《說“木葉”》教案1

1、說“木葉”教案 【教學(xué)目標(biāo)】 1、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩歌語言的暗示性特質(zhì)。 2、根據(jù)詩歌語言的特質(zhì),進(jìn)行遷移,領(lǐng)略詩歌的精妙之處,給同學(xué)如何鑒賞詩歌提供實(shí)感。 【教學(xué)過程】 、導(dǎo)入: 各位同學(xué),正式上課之前我想先給大家復(fù)習(xí)一個成語叫“一字千金”,相信大家對這個成語的意思非常熟悉了。那“一字千金”是從哪個故事來的呢? 戰(zhàn)國末期,大商人呂不韋做了一筆中外歷史上最大的投機(jī)生意。他不惜巨資,把作為人質(zhì)的異人立為秦國國君。異人當(dāng)了秦王之后,為報答呂不韋的恩德,封呂不韋為丞相,成為一人之下、萬人之上的顯赫人物。由一個商人搖身一變成了進(jìn)退百官的權(quán)威,朝中的大小官員嘴上不說,心里卻很不服氣。呂不韋也知道他的

2、政治資歷太淺,人們可能在私下議論,他覺得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎洋才能迅速提高呢?他一時竟想不出什么好辦法來。呂不韋為這件事大傷腦筋,召集門客進(jìn)行商議。有的門客建議呂不韋統(tǒng)兵出征,滅掉幾個國家,立下赫赫戰(zhàn)功,以此來樹立威信。有人立即反對說:“這辦法有百害無一利,即使把仗打勝了,回來也升不了官,因?yàn)闆]有比丞相還高的職務(wù)了。重要的是戰(zhàn)爭風(fēng)險太大,誰也沒有必勝的把握,萬一戰(zhàn)爭失利,結(jié)果會適得其反?！?有人說:“我們知道孔子的學(xué)問很好,那是因?yàn)樗麑懥瞬拷写呵锏臅?孫武能當(dāng)上吳國的大將,是因?yàn)閰峭蹩戳怂麑懙膶O子兵法。我們?yōu)槭裁床荒軐懖繒?既能揚(yáng)名當(dāng)世,又能垂范后代呢?”呂不韋認(rèn)為這個辦法很好

3、,命令門客立即組織人員撰寫。 呂不韋當(dāng)時有三千門客,很快寫出二十六卷一百六十篇文章,書名為呂氏春秋。書寫成后,呂不韋命令把全文抄出,貼在咸陽城門上,并發(fā)出布告:“誰能把書中的文字增加一個或減少一個,甚至改動一個,賞黃金千兩。” 布告貼出許久,人們畏懼呂不韋的權(quán)勢,無人來自討沒趣。于是“一字千金”便流傳至今。 文學(xué)作品中,一個字精妙與否,足以決定作品是流光溢彩,還是黯然失色。尤其是我們的古典詩詞,用簡短的幾個字,造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿口余香,卻是妙處難與君說。這跟詩歌的語言是密不可分的。今天,我們就通過說木葉一文,對中國古典詩詞語言特質(zhì)作一番探幽。 、分析文章,引出詩歌語言特質(zhì)

4、: 時至暮秋,說木葉一文此時出現(xiàn)可謂恰逢其會。一個簡單的問題:請看窗外,那綠色的,我們稱它為什么? 同學(xué)說那是樹,我說那是木,可以嗎?(請生物課代表告訴我,在生物學(xué)上,樹與木有何區(qū)別?) 用生物學(xué)的概念來說,兩者沒有區(qū)別。 既然生物上的樹與木無大區(qū)別,為何我們的同學(xué)卻稱之為樹,鮮有稱之為木呢?因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里,樹與木的形象是大不一樣的,有同學(xué)能說說它們分別是怎樣的形象嗎? 樹:枝繁葉茂,青翠蔥蘢,蓬蓬松松-象一位圓潤,豐滿,婀娜的少女 木:木頭木板,干枯,孤單,筆直,黃褐色-象一位錚錚鐵漢,象魯迅 (象姑娘還是象小伙子,象怎樣的姑娘小伙子?) 樹與木這樣的差別,主要原因在什么地方? 樹:有濃

5、密青翠的葉子 一大片的樹給人的感覺是飽滿濃厚 木:落光了葉子 一大片的木給人的感覺是空闊蕭條,木讓人聯(lián)想到了落葉。 從上面我們可總結(jié)出“木”有兩個藝術(shù)特征: 第一,“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,這使讀者更多地想到了樹干,而很少想到葉子,“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外,這排斥暗示著落葉。例如,“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”。這里“掃高木”,顯然是落葉的景況,顯出“落木千山”的空闊。 第二,“木”還暗示了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的,我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等,就都是這個樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的

6、微黃與干燥之感,它帶來了整個疏朗而清秋的氣息。至于“落木”,則比“木葉”顯得更加空闊,連“葉”這個字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。 那么究竟是什么原因造成“樹”與“木”的這種明顯的區(qū)別呢?文中是怎么給我們講述“樹”與“木”的區(qū)別的呢?讓我們一起來仔細(xì)分析這篇課文,文中自然會給我們答案。 首先,自己默讀課文,概括每個段落的大意。 第1段,說明從屈原九歌開始,“木葉”成為詩人們筆下鐘愛的形象。文章舉了謝莊月賦、陸厥臨江王節(jié)士歌、王褒渡河北為例。 第2段,說明“木葉”就是“樹葉”,但是古代詩歌中有用“樹”的,有用“葉”的,就是用“樹葉”的十分少見。大量的是用“木葉”,后來又發(fā)展到用“落木”。 第3段

