嗥的“悲哀”就在于人 類對此的不能領(lǐng)悟， “驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）第 一段其實是此文的 文眼 。5. 小結(jié)歸納：（1）課文以作者對“狼”的情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，從視狼為敵人，憎恨 狼，到同情狼，再到它被消滅后開始懷念，最后到敬重狼。 若文章的結(jié)構(gòu)就按作 者對狼的情感轉(zhuǎn)變的順序來安排， 那文本的文學性將大大減扣。 作者構(gòu)思匠心獨 運，把對狼的最后情感態(tài)度敬重之情，放在最前面呈

11、現(xiàn)。更妙的是，它不是 以簡單的敘述開頭，而是虛構(gòu)了一聲攝人心魄的“狼嗥”。這一聲“狼嗥”的寫 法，不僅含蓄道出了作者對狼的生命價值的肯定， 還牽引出了 “狼鹿草” 這條動態(tài)的生態(tài)鏈反應(yīng)。 “狼”是全文的明線， 從“狼嗥”到打狼再到狼消失。 構(gòu)思巧妙。（2）“人的思考”和“山的思考”有什么不同人類從眼前利益考慮主觀、自私、膚淺、表面；山 從生態(tài)利益考慮，客觀、無私、深刻、長久。“山”是一個整體，是一個很多物種共生共榮的“共同體”，所有的生物在 山上相互依存， 共同維護著生態(tài)平衡。 這個共同體的消亡， 將是所有物種的末日， 所以山帶著“全局” “客觀”的立場來看待，認為人必須保留狼的存在。人類不

12、能把自己當成自然界的主宰者肆意破壞生態(tài)平衡， 而應(yīng)把自己當成 “山” 中的普 通一員。從這個意義上說，人和狼本質(zhì)是平等的。其實，這里 山已不僅僅是山， 更代表著整個自然界。四、理解課題：文章為什么要以“像山那樣思考”為題課文標題“像山那樣思考”是一種詩意的表述，山是沒有生命的，但是，作 家卻賦予山以生命。作者以此為題是要呼吁人們?nèi)フJ識、掌握自然規(guī)律井站 在保護大自然的立場，去思考各種事物之間的關(guān)系，從而避免采取破壞環(huán)境的行 為?？梢哉f，“像山那樣思考”是正確處理人與自然關(guān)系的一個準則。五、歸納小結(jié)：1. 選取個性化角度的寫法。對于大自然而言，萬物都是平等的，任何生靈 都只是其中的一個成員，每個

13、成員都有它繼續(xù)存在的權(quán)利。為了闡釋尊重自然， 與自然萬物平等相處的道理，作者選擇了長久以來被人們錯誤認識的大自然成員狼，來進行形象化的展示。我們應(yīng)透過“事”（狼被獵殺），悟出“理”（以 平等的眼光去看待萬物，與萬物和諧相處）。借對狼嚎內(nèi)涵的思考，表現(xiàn)人類如 何與自然相處這一重大主題，以小見大，是一篇經(jīng)典的哲理散文。由此明白狼只 是自然界萬物中的一個代表 而已，作者個性化的切入角度深刻地體現(xiàn)出哲理。?2. 富有詩意美的語言。讀過這篇文章，希望我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識， 樹立起平等對待一切 的思想，學會像山那樣去思考，與狼共舞！六、布置作業(yè)：1. 思考：本文與離太陽最近的樹比較，有什么異同。2

14、. 在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天” 一直被認為是一個具有進步意義的觀念，學習這篇課文后，你認為這個觀念是否應(yīng)該重新思考并加以調(diào)整呢為什么請談?wù)勛约旱目捶ā２簧儆?200字?！窘虒W后記】？上完這堂課，總體上我個人還是比較滿意的。我認為整堂課體現(xiàn)了 “語文課” 的特點。1. 教學重點的確定。像山那樣思考是作者結(jié)合自己的親身經(jīng)歷來談人與 自然的關(guān)系的，如果照此目標去教學，那么，這堂課學生所理解的主要是作品的 思想意義，即如何建立或完善自己的生態(tài)理念， 這或許應(yīng)該更像是思想政治課的 教學了。我針對職高高一學生語文學習習慣不好，往往對文本的關(guān)注不夠的實際，我把教學目標定位為“抓關(guān)鍵詞句解讀文本”能力的

15、培養(yǎng)。通過找課文的關(guān)鍵字 詞句，告訴學生學習語文的方法一一利用文本語言進行解讀，不架空分析，無中生有，須務(wù)真求實，得出的觀點要有據(jù)可循。這一點對學習語文很重要。例如， 讓學生從文中找出“描寫狼嗥的關(guān)鍵詞語有哪些”；對于這一聲狼嚎，有哪些大 自然的成員做出了反應(yīng)它們的反應(yīng)和一座山有什么不同？從文中找出相關(guān)詞語 作答；為什么要殺死這只狼從文中找出兩個關(guān)鍵的句子：“在那些年代里，我們從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事?！薄袄窃缴?，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”等等。2. 教學切入點的設(shè)計。這篇散文教學切入點可以有很多，比如直接從題目 切入：誰像山那樣思考思考什么怎樣思考為什么

16、要像山那樣思考人是怎么思考的比如從人與自然的話題導入，或者從人們對狼的態(tài)度導入 教學時我則從哲理 散文的特點入手，以此切入，讓學生依據(jù)“事”去循“理”，透過“事”（狼被 獵殺），悟出“理”（以平等的眼光去看待萬物，與萬物和諧相處），從而明白 課文借對狼嚎內(nèi)涵的思考，表現(xiàn)人類如何與自然相處這一重大主題。3. 教學方法的運用。一是運用比較法，例如第一段狼嚎的特寫，讓學生比較： “一聲深沉的、驕傲的（驚悚的、凄厲的）嚎叫，從一個山崖蕩漾（傳）到另一個山崖，回響（停留）在山谷中，漸漸地消失（馬上消失）在漆黑的夜色里。” 詞語的不同運用，突出這一聲狼嗥有什么特點從中可以看出作者對狼持什么情感 態(tài)度 再如課外布置作業(yè)讓學生將課文與 離太陽最近的樹比較，分析