人教歷史高考一輪基礎(chǔ)自練題(13)附答案

1、人教歷史 2019 高考一輪基礎(chǔ)自練題（ 13）附答案一、選擇題1、呂氏春秋載：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立天下。”據(jù)此判斷，嬴政時(shí)，鑄“半兩”意在 ()A. 突顯古代天圓地方的宇宙觀B.宣傳“天尊地卑”的思想C.顯示王權(quán)至上，大秦一統(tǒng)D.促進(jìn)大秦帝國內(nèi)部的貿(mào)易往來答案C解析材料天圓地方僅表明天子順承天意，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及天尊地卑、等級(jí)秩序的內(nèi)容，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料 “ 天道圓，地道方，圣王法之，所以立天下 ”，天圓地方是天子統(tǒng)治天下的哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了天子順承天意，至高無上的地位，故C 項(xiàng)正確；材料 “半兩 ”錢表達(dá)了天子與天地的關(guān)系，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。2、 (2019 永州高考

2、信息題二， 24)近代學(xué)者章太炎在國故論衡中說： “今無慈惠廉愛，則民為虎狼也；無文學(xué)，則士為牛馬也。有虎狼之民、牛馬之士，國雖治、政雖理，其民不人。 ”他評(píng)價(jià)的應(yīng)是 ()A. 孔孟的仁義之道B.老子的辯證思想C.韓非的重刑理論D.墨子的非攻主張答案C解析根據(jù)材料 “無慈惠廉愛 ”“無文學(xué) ” 可知是法家重刑罰的法治思想，這一思想違背了人性，因而 “ 有虎狼之民、牛馬之士，國雖治、政雖理，其民不人”，故 C 項(xiàng)正確。3、北宋副宰相張方平在論及地方武職官員任職狀況時(shí)感嘆說：“地形山川未及知，軍員仕伍未及識(shí)，吏民士俗未及諳，已復(fù)去(再度離任 )矣！”材料表明當(dāng)時(shí) ()第 1頁A. 事權(quán)分割導(dǎo)致宰相

3、無所事事B.重文輕武造成武將碌碌無為C.強(qiáng)干弱枝致使人事變動(dòng)頻繁D.中央集權(quán)強(qiáng)化終結(jié)地方分裂答案C解析材料涉及的主體是 “地方武職官員 ”，與宰相無關(guān)，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映武將碌碌無為的原因是調(diào)任太頻繁，而不是重文輕武，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；北宋為了加強(qiáng)中央集權(quán)， 軍事上實(shí)行強(qiáng)干弱枝政策， 抽調(diào)精兵強(qiáng)將充實(shí)中央禁軍，同時(shí)頻繁調(diào)任地方武職官員，以防止地方割據(jù)，故C 項(xiàng)正確；材料反映地方武職官員任職狀況，不能說明終結(jié)地方分裂，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。4、(2019 北京海淀一模， 18) 張之洞在 1898 年 4 月完成的勸學(xué)篇中主張“中體西用”，日本人福澤諭吉在 1880 年成書的勸學(xué)篇中提倡“文明開化” 。

4、這兩個(gè)勸學(xué)篇的相似之處是()A. 面臨瓜分狂潮，民族危機(jī)加劇的形勢B. 為本國維新運(yùn)動(dòng)提供指導(dǎo)思想C. 以維護(hù)傳統(tǒng)為目標(biāo)，勸勉學(xué)問為宗旨D. 中日兩國面對(duì)西方文明的產(chǎn)物答案 D解析甲午戰(zhàn)后中國面臨瓜分狂潮， 民族危機(jī)加劇， 而日本則是通過明治維新走上資本主義道路，擺脫了民族危機(jī)，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；我國的“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，不是維新運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；日本的勸學(xué)篇主張“文明開化”可見不是以維護(hù)傳統(tǒng)為目標(biāo)，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤。5、 (2019 山西三模， 30)下表分別為 1940 年 12 月 25 日刊登在延安八路軍軍政雜志第一卷第十二期上和戰(zhàn)后日本防衛(wèi)廳防衛(wèi)研修所戰(zhàn)史室編寫的 華

5、北治安戰(zhàn)中關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期，百團(tuán)大戰(zhàn)中日雙方統(tǒng)計(jì)的日方傷亡情況()傷日軍 2 萬余人、偽軍 5 000 余人，俘日軍 280 余人、偽軍 1.8中方萬余人日方傷 1 719 人，亡 302 人，皇協(xié)軍傷亡失蹤1 202 人A. 中方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相對(duì)接近事實(shí)第 2頁B.日方減少 亡數(shù)字以鼓舞士氣C. 史的真相無法 原D.雙方的 與各自的立 有關(guān)答案D解析 目 中日雙方 情況， 涉及中方，故A ；同理， 涉及日方，故B ； 表述 于 ，故C ；根據(jù)表格，中方的 數(shù)據(jù)與日方的 數(shù)據(jù)，存在 大差距，與各自的立 有關(guān)，故D 正確。6、 (2019 安徽皖南八校高三第一次 考，9)毛 指出：“我 的 個(gè) 法，是