7、,說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同,關(guān)鍵在于“木”字。由此可見,在詩歌中,概念相同的詞語,也有可能在形象上大有區(qū)別。 第4段,說明“木”的第一個藝術(shù)特征:含有落葉的因素。從“木”所用的場合可以看出,自屈原開始把“木”用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之后,后代詩人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。作者把曹植詩中的“樹”的形象與吳均詩中“木”的形象作比較,“樹”沒有落葉的形象,而“木”顯然有落葉的景況。 第5段,說明“木”為什么有這個特征。因?yàn)樵姼枵Z言在概念的背后,還躲著暗示性,它仿佛是概念的影子。“木”作為“樹”的概念的同時,還具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。這潛在的形象讓我們想起

8、樹干,而不大想到葉子,“葉”因此常被排斥在“木”的形象之外,這排斥暗示著落葉。而“樹”與“葉”的形象之間是十分一致的。作者以周邦彥的詞為例加以說明。 第6段,說明“木”的第二個藝術(shù)特征:有落葉的微黃與干燥之感,帶來疏朗的秋天氣息。正因?yàn)橛羞@個特征,所以九歌中的“木葉”才如此生動。而曹植美女篇中的“落葉”,是飽含水分的繁密的葉子;司空曙喜外弟盧綸見宿中的“黃葉”,是在蒙蒙細(xì)雨中,沒有干燥之感,因此都與“木葉”的形象不同。至于“落木”,比“木葉”更顯得空闊?！澳救~”的“葉”,有纏綿的一面,“木葉”是疏朗與綿密的交織,而“落木”就連“葉”這個字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。 第7段,說明“木葉”與

9、“樹葉”在概念上相差無幾,在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。 綜上所述,全文大致可以分為三個部分。第1至3段為第一部分,列舉我國古代詩歌史上的一個現(xiàn)象,就是“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象,而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個“木”字。第4至6段為第二部分,說明了“木”的兩個藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征。第7段是小結(jié)。 通過對文章的理解,我們應(yīng)該知道是什么原因造成了木的這個特征了吧?在文章第五段:詩歌語言具有暗示性(齊讀這一段) 總結(jié):在文學(xué)領(lǐng)域,概念相同的兩個字,它們在形象、色澤、聯(lián)想意義上,可能大有區(qū)別。進(jìn)入詩歌,形成不同的意象,造成不同的意境和情感。) 對于這個現(xiàn)象,我們的詩人早就慧眼獨(dú)具的發(fā)現(xiàn)了

10、。在表示清秋的句中,詩人們用木葉取代了樹葉。接下來我們看看,木葉與樹葉在意味上有何不同? 木葉:疏朗微黃(微黃干燥的葉子正在飄零,越來越少) 樹葉:繁潤青翠(就象窗外,偶爾飄落一兩片) 好這些不同暗示性的字詞進(jìn)入詩歌,就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩,它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境? 空闊 黃色- 木:秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木 飽滿 綠色-樹:高樹多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波 - 疏朗 微黃-木葉:裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下 繁潤 綠色-樹葉:美女妖且閑,采桑歧路間,柔條紛冉冉,落葉何翩翩 總結(jié):不同暗示性的字進(jìn)入詩歌,往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。 正是有了詩歌語言的暗示性,樹與木就有了不同的意味

11、,我們由此也可明白,清秋的落葉,詩人為何用木葉取代了樹葉。木葉更能體現(xiàn)秋的性格:空闊,疏朗,微黃,干燥。正有了詩歌語言的暗示性,我們的詩人才吟安一個字,捻斷數(shù)莖須,才有了推敲的美談。 、遷移 詩歌語言的精妙在于它的暗示性,但是,暗示性也會給詩歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說:聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣,習(xí)慣老是歡喜走熟路,熟路抵抗力最低,引誘性最大,一人走過,人人都跟著走,愈走就愈平滑俗濫,沒有一點(diǎn)新奇的意味。美人都是,柳腰桃面王嬙、西施,才子都是學(xué)富五車,才高八斗;談風(fēng)景必是春花秋月,敘離別不離柳岸灞橋;做買賣都有端木遺風(fēng),到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是付梓殺青。后人受屈原

12、木葉詩句的影響,于是一用再用,熟能生巧,是不是一種流弊呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?) 經(jīng)過了一定時間的文化沉淀,木葉這個詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中,形成了較為固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國的古典文學(xué)中是很多的,如菊花,柳條,明月等等。我們熟悉的歲寒三友一般意味什么呢?(高潔,耐寒,堅忍)然而,如果所有的詩人都這樣寫,那就成了鸚鵡學(xué)舌,人云亦云。而高明的詩人往往能打破常規(guī)。詩人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情,形成不同的暗示性。看以下三首詠梅詩: 梅花 王安石 墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪,為有暗香來。 卜算字?詠梅 陸游 驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。 卜算子?詠梅 毛澤東 風(fēng)雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。 俏也不爭春,只把春來報。待到山花爛漫時,她在叢中笑。 注意三首詩詞中的不同意象群,比較三首詩詞中梅的不同生長環(huán)境,試對梅的三種不同形象做點(diǎn)分析,并說說詩人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。 討論分析: 其一:強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開的一枝獨(dú)秀,高貴圣潔(白雪世界,墻角飄來縷縷清香,讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花)-一枝獨(dú)秀,冰清玉潔的女子,當(dāng)如寶釵-愛慕 其二:無奈凄涼,孤傲清高(黃昏風(fēng)雨之中,驛外斷橋邊上,香飄萬里無人曉)-敏感憂傷,質(zhì)本潔來還