幼兒園集體活動(dòng)完整性的實(shí)質(zhì)

1、幼兒園集體活動(dòng)完整性的實(shí)質(zhì) 幼兒園集體活動(dòng)完整性的具體表現(xiàn)形式雖然不盡相同，但各種具體表現(xiàn)形式之間有相同之處，實(shí)質(zhì)都是不同程度地割裂了集體活動(dòng)和區(qū)域活動(dòng)、自由游戲等幼兒園其他教育活動(dòng)之間，或者和幼兒在社區(qū)、家庭等中相關(guān)經(jīng)驗(yàn)之間平等、互生、互補(bǔ)與互利的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。 在幼兒園集體活動(dòng)完整性具體表現(xiàn)形式中，雖然有的教師在設(shè)計(jì)與開(kāi)展集體活動(dòng)過(guò)程中，也不同程度地考慮了區(qū)域活動(dòng)，甚至自由游戲、家庭、社區(qū)等，但更多是將這些作為集體活動(dòng)的輔助部分，或者鋪墊，或者延伸。此時(shí)，集體活動(dòng)和它們之間是主角與配角的關(guān)系，是不平等的，相互之間在本質(zhì)上是一種斗爭(zhēng)關(guān)系，是內(nèi)在對(duì)抗的。再次過(guò)程中，配角居于被控制的服從地位，只

2、有那些被集體活動(dòng)這一主角認(rèn)為對(duì)自己有價(jià)值的方面受到關(guān)注與重視，其他可能的潛在價(jià)值被不同程度地忽視，甚至壓制，總之，配角的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮與關(guān)注。集體活動(dòng)這一主角在控制配角的同時(shí)，也反過(guò)來(lái)受到這些配角的牽制與控制。由于配角的作用與價(jià)值沒(méi)有得到充分發(fā)揮與關(guān)注，所以配角對(duì)于主角的作用也必然是有限的和片面的。因此，集體活動(dòng)在控制這些配角的過(guò)程中，也限制了自己的這些配角總可能獲得的利益。在這種分裂與對(duì)抗的斗爭(zhēng)關(guān)系中，實(shí)際是兩敗俱傷。 對(duì)于集體活動(dòng)完整性的強(qiáng)調(diào)，源于教師沒(méi)有將集體活動(dòng)置于由彼此內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的集體活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)和自由游戲等共同組成的幼兒園教育系統(tǒng)之中，更沒(méi)有將集體活動(dòng)置于由彼此內(nèi)在有機(jī)聯(lián)

3、系的幼兒園、攝取和家庭等組成的幼兒教育系統(tǒng)之中，更多是鼓勵(lì)地思考、設(shè)計(jì)與開(kāi)展集體活動(dòng)，在集體活動(dòng)和其他教育活動(dòng)之間設(shè)置了一條“邊界”。邊界是和邊緣相對(duì)的一個(gè)范疇，“邊界”是將對(duì)立雙方隔離開(kāi)的界限，隔離、封閉和阻礙雙方交流。而“邊緣是將阻礙雙方交流的界墻拆除后的邊界，可以容納或包容敵對(duì)雙方，并促進(jìn)交流和交融，開(kāi)飯、繁榮、多樣，容易產(chǎn)生新生事物。 正是這種邊界意識(shí)，將各種教育活動(dòng)不同程度地分割開(kāi)，并且在這些彼此分裂的教育活動(dòng)中依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出“高低貴賤”，進(jìn)而根據(jù)價(jià)值的高低厚此薄彼。在這些彼此分裂與對(duì)抗的各種教育活動(dòng)之中或之后，幼兒的經(jīng)驗(yàn)響應(yīng)地也彼此不同程度地分裂與對(duì)抗，并最終和其他因素一起，

4、共同導(dǎo)致了幼兒經(jīng)驗(yàn)的支離破碎，甚至幼兒本身的“肢解”與“破碎”。這就是幼兒園集體活動(dòng)完整性的實(shí)質(zhì)、身曾根源與嚴(yán)重后果。 幼兒的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)連續(xù)體，一種“經(jīng)驗(yàn)流”，一個(gè)有機(jī)整體。具體來(lái)說(shuō)，幼兒在集體活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、自由游戲等幼兒園不同教育活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，以及在幼兒園、社區(qū)和家庭等不同活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)是彼此內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的。總之，幼兒不同經(jīng)驗(yàn)之間是聯(lián)系在一起的，共同組成了幼兒的經(jīng)驗(yàn)，并且各種經(jīng)驗(yàn)之間都會(huì)彼此產(chǎn)生不同程度與性質(zhì)的相互影響：從縱向角度看，幼兒現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)以后的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響，也會(huì)通過(guò)影響對(duì)以前經(jīng)驗(yàn)的解釋等方式對(duì)以前的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響，并且受到影響的經(jīng)驗(yàn)又會(huì)反過(guò)來(lái)再次對(duì)影響它的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響。從橫向角度

5、看，幼兒在某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響，并且受到影響的經(jīng)驗(yàn)又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)影響它的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響。幼兒經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)這種縱橫交錯(cuò)與循環(huán)往復(fù)的相互影響中不斷發(fā)展的，形成了一個(gè)向過(guò)去、未來(lái)與不同方面無(wú)限開(kāi)放的立體“經(jīng)驗(yàn)流”。實(shí)質(zhì)即是實(shí)現(xiàn)了手段與目的、過(guò)程與結(jié)果內(nèi)在統(tǒng)一的“圓滿的經(jīng)驗(yàn)”。則中圓滿的經(jīng)驗(yàn)即是藝術(shù)，使人性得以圓滿完成，此時(shí)，人本身就是美的了。這真正從根本上克服了人的異化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷，即使人成了一種“完全意義上的人”。 這種圓滿的經(jīng)驗(yàn)中，各個(gè)要素、各種經(jīng)驗(yàn)之間是彼此內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系、積極互動(dòng)的，形成了一種有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)。在此過(guò)程中，人逐漸獲得了一種智慧。在這種智慧中，打破了二元之間的對(duì)立，而代之以對(duì)話，不僅打破了理性與非理性之間的對(duì)立，還打破了顯示與虛幻、有限與無(wú)限、各領(lǐng)域等之間的對(duì)立。總之，人的身曾生態(tài)系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，心靈的各個(gè)因素之間形成了一種有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)。這種對(duì)于集體活動(dòng)完整性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，在割裂了集體活動(dòng)和區(qū)域活動(dòng)、自由游戲等其他幼兒園教育活動(dòng)，以及和社區(qū)、家庭等之間內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的同