6、社會(huì)主 型的 法，但 不是完全社會(huì)主 的 法” 致“ 法”具有 個(gè)特點(diǎn)的主要原因是 ()A. 人民代表大會(huì)制度尚未建立B.社會(huì)主 三大改造尚未完成C.社會(huì)主 工 化尚未開展D.無 占全國人口比例低答案B解析 部 法于 1954 年第一屆全國人大會(huì) 上 通 ，故A ； 1956年底我國三大改造基本完成，社會(huì)主 制度在我國基本建立起來，故B 正確； 部 法是 1954 年 法，而社會(huì)主 工 化開始于1953 年，故 C ；無 在全國所占比例高而不是低，故D 。7、 在西方古代史著作中， “ 煌屬于希臘！”“宏 于 ！ ” 的 美屢 不 。 主要 明 ()A. 古代希臘精神文化 域成就 煌B.古代

7、注重 ，崇尚秩序C.西方人 古希臘 文明無法 D.古希臘 文明是西方文明之源答案D第 3頁解析“ 輝煌屬于希臘！”“宏偉歸于羅馬！” 體現(xiàn)了古代希臘羅馬文明對(duì)西方近代文明的起源性和影響深刻，故D 項(xiàng)正確。8、 下圖是近代某國某時(shí)期的政體示意圖：該示意圖所示制度的特點(diǎn)是()A. 行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣共同執(zhí)掌B.內(nèi)閣獨(dú)立對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C.元首是選民直選產(chǎn)生D.元首擁有任命內(nèi)閣、主宰議會(huì)等大權(quán)答案A解析由材料信息圖示可知元首和內(nèi)閣共同執(zhí)掌行政權(quán)，故A 項(xiàng)正確；由材料信息圖可知議會(huì)能夠譴責(zé)內(nèi)閣，但不能由此說明內(nèi)閣獨(dú)立對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息圖可知元首是經(jīng)議會(huì)選舉產(chǎn)生，不是選民直選產(chǎn)生，故C 項(xiàng)錯(cuò)

8、誤；材料信息圖無法體現(xiàn)元首擁有主宰議會(huì)的大權(quán)，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。9、(2019 安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考，35)1947 年美國實(shí)施 “馬歇爾計(jì)劃” 時(shí)，要求歐洲各受援國必須以政府項(xiàng)目的形式簽約和履行。這一規(guī)定 ()A. 反映了美國的霸權(quán)意識(shí)B.加劇了歐洲各國的矛盾C.推動(dòng)了各國國有化發(fā)展D.旨在遏制蘇聯(lián)勢力擴(kuò)張答案C解析國有化與材料中 “ 必須以政府項(xiàng)目的形式 ”相符，故 C 項(xiàng)正確。10、(2019 江西重點(diǎn)中學(xué)盟校高三聯(lián)考， 35)2019年 9 月，二十國集團(tuán)首腦會(huì)議 (G20) 峰會(huì)在杭州召開。有專家指出二十國集團(tuán)首腦會(huì)議 (G20) 將取代七國集團(tuán)首腦會(huì)議 (G7)。這表明 ()A.

9、 二十國集團(tuán)成為新的世界領(lǐng)袖B.發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)總量逐漸下降C.全球治理需發(fā)揮新興國家作用第 4頁D.國際政治格局發(fā)生質(zhì)的變化答案C解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知二十國集團(tuán)不可能成為新的世界領(lǐng)袖，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)總量并沒有逐漸下降，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；二十國集團(tuán)包括了相當(dāng)一部分新興國家，所以能體現(xiàn)全球的治理需要發(fā)揮新興國家的作用，故C 項(xiàng)正確；國際政治格局并沒有發(fā)生質(zhì)的變化，仍然是朝多極化方向發(fā)展，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(2019 江南十校聯(lián)考 )閱讀材料，完成下列問題。材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)擁有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)

10、，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。 摘編自馮爾康等中國宗族史材料二清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905 年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會(huì)制， “ 從事家族立憲 ”。 1918 年該族增訂族會(huì)章程， 1924年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過。 曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923 年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。 摘編自常建華撰中國文化通志宗族志(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，概括周代宗法制的特點(diǎn)，并分析該制度的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其產(chǎn)生的背景。(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宗法制的這種演變？答案(1)特點(diǎn)：嫡長子繼承制；體系完備；等級(jí)森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力 )；與政治關(guān)系密切 (家國一體 )。第 5頁影響：積極作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面：過分重視人情關(guān)系， 人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑， 個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受約束，一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